safm-《肢体交通》杂志

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灵性的培养（二）

路易士．利百

灵性的危机

　　得着救恩的必备条件：今日的教会中充满了挂名的基督徒，有生命活力的信徒，少得可怜，所以我们今日所需要的是具生命活力的基督徒，不是有名无实之辈。如果一个儿童只是表面接受基督为其救主，却没有重生的表露，那么，不久就会觉到接受基督的拯救使他脱离罪恶的重要无意义了，那么他到了成长之时，可能全无感动，而造成了灵性的危机，不可不慎！在少年人中，把其灵魂抢救过来，使之接受生命，当然是一件伟大工作，也非易办的事件。然而我们若能够儆醒祷告，切切祈求，使儿童先被圣灵充满，也并不太困难的。否则我们在儿童之中工作，只有血气的影响，而没有灵性的造就，于事无益，且还有害。

　　领导儿童的工作者，不可不留意下面两件事：禁止儿童到基督跟前来，拦阻了他们行走属灵的道路，会招致无理的危机。只有外表活动上的带领，而没有使他们成为基督里新造的人，便使儿童进入灵性的危险了。今日的教会已经觉悟到前所以为儿童若不到达十一或十二岁，或至少九岁才让他们到神的家是一个错误了。我们热心于儿童工作的人们，让我们也在此醒过来吧！不惟不满意于外表的形式，还要提早把儿童领进真正的重生。

　　儿童们接受福音，自然是比成年人容易得多，因为他们的心情纯洁，品质未被世情习染，是以，一个超自然的信心及倚靠，在儿童心里最易滋长，所以说人的心灵不须按照什么年龄，才可适宜生长，只是何时救恩临到那人，那人就得救罢了。

　　成年人个性的影响力：成年人的个性，影响儿童至关重大，一百个受影响的儿童中，有九十九个是被成年人影响而产生的。儿童们也常常为着博取教师的赞许，和讨教师的喜悦而做某件事。明乎此，则为教员者，应把其个性成为主耶稣的伟大反影，给儿童有所仿效。

　　我们要知道一棵植物要开出好的花朵，必须经过细心的栽培及按时的看顾，适时浇灌，合宜剪修，才有成就。儿童性格之花，也照样要付以时间的教导，培养、方克有成的。将儿童之树由地上的园中转到属天的花园去，乃是一个圣灵的移植工作。栽种有时，移植有时，一切都有命定的时间，若果企图勉强儿童表现圣灵在其中心，就是好像花苞未届开放之时，作智慧的帮助，使花加快生长一样，结果把花弄坏不能生长。我们知道一朵美丽的玻瑰花瓣，凡被人的手指摸过之处，都留下了难看的黑色伤痕，儿童也是一样，可不当心吗？

　　主基督未临世界之前，虽然地上人类的心灵期待了许久，但他仍是按照上帝自己的时候，才生到这个世界来的。主之道进入儿童心中生长，也必有主的时间，所以我们要等候他自己的日子到了，儿童才能活出主的表现。一个未足月的婴儿出生，在其生存的线上，必比其他的婴儿软弱，哺育之中，也是比较困难。若果其生长受到拦阻，则其幼稚的长进也受到阻碍了。

　　智识与灵性间的平衡：一个人的头脑智识与灵性之程度，必须一致，脑里明白圣经，还要心中以爱接受为己有。虽然基督耶稣在他的命令中注重“爱”多于“知”，然而当我们将救恩之道，传授儿童时，我们倒要谨慎，设法使儿童的心与脑之间保持适当的平衡，因为儿童的情绪倏忽可以剧变的，瞬息之间，改变无常的。他们的情感容易激动，而他们的心情变化也很快。在童年时期欢笑与悲伤之距离，间仅容发耳，而其影响于别的儿童，也是迅速得很。如果我们过度的刺激儿童情感，不使他们施施行动的话，势必获致一个软弱而反动的效果。

　　司布真对于此曾有如下的描述：他称当他的马车由大街上经过，有时掀起了飞沙走石的尘埃，也有时仅扬动些少的灰尘，那不过是路样好坏之激起情形罢了，他从不关心车掀起灰尘之多少，却留心到车子走动是否能抵达目的地。我们教养儿童也是一无异样，只有把儿童带到主耶稣面前；却不理会到儿童的情绪受到多少的激动┃┃儿童的个性如何┃┃我们无须过于关切，以致激起反感。有些讲道的人，专要在儿童身上作起激动的情绪，正如一些人手执扫帚，故意把街上的灰尘扫扬一样，须知儿童天真，尚未踏进大罪之中，无须大加挞罚，只须静静地将他们交在主的手中，多为之祈祷，使之潜移默化，以进良善便是。

