safm-《肢体交通》杂志

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

“赐生命之圣灵”—— 圣灵及圣灵的工作

序

　　当主耶稣升天之前对门徒说，他要求父差遣另一位保惠师来，引导他们进入一切的真理（约十六13）。神计划了救赎，神的儿子耶稣基督完成了救赎的工作，但唯有圣灵才能使人进入父子所完成的工作中。故此，信徒一切的属灵经历，如得救、重生、奉献、成圣均为圣灵工作的结果，离了圣灵就没有人能进入神所预备的祝福。对于圣灵在真理和经历两方面有正确的认识，也就决定了信徒能否进入这一切的祝福。

　　今天信徒软弱的主要原因是对圣灵的认识不够完全，不论是在真理和经历上均有偏差。有些信徒拘于理性的探索，因怕属魂的活动及邪灵的欺骗对圣灵的经历一概拒绝。另一些信徒盲目追求圣灵的恩赐与能力，忽略圣经及生命的平衡。他们只停留在圣灵外在恩赐及能力的追求，对圣灵的主要工作－－即圣灵内住、圣灵圣别的工作知道得很少。因而也造成许多信徒对圣灵的排斥。关于圣灵在信徒身上的工作，从经历上来看有初步（外在）及更深（内在）的区别。初步的工作是指信徒得救，受圣灵洗，及参加聚会或事奉所经历的平安、喜乐及感动。这些感动多半是短暂，或因外面属灵活动而有的，它们的性质是暂时的，我们称之为圣灵外在的工作。书信中哥林多教会的信徒即属于这一层的经历。如约翰福音第一至十三章得救、重生、病得医治、神迹奇事等等即旧约会幕外院和圣所的经历。更深的方面是指圣灵以位格的方式住在信徒里面，即一般所说与神同在、基督内住、住在基督里；信徒进入与主同在、与主交通，与主同行的经历。在这一层的信徒是藉圣灵内住与复活的基督有活泼、长时间的交通，渴慕更多认识主及追求爱慕主自己。也时常经历圣灵的破碎及更新，即圣经所说“满有圣灵”的光景。如同约翰福音第十四至十七章，圣灵以保惠师方式向圣徒显现、同在、同住及引导进入一切真理等等，即旧约会幕至圣所与主面对面的经历。为此，我们搜集一些历代神仆人的信息供信徒参考，并对圣灵及圣灵的工作概要介绍。

圣灵的主要工作－－预备新妇

　　圣灵工作的主要目标是完成神救赎的计划，即保罗在以弗所书所题到的把神的儿女（　Children）模成神儿子（Sons）的模样，使他们长大成人得着神儿子的名分。换言之，圣灵的工作即把基督的生命组织在信徒身上，使他们生命成熟与众圣徒合而为一，建造成为基督的身体，为基督预备新妇，新耶路撒冷城。

圣灵工作的原则－－显明复活的主

　　那么圣灵以何种方式来完成他的工作呢？主耶稣在约翰福音第十四至十六章介绍保惠师的工作时，他说，保惠师来了，门徒要看见主，并因主而活。由此可见，圣灵工作的原则，乃是向人启示复活的基督，使人与复活的主有交通，使他们因此得生命。这就是使徒约翰所记载的“生命在他里头”（约一４），“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约廿31）的意思。圣灵如何向人启示复活的基督呢？即藉“他的同在”－－主耶稣说，“你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”“还有不多时候，世人不再看见我。你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”（约十四 17┃19）因此唯有当信徒完全降服于神时，圣灵才能以有位格的方式向他们显示复活的基督。使基督因他们的信住在他的心里，使他们与基督有活的交通，并在基督里成长。

　　主耶稣在约翰福音第十四章题到保惠师要与我们同在。接着在第十五章便嘱咐我们要住在他里面。到了第十六章才说，保惠师要引导我们进入一切的真理。慕安得烈在“基督的灵”－－“内住的灵”篇中说，“圣灵只有作内住的圣灵才能作我们的教师或我们的力量，这也是一个真实门徒生命的起头、秘诀和能力。”他在 “住在基督里”序中说，“住在基督里是与主有生命的联合，所带来的影响是圣洁、能力、仁爱、喜乐、结果子，蒙福的生命。”宾路易师母在“圣灵的工作”中也曾说，“今日世上最大的需要，就是认识一位显明“看不见的救主”的保惠师。你认识活的基督吗？如果不，就证明你还没有认识圣灵，因为圣灵的工作就是显明活的基督。你认识他吗？

　　“你们却认识他！”如何呢？“他常与你们同在”。哦！你们认识人，岂不是也用这法子吗？“他常与你们同在，也要在你们里面！”你们认识他，是藉着经历，并不是因着理论，也不是因着头脑的知识，如果是因着理论和学识，那么你们所得的不久就会失去。但如果是你们亲自证实过的，经验过的，那末谁也不能把你们所得的夺去，这就是殉道者所以能忍受苦难的缘故。神将活泼的信和认识他自己的知识，放他子民里面，任何苦难不能把这些从他们里面撕去。神在我们里面就是要作这样的工作。他要圣灵实在成位的在我们里面，将基督活活的向我们显为真实，以致我们不能不活在永活者里面。”

