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“赐生命之圣灵”—— 圣灵及圣灵的工作


  当主耶稣升天之前对门徒说,他要求父差遣另一位保惠师来,引导他们进入一切的真理(约十六13)。神计划了救赎,神的儿子耶稣基督完成了救赎的工作, 但唯有圣灵才能使人进入父子所完成的工作中。故此,信徒一切的属灵经历,如得救、重生、奉献、成圣均为圣灵工作的结果,离了圣灵就没有人能进入神所预备的 祝福。对于圣灵在真理和经历两方面有正确的认识,也就决定了信徒能否进入这一切的祝福。

  今天信徒软弱的主要原因是对圣灵的认识不够完全,不论是在真理和经历上均有偏差。有些信徒拘于理性的探索,因怕属魂的活动及邪灵的欺骗对圣灵的经历一 概拒绝。另一些信徒盲目追求圣灵的恩赐与能力,忽略圣经及生命的平衡。他们只停留在圣灵外在恩赐及能力的追求,对圣灵的主要工作--即圣灵内住、圣灵圣别 的工作知道得很少。因而也造成许多信徒对圣灵的排斥。关于圣灵在信徒身上的工作,从经历上来看有初步(外在)及更深(内在)的区别。初步的工作是指信徒得 救,受圣灵洗,及参加聚会或事奉所经历的平安、喜乐及感动。这些感动多半是短暂,或因外面属灵活动而有的,它们的性质是暂时的,我们称之为圣灵外在的工 作。书信中哥林多教会的信徒即属于这一层的经历。如约翰福音第一至十三章得救、重生、病得医治、神迹奇事等等即旧约会幕外院和圣所的经历。更深的方面是指 圣灵以位格的方式住在信徒里面,即一般所说与神同在、基督内住、住在基督里;信徒进入与主同在、与主交通,与主同行的经历。在这一层的信徒是藉圣灵内住与 复活的基督有活泼、长时间的交通,渴慕更多认识主及追求爱慕主自己。也时常经历圣灵的破碎及更新,即圣经所说“满有圣灵”的光景。如同约翰福音第十四至十 七章,圣灵以保惠师方式向圣徒显现、同在、同住及引导进入一切真理等等,即旧约会幕至圣所与主面对面的经历。为此,我们搜集一些历代神仆人的信息供信徒参 考,并对圣灵及圣灵的工作概要介绍。

圣灵的主要工作--预备新妇

  圣灵工作的主要目标是完成神救赎的计划,即保罗在以弗所书所题到的把神的儿女( Children)模成神儿子(Sons)的模样,使他们长大成人得 着神儿子的名分。换言之,圣灵的工作即把基督的生命组织在信徒身上,使他们生命成熟与众圣徒合而为一,建造成为基督的身体,为基督预备新妇,新耶路撒冷 城。

圣灵工作的原则--显明复活的主

  那么圣灵以何种方式来完成他的工作呢?主耶稣在约翰福音第十四至十六章介绍保惠师的工作时,他说,保惠师来了,门徒要看见主,并因主而活。由此可见, 圣灵工作的原则,乃是向人启示复活的基督,使人与复活的主有交通,使他们因此得生命。这就是使徒约翰所记载的“生命在他里头”(约一4),“但记这些事要 叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。”(约廿31)的意思。圣灵如何向人启示复活的基督呢?即藉“他的同在”-- 主耶稣说,“你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。”“还有不多时候,世人不再看见我。你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。”(约十四 17┃19)因此唯有当信徒完全降服于神时,圣灵才能以有位格的方式向他们显示复活的基督。使基督因他们的信住在他的心里,使他们与基督有活的交通,并在 基督里成长。

  主耶稣在约翰福音第十四章题到保惠师要与我们同在。接着在第十五章便嘱咐我们要住在他里面。到了第十六章才说,保惠师要引导我们进入一切的真理。慕安 得烈在“基督的灵”--“内住的灵”篇中说,“圣灵只有作内住的圣灵才能作我们的教师或我们的力量,这也是一个真实门徒生命的起头、秘诀和能力。”他在 “住在基督里”序中说,“住在基督里是与主有生命的联合,所带来的影响是圣洁、能力、仁爱、喜乐、结果子,蒙福的生命。”宾路易师母在“圣灵的工作”中也 曾说,“今日世上最大的需要,就是认识一位显明“看不见的救主”的保惠师。你认识活的基督吗?如果不,就证明你还没有认识圣灵,因为圣灵的工作就是显明活 的基督。你认识他吗?