　　自动的接受：多少时候儿童们因被别人得救的外表行动所感引而接受了救恩，但实际上却没有内在的得救经验。他们只是要模仿别人的动作，喜欢学习成年人之所为耳，有时还喜欢装模作样，以展发其不安静的天性。小弟弟在家模仿他哥的动作，小妹妹学习大姊姊闺中的琐事，是一件极其自然的行为。若果教会要送一些书籍给那些新近接受基督的人，儿童们也争相仿效，以企求得著书籍，因为他们天性喜于模仿，做事从不后人的。

　　一个儿童接受了主，其灵魂得救之时，倘使天门打开，我们就会听见天使赞美那新生王的歌声了，我们切诫用物质的东西，引致儿童头脑之转变，否则儿童们将会为了物质而承认基督，那就是人们注重儿童多于注重救主了。跟着在最高的属灵生活上，也会免不了产生同一的病了。

　　救恩是白白得着的，每个儿童都应自觉以得着为重要，而且要在个人的信心中赤诚的来接受，雅各虽然敬拜他父亲所事奉之神，仍须自己身历其境的遇见神。我们必须开导儿童，使有雅各的心志，为要使儿童明白此意，例如我们手中拿着一块钱或是一些东西，说明这是送给其人，请到前面来领取，那个儿童相信我们所说，而自己行前来接受，那就能得着了。倘若他听了仍坐在位上，或者还说：“如果你要给我就给我吧。”说而不动，怎能得着呢？所以我们要使儿童在领受救恩之事上，像雅各一样。

　　“相信”不仅是灵性外表同意，乃是全心坚决的承认，一个儿童要伸手接受神的救恩时，乃从神的儿子手中接受的，神的儿子为我们牺牲了性命，付了无比的代价，成了救赎的工夫。信主接受救恩的人，有一日会被他带进天家，同在他的荣耀中呢！

　　在属灵的个人处理中，应按个人的差别来处置，有些人在年纪很小时，已经能接受救恩，得着重生了。但有些人的性格，对于重生得救之道，是漠不关心的，这就是说重生的反应，比较迟钝，所以我们作家长和教师的，要明白儿童的个人差别之所在，才能入手工作。不错，我们的责任乃是高举钉十字架上复活的救主，不过怎样领导，却按个人差别而施展了。还有领导的人，不只需有信心，也需有好的行为，因为当你在那些新的信徒一同跪在十字架前之时，他们很容易就可以分辨你是否已经有基督的生命啦！通常的儿童不相信那些没有行为的信心者。家长教师对此不可不注意。

　　对一班幼年的儿童，切不可集体的邀请他们表示接受基督，你只可当众说：“凡愿意接受主耶稣为救主者，可在下课或散会到我这里来。”那么真诚愿意接受救恩者就会前来了，那些没有诚意接受的，就会自动走了。

　　兹将一些教员和儿童所说的经历记录出来，以作见证，自动接受与模仿性接受的不同之点：

　　我在八、九岁的时候，参加主日学的初小级，经过一年的光景，适值教会预备接纳新的信徒之时，学校各班学生都被带到礼拜堂最前面坐着。台上的人以庄重的口吻，问我们愿不愿意将我们的心献上给主。那是我有生以来第一次听到的话，心中起了疑惧，有点害怕，可是别的小孩们都一个个的答以愿意的话语，弄得我莫名其妙，然而见到各人如此回答，我也跟着他们说“愿意”的两个字了。闻说他们为要讨神的喜悦，是以那样回答，我却在不明意义中，还误解那句话，以为要将自己的心割下来给主，因之有些害怕呢！

　　教会常常敦请布道家来领会，领会的人每每邀请接受救恩或献身的人到台前，我对这些已表示了五、六次之多，却不明白真正的意义是什么。只是我不愿意使教会、信徒、我的朋友及母亲，误解我不同意教会这些工作，我更不愿见到别人上前，而我一人留坐后面耳。我还记得我首次被人邀请带领祷告的时候，几乎把我吓坏了，因为我不知道怎样祷告呢！从那次的经验起，一直多年，我对领众祷告仍存着畏怯的心。