　　可惜，今天信徒只有在得救重生时，遇见复活的主，往后就停留在圣经真理的探讨、福音事工、信徒连络、圣灵外在恩赐及工作的追求上，忽略得着生命唯一的方法就是“住在主里”－－与主保持亲密的关系，并与主同行。圣灵工作的两大凭藉，即圣经与十字架。

　　圣灵工作的凭藉－－圣经　　　首先，圣灵是藉神的话，使人信耶稣是基督是神的儿子，并且叫人因信他的名得生命。圣灵向人启示基督，主要是藉着圣经，使人听见神儿子的声音，引导他们进入生命的道路（参约十六13┃14）。所以，要认识基督就得在圣灵教导下寻求圣经对基督的启示，因为圣经是为耶稣作见证。在圣经以外不可能对基督有完整的启示。整个教会就是建造在这本圣经上，建造教会的五种职事，即用神的话来建造。正如倪柝声在“这人将来如何”一书所说，教会不能建立在个人属灵恩赐及经历上，唯有生命成熟的职事，才能运用“神的话”供应生命。

　　今天教会中有许多的查经、讲道及圣灵恩赐的彰显，而信徒生命仍无法长大，主要是缺少供应生命的话语。所以认识圣灵及在圣灵带领下经历圣经是需要并行的。

圣灵与十字架

　　其次，圣灵藉着十字架的说作拆毁旧人才能把基督的生命组织在人身上。自从人类堕落之后，十字架一直是神救赎工作的手段。基督在十字架不但流血付了罪债，也把我们这些犯罪堕落的旧人同钉在十字架上。圣灵藉着启示、运行，要把属基督的人，带到十字架的同死上，使他们旧人与主同钉，释放他们脱离罪和死的律的捆绑，使他们在基督里得着自由。保罗对属肉体的哥林多教会提出解救的方法，就是向他们传讲“基督并他钉十字架”的信息。（林前二２）盖恩夫人在自传的序中曾说，“神最大的工作是建造在人『没有』的根基上，在他建造之先，必须先拆毁。”如罗马书第八章所说，信徒要先靠圣灵治死身体的恶行，才能被圣灵引导进入生命。（参罗八12┃14）宾路易师母曾说，“十字架引到圣灵，圣灵引到十字架。只有藉着基督的死，人才能得着圣灵，也只有藉着圣灵，信徒才能实际联于基督的死，才能使我们知道复活主的内住是何等确实，并能说『我已经与基督同钉十字架』，『基督在我里面活着』。同时只有藉着基督的十字架与他有更深的交通，才能知道圣灵的丰满和能力。”又说，“各各他是在五旬节之前，唯有经过十字架的破碎才能得着圣灵的充满。”（参“各各他的十字架”）那么圣灵如何引导信徒进入一切的真理呢？

圣灵的引导

　　信徒属灵生命的成长是根据他接受圣灵引（恩膏的教训）的多寡及程度。因为唯有圣灵才能引导我们进入一切的真理（属灵的经历）。

　　信徒生命成熟的标记，就是在凡事上接受圣灵的引导，在罗马书第八章十四节说，“因为凡被圣灵引导的，都是神的儿子。” 基要福音的信徒大多凭理智、良心感动行事。追求圣灵浇灌的信徒对圣灵引导又模糊不清。他们在心思上缺乏属灵原则及生活真理，做为引导的凭藉，在内心感动上又缺乏与主同在的经历为基础。因为信徒接受圣灵的引导必须有更新的悟性－－能明白神在圣经上所启示的旨意，及里面圣灵同在的感动及印证，否则会永远停在暗中摸索里。

　　关于圣灵的引导，如果我们了解圣灵工作的目标，是带领我们过圣洁的生活，更多亲近主，与主同在，模成主的模样，带领我们走十字架的道路，藉降卑而得升高，带领我们与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，与众圣徒合而为一，就不致有太大的偏差。

　　其次，要接受圣灵的引导就得在完全顺服的条件下，圣灵才能开始引导信徒。因为保惠师要在一切的事上作主，他才能引导我们，如经上所说，“他要引导你们明白（进入）一切的真理”（约十六13），又说，“自有主的恩膏在凡事上教训你们”（约壹二27）。今天许多信徒在生活上随从己意行事，很少敬畏主，遵行神旨意，也不注意圣灵的引导，所以在属灵的事上就无法得到圣灵的教导。

　　为了上述的重点，本书搜集了一些属灵信息及经历，共编为六章，其内容为：认识圣灵、圣灵的工作、圣灵的引导、辨别诸灵、被圣灵充满。末了，为了帮助有心追求的圣徒，我们把中、英文书名及出版社，列在“参考书目录”栏内，以便读者查索。

回目录