  “你们却认识他!”如何呢?“他常与你们同在”。哦!你们认识人,岂不是也用这法子吗?“他常与你们同在,也要在你们 里面!”你们认识他,是藉着经历,并不是因着理论,也不是因着头脑的知识,如果是因着理论和学识,那么你们所得的不久就会失去。但如果是你们亲自证实过 的,经验过的,那末谁也不能把你们所得的夺去,这就是殉道者所以能忍受苦难的缘故。神将活泼的信和认识他自己的知识,放他子民里面,任何苦难不能把这些从 他们里面撕去。神在我们里面就是要作这样的工作。他要圣灵实在成位的在我们里面,将基督活活的向我们显为真实,以致我们不能不活在永活者里面。”

  可惜,今天信徒只有在得救重生时,遇见复活的主,往后就停留在圣经真理的探讨、福音事工、信徒连络、圣灵外在恩赐及工作的追求上,忽略得着生命唯一的方法就是“住在主里”--与主保持亲密的关系,并与主同行。圣灵工作的两大凭藉,即圣经与十字架。

  圣灵工作的凭藉--圣经   首先,圣灵是藉神的话,使人信耶稣是基督是神的儿子,并且叫人因信他的名得生命。圣灵向人启示基督,主要是藉着圣经,使 人听见神儿子的声音,引导他们进入生命的道路(参约十六13┃14)。所以,要认识基督就得在圣灵教导下寻求圣经对基督的启示,因为圣经是为耶稣作见证。 在圣经以外不可能对基督有完整的启示。整个教会就是建造在这本圣经上,建造教会的五种职事,即用神的话来建造。正如倪柝声在“这人将来如何”一书所说,教 会不能建立在个人属灵恩赐及经历上,唯有生命成熟的职事,才能运用“神的话”供应生命。

  今天教会中有许多的查经、讲道及圣灵恩赐的彰显,而信徒生命仍无法长大,主要是缺少供应生命的话语。所以认识圣灵及在圣灵带领下经历圣经是需要并行的。

圣灵与十字架

  其次,圣灵藉着十字架的说作拆毁旧人才能把基督的生命组织在人身上。自从人类堕落之后,十字架一直是神救赎工作的手段。基督在十字架不但流血付了罪 债,也把我们这些犯罪堕落的旧人同钉在十字架上。圣灵藉着启示、运行,要把属基督的人,带到十字架的同死上,使他们旧人与主同钉,释放他们脱离罪和死的律 的捆绑,使他们在基督里得着自由。保罗对属肉体的哥林多教会提出解救的方法,就是向他们传讲“基督并他钉十字架”的信息。(林前二2)盖恩夫人在自传的序 中曾说,“神最大的工作是建造在人『没有』的根基上,在他建造之先,必须先拆毁。”如罗马书第八章所说,信徒要先靠圣灵治死身体的恶行,才能被圣灵引导进 入生命。(参罗八12┃14)宾路易师母曾说,“十字架引到圣灵,圣灵引到十字架。只有藉着基督的死,人才能得着圣灵,也只有藉着圣灵,信徒才能实际联于 基督的死,才能使我们知道复活主的内住是何等确实,并能说『我已经与基督同钉十字架』,『基督在我里面活着』。同时只有藉着基督的十字架与他有更深的交 通,才能知道圣灵的丰满和能力。”又说,“各各他是在五旬节之前,唯有经过十字架的破碎才能得着圣灵的充满。”(参“各各他的十字架”)那么圣灵如何引导 信徒进入一切的真理呢?

圣灵的引导

  信徒属灵生命的成长是根据他接受圣灵引(恩膏的教训)的多寡及程度。因为唯有圣灵才能引导我们进入一切的真理(属灵的经历)。

  信徒生命成熟的标记,就是在凡事上接受圣灵的引导,在罗马书第八章十四节说,“因为凡被圣灵引导的,都是神的儿子。” 基要福音的信徒大多凭理智、良心感动行事。追求圣灵浇灌的信徒对圣灵引导又模糊不清。他们在心思上缺乏属灵原则及生活真理,做为引导的凭藉,在内心感动上 又缺乏与主同在的经历为基础。因为信徒接受圣灵的引导必须有更新的悟性--能明白神在圣经上所启示的旨意,及里面圣灵同在的感动及印证,否则会永远停在暗 中摸索里。

  关于圣灵的引导,如果我们了解圣灵工作的目标,是带领我们过圣洁的生活,更多亲近主,与主同在,模成主的模样,带领我们走十字架的道路,藉降卑而得升高,带领我们与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,与众圣徒合而为一,就不致有太大的偏差。

  其次,要接受圣灵的引导就得在完全顺服的条件下,圣灵才能开始引导信徒。因为保惠师要在一切的事上作主,他才能引导我 们,如经上所说,“他要引导你们明白(进入)一切的真理”(约十六13),又说,“自有主的恩膏在凡事上教训你们”(约壹二27)。今天许多信徒在生活上 随从己意行事,很少敬畏主,遵行神旨意,也不注意圣灵的引导,所以在属灵的事上就无法得到圣灵的教导。

  为了上述的重点,本书搜集了一些属灵信息及经历,共编为六章,其内容为:认识圣灵、圣灵的工作、圣灵的引导、辨别诸灵、被圣灵充满。末了,为了帮助有心追求的圣徒,我们把中、英文书名及出版社,列在“参考书目录”栏内,以便读者查索。

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