　　我很小的时候就参加主日学了，听到那些大人们祷告的见证，在我脑海中留下了很深刻的印象，我当时决定长大之后，也要像他们一样。有一天我自己在想着：“神既然听大人的祷告，难道他不听我的祷告吗？”于是我试着向神祷告、祈求。感谢主，我的祷告也蒙垂听，所以我深知道，我既得着救恩，那么我的名字也被录在生命册上了。

　　八岁大的彼利，是一个顽皮儿童的首领，常常运用头脑，多方带领顽童向人捣乱。及至他读了两年的主日学之后，他便渐渐的觉到往事不对，渐且安静下来了。一日的清晨，他来到级主任面前说：“老师，一个礼拜以来，我一直为我的罪忧伤，昨天晚上我求主洗我里面一切的罪恶过犯，今后使我作一个好孩子。”他说着便仰起头来继续说：“爱琳小姐，他真的已救赎我了！”爱琳小姐默然不语，只是留心彼利以后的行检。啊！奇妙之极，彼利已变成一个完全改变的孩子了。

一位年青圣经学校教师的忆述

　　一年秋天开始，直到将近圣诞之前，主日学学生行为的表现，非常奇异，甚至校长都希奇着这些孩童是否为鬼所附，学校当局，戚然忧之，乃决定恳切祷告，以企神把他们改变过来。感谢神，果然蒙主的伸手，垂听了我们的祷告，使我们欣然无语，默感神恩。他们都得救了，只是得救的时间有先后。

　　唐于四个星期之前，向我们述说他得救的经过。芝露却在三个礼拜之前，向我述说改变的经历，他逃学的那天下午，忽然心中自责，乃跪在神前认罪，痛悔改过，求主拯救，帮助他作一个好孩子。两个礼拜以前，葛来说他已经得救好久了，只是他没有告诉我们而已，啊！我真是高兴极了。上个星期甘尼又来告诉我们说，他已经得救了，他要作一个好好的孩子。我们当教师的不期然而地从心发出赞美说：“我的心哪，你要称颂耶和华！”

　　这班儿童的年龄，相差不多，他们的行为，真有奇妙的改变，态度也从哄燥中变为温柔，虽或各人未能达到预期的完善┃┃然而我扪心自问，自己又何尝达到为圣的境地了呢？也不过是从一个村夫恶棍改变些温文罢了，所以我对他们不太苛求于目前，但企各人不照以前的原来态度耳。

　　最使我印象深刻，莫过于他们的得救，是完全出于自动的领悟。在上课期中，那有看见一个学生曾作得救的表示，然而他们竟于以后的时日中接受主，真使我不得不深信，我们的主日学所播下的稻种，到了时日，就发芽结果子，啊！我太快乐了┃┃太快乐了！为主工作，岂属徒然？

　　主日学的校长教员们，儿童教育的工作者，各人没有这样的经验吗？我尚年轻，也许工作幼稚，虽然在工作期间，我曾出过许多的错误和毛病，然切求主恩，主必给予够用的恩典。在中学学生多的劳苦工作，我可以肯定的说，每一个最小的儿童，都会明白如何可以得救的，我深信他们当中会在人生的进程中，接受主耶稣为其救主的。

　　儿童若是幼年已经有接受重生得救之准备，这些儿童多是生长于基督徒家庭中的，且可相信他们这种家庭生活中，多经重生之经历，因而引致儿童把得救问题，询问其父母。若果儿童们自幼没有享受过基督徒家庭的薰陶，那么必须要有较长时间的启迪，多受圣经的训练，才能达到接受得救的预备，而将心灵献上给主的。教员应该热诚恳切的付上祷告，求主感动，使每个儿童趁着未离高小级之前，都有清楚重生得救的认识，工作应放在代祷的负担上，而不应该放在强迫儿童作决志信主的表示上。

健康的生活

　　举凡一切有生命的东西，都是先向下札根，然后才会向上结果的。许多少年人没有同样的感觉，那就是他们得救是在早年，但是他从未明白得救的真确实据，也未曾享受过救恩之福乐，是以每次培灵或奋兴会中，牧师呼请听众表示决心信主之时，他的心灵说是受到无限的感动，于是又再一次的走上台前去接受救恩。这是重生的儿童缺乏了栽培，以致未能向下札根之表现，我们要使儿童明白一次得救，永远得救，每日都要对付罪的道理。要使他们熟悉约翰壹书的信息，更要给他们明白神是患难中随时的帮助的亮光，使儿童心田的稻种，能够自下札根，我们知道儿童的天性不能强制及延迟其心中的反应，若果能给他们以正当的领导的话，那么他们也能养成一种立刻认罪，立刻得饶恕的习惯了。

　　我们所企求于少年基督徒者，是生活习惯的良好改变，而不是苛求他们立刻完美。如果一个被认为“教会柱子”的人，不给儿童以好好的教导劝勉，反而在教会中对付一个东跑西窜的儿童，说他的年纪太小，尚不明白该作的事，那就算了，这是表示对儿童不予信任之意，教会中的前辈不信任他们，他们怎能自有信心呢？自无信心，又怎能向下札根，向上结果呢？

灵性的挣扎

　　当你已经带领一个儿童接受基督之后，要鼓励他承认主（罗十９、10），且以承认基督为荣，教导他明白如何为基督而活，靠主怎样胜过试探。

　　一个曾经经历过福音大能的儿童，他必定体会到其内心有两个交战的性格，两个性格均属大有力量的，他们已显明的称之为神和撒但，我们应预给儿童明白，凡是基督徒都有试探临到的，不过信靠顺服神的人，神必然赐他能力，使他得胜的。进而向儿童解明宇宙之间常常充满了善与罪的斗争，要鼓励儿童，作基督常胜的精兵，不论遭何困难，要站在善的一面，那就是神的一面，使基督的旌旗高举，方能配为信徒，也就是重生得救最自然的表现。儿童们最喜欢与人深表同情，分享忧乐的，他们也愿意将他们所认识的主介绍给别人，使别人与他们同享快乐的。

　　如果一个儿童为入主的名下回到家中，面对着那不信的父母及家人的反对离弃，那么教会中的长者，应当寻找机会向他解释，给他鼓励与安慰，更要令他在信主的前辈面前，得蒙赏识其信主的坚决，使他忘记家人反对的冷酷。那么他自然有勇气向别的儿童，级主任，牧者或关心他的人承认主的名了。

　　童年时期的内心交战，常常隐藏于心而不发泄，以致于多年之后，才肯表现出来的，且看下面一个例子吧！

　　“在我的童年时期，使我毕生不能忘记的一件，就是我第一次承认主名所留下的印象了。我的母亲虽然一直将我送到主日学去，但是为的不是给我们灵性的造就，只是将我们送去安置在那个地方，免得在家吵闹耳。一个特别的早晨，我们主日学班，有一个决志为主的聚会，当讲道者徵询各人举手，表示接受主耶稣之时，我立刻就举手表示了。当时我虽系一个初级小学生，但与同学们跪在讲台之前，我确知我里面起了真正的变化，然而并无经历，是以教师请我祷告，我还懵然不知。那天临睡之前，母亲带领我祷告，一句一句的教我祈求，我才明白祷告的实在。我还记得母亲教我说：“我已得救了，我知道我已经得救了，感谢父神，我是得救的人了。”那天的快乐，真非笔墨可以述说，印象之深，可想见了。

　　我接受主之后，我一路跑回家，如获至宝，窃下想像着母亲若听见了会多么高兴。果然，在我到了家中之时，母亲正在厨房把山芋去皮，我跑进家中便以很快乐的心情向妈妈说：“妈妈，你知道我今天作了些什么，以致心中愉快吗？”“不知道，你作了什么呢？”母亲说着，全不理会，也没有望我。

　　啊！我由主日学回来，快乐自然有因的，母亲如此态度，说了这几句话，已经叫我失望了，令我没精打采的话语，只吞吞吐吐的说了几句，而她只是冷冷的定睛望着山芋削着皮，说：“我认你作这事之前，应当先明白你所作的是什么。”

　　当时我得不着什么母亲的鼓励，但听到母亲的回答，虽然如此年幼，也觉像刀割我心一般了。因此我决心不再把我灵里的经验告诉别人，照旧过着普通没有基督生命的儿童生活，不错，我曾接受了基督为我救主，可是当时正像一个初生的婴孩，遭遇了窒息一样，因为母亲如此，而教师与主的学的教员也没有栽培的帮助。直到我十四岁的时候，才再一次受感得了救恩，并且献身事主，我也不再告诉母亲这件事了。

　　几年之中，我父亲、姐姐、及两个哥哥先后都已得救了。但直到今天，我还没有勇气向母亲提到关于她灵魂的问题，只在信中写些关于主基督降世救人的事迹，盼望主的恩惠有一天给我勇气对她面谈吧！很奇怪，每次我想向她讲到灵魂得救的问题时，童年在厨房中的一幕情景，立刻就涌现眼廉，使我像如蜗牛一般缩回壳子里了。”

　　家长们，主日学的教员们！当你看了上述的见证，有何感想呢？你们曾犯同一的毛病否？愿圣灵亲自给你引导，使你们不为儿童的绊脚障碍，且认识耶稣基督，帮助他们从小明白如何为主而活，使他们一生成为基督的见证。

儿童在教会的身份

　　许多教会，忽略了儿童的地位，本来儿童与其他信徒都在同一的基础上蒙恩的，为什么教会当局会忽略了儿童的地位呢？儿童应当像其他信徒有神儿女的身份吧！当然在他们尚未准备好之前，这事也不应勉强他们的。但是许多儿童都认为信主之后，就应该成为教会中的信徒。在这种情形之下，我们该加以思索及考虑，倘若一个高小或初小级的儿童，向主之心极其纯洁，且要献上一切力量为主，不论在肢体以外或是肢体以内，都有贡献的表露，这就表示他将自己放在主的祭坛上了。这样的儿童，必蒙神悦纳，那么教会岂不应该都接受这些献礼吗？倘若任由儿童站在寒冷的门外，而不得着热情的迎接为信徒，还以为这是试验儿童是否有生命的话，那就失当了。

　　须知儿童若能在今日教会中献上事奉，他们更会有兴趣于明日的教会了。如果教会不在此时接纳他们为信徒，使儿童感到自身被疑，不免引起其内心的困惑，势必产生了冷冰的后果。

　　许多教会没有见及此，只是特为儿童设订在教会中之身份，那就是先给儿童按手，及至儿童明了受洗的意义时，再为他们施行水礼，进为正式教友。

　　维顿麦夫人说：“我八岁以前就已经得救了，但是直到我十三岁才被准许加入教会，其实在我八岁和十三岁的时候，没有什么不同的预备，迟延给我加入教会，只是使我爱护教会的热情，受到挫折而已。”

　　每年之中举办一两次研经班，使那些新接受救恩的儿童对主道有更深的认识，以为加入教会之准备，由教师训练他们。贤明的教师，可在这种集会中，得与儿童构成了良好的友谊，坚固他们对圣教会的忠心。给他们明白受洗与圣餐的意义，进而明白他们对教会的职责。

向上结果

　　我们大概曾经见过不少男女孩童引人归主的事迹，他们往往利用他们的天真吸引别人归主，有时他们还可以得到成年人所不能得到的，他们天真无伪的精神，将所见所闻告诉人，并在他们日常生活中去表现基督，以他的善行作为简单的领人归主的方法，这是何等的宝贵！在每个重生而肯顺服的人，圣灵都在其心中工作，他的行动就是有力的见证了。阻碍见证的力量者，惟罪而已。他常常隐藏于他所拣选的软弱者之中，倘若儿童，远离罪恶，他自然具有无限的见证能力，但若果依然充满罪恶和血气，那么神就得不着荣耀了。然而若能去除血气，就是再软弱的人，都能给主用的，诗人说：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的，闭口无言。”（诗八２）

　　儿童本身今日既作了“救恩是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己的功劳”的榜样，承受了纯正信仰应得的基业，明白了他们今日所信的是谁，他们将来就会成为世界上最好的传道人了。亦即说儿童今日能在自己的耶路撒冷作了见证，他们不久就会到犹太，撒玛利亚和地极去见证了。

　　他们不仅到失丧的世界中抢救灵魂，他们也能在主的恩典中使自己的灵命增长。儿童们的灵命丰富了，他们会更向事奉的活动中推进，要把救恩的工作向外传出，他的工作果然就在那些向外的结果中表明了。新的信徒真需要多多的指导他们明白救人的重要，在他们的经历中，体会到主的帮助其灵命以能力。他若一旦发现了领人归信基督所得的快乐，远超过世上的任何事物之时，那么他们自然觉到再没有其他的事能比这更满足他的了。

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