safm-《肢体交通》杂志

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有功效的祷告（二）

芬　尼

三、神为什么会要求这种祷告？

　　我要陈述一下何以这些事对于有功效的祷告如此重要。何以神会要求这么强烈的想望、这么迫切的祷告？

　　1.这些强烈的想望说明了神强而有力的情感。这些祷告的人就像神一样，对那些顽梗的罪人真实的情感。当我看见一些基督徒为着爱罪人的灵魂而表现出惊人的爱的力量，就愈发对神那奇妙的爱，以及他对他们得救赎所存的盼望，感到心有戚戚焉。我曾看过一篇关于某次大复兴中一位妇人的故事，从此在脑海中留下了深刻不可磨灭的印象。由于她对罪人的灵魂有着难以言喻的同情与爱心，所以不时有一种窒息感。我们目睹圣灵在基督徒身上产生这么深钜的忧伤，为着罪人的灵魂而有如生产般的剧痛－－神选用了最恰当的形容词，使我们能明白他的情感、想望是多么地猛烈。是的，产难之痛，为罪人灵魂而有的产难之痛。

　　我曾见过一位男士，他的智能、体力都与一般男人无异，但当他为罪人呼求时，却往往会被一股强大、无形的渴望力量所压倒，以致筋疲力尽地仆在地上。我知道这对许多人来说实在是一大绊脚石，然而，只要教会中仍存有一些瞎眼、愚蠢的信徒的话，这情形势必将一直持续下去。但我绝不怀疑这些事乃出乎神圣灵的工作。哦，愿所有教会在祷告时，都能被产难之灵所充满，直到有一朝新的国度诞生为止。

　　神的话告诉我们说：“因为锡安一劬劳，便生下儿女。”（赛六六８）这话是什么意思呢？有一次，我曾问一位信徒这个问题。他对我们所说的有效祷告提出异议，于是我问他锡安劬劳作何解释。“哦，”他说：“它的大意是说，只要教会能够跟上福音的脚步，就是所谓锡安在『旅行』。这样的同行即称之为『旅行』。”（按：劬劳即生产之阵痛，英文是　travail，与旅行 travel音近，故讹。）这两个名词是截然不同的，明白吗？

　　2.我前面所指述的那种强烈的渴望，完全是因目睹罪人的危险，而自然表现出的一种仁爱之心。这种反应是合情合理的。假如现在一些妇人远远看见有一个人家失火了，其中有人被烧死，尖叫声不绝于耳。眼见这种可怕惨象，他们一定会觉得万分难过，甚至有人因哀伤过度而晕厥过去。然而，在场必没有人会感到纳闷，或说她们实在是太愚蠢，太莫名其妙了。如果她们没有这么激烈的反应，那才真叫人感到奇怪呢！同理，那么当基督徒历历如绘地看见罪人陷在那可怕的地狱之火中，而有上述所形容的反应出现时，旁人又何必要大惊小怪呢？事实上，那些没有这种感觉的人，就是没有真正的仁慈，他们的虔诚也不过是表面工夫而已。我并无意鲁莽地论断人，或滥肆攻讦，而是说出事情的真象；人们或许喜欢随心所欲地谈论，但我十分清楚这种虔诚只是肤浅皮毛。这绝非吹毛求疵，而是不争的事实。

　　人们有时会希奇为什么基督徒会有这种感觉。有什么好奇怪的呢？这正是当他们看到罪人陷入危险境遇时，就其天性、理性、观点，对神的极度虔诚和对人的慈心，所表现的必然反应啊！

　　3.当一个基督徒的灵受到重压时，必须求得释负才行。神所以会将一块石头放在基督徒的心上，乃是为了要引领他去亲近他。基督徒通常总是心存不信，以致无法得当地操练倚靠神，直到有一天神加给他们一个重担，压得他们透不过气来，才只好到他面前去求释负。许多罪人悔悟的情形都是一样。其实，只要他信靠耶稣基督，直接来到他面前，神极愿意立即就悦纳他。但罪人总是退避三舍。他总是裹足不前，再三挣扎，宁可在罪的重轭下呻吟，也不愿投奔于神，直至自责的重负压得他不能再活下去为止。当他在绝望中，眼看自己就要坠入地狱了，于是才奋力一跃，作最后的冲刺，投入他唯一的希望－－神慈爱的怀中。他早就应该前来了。神并不喜欢看到他如此痛苦忧伤。

　　　所以，当基督徒背负着灵魂的重担时，他们总是一次又一次地祷告，但重担却始终无法卸下，痛苦也未尝稍减，因为他们从未凭信心将一切交托给神。然而，他们至终是无法卸下这个重担的。只要他们尚有一丝仁慈之心存在，就会继续维持，且愈来愈加重。除非他们抵挡并消灭圣灵的感动，否则绝对无法释此重负。最后，直到尽头，他们唯有奋力一蹬，将重担卸给主耶稣基督，像孩子般全然地信靠。之后，他们才会有如释重负之感，确信他们所代祷的灵魂必然会得救。心中的巨石业已挪去，神似乎以甜美的抚慰保证他的应允。我们常见基督徒在经过如斯挣扎、迫切的祷告后，必得着这种释放，并发现有至甜至美、属天的情愫涌出－－全人甜美、荣耀地安息在神里，得享“难以形容、满有荣光的大喜乐”。

　　你们当中有谁认为今天的信徒已无法经历这样的事了？若我有足够的篇幅，就可列举给你看，自爱德华滋和一些知名的作者以来，类似的事例和描述实在是屈指难数（注７）。你会问：“为什么我们这里从未有过这样的事呢？”我告诉你，那绝不是因为你比乡下的基督徒更聪明、更有才华，或对信仰的本质更有远见、更坚定、更虔诚。我告诉你，不是的。你非但不能自以为傲，认为已经免于冲动，反倒应该觉得羞于见人，因为在都市中的基督徒是何等地世俗化，又是那么拘泥、骄矜、讲求时髦，不能降卑下来俯就这种属灵层次。哦，我多么希望在这个都市中，在这个教会里能有这样的灵存在。我知道如果有这些现象，那将会十分喧闹吵杂。但我们无法管那么多。若他们喜欢，就任由他们去说嘉丹教堂（注８）的那班人太吵了。如果我们的生命能像我所形容的那样与神够亲密，享受他甜美的灵，又何妨呢？我们毋需为此事忧惧。

注七

　　据佛来明说，苏格兰最有价值的传道人布鲁斯在爱丁堡服事期间，“就像一道光照亮整片土地，他讲的道句句都带着圣灵的大能与功效。他是那些为非作歹者的克星，神的权柄藉着他彰显出来。他的容貌甚具威严，所以在当地赢得极大的敬畏与尊崇，即使连那些自称是讨厌神的人也不例外。然而，最令人吃惊的一次印象，莫过于有一次英王詹姆士曾当着众人面前声明，嘉许他的价值堪抵得上英国的一半，……布鲁斯是一位伟大的『摔跤手』，他比任何人都还认识神。”（摘自“圣经话语的实现”）

注八

　　纽约的老嘉丹街戏院，本来是一座罪恶的大本营，却被一个财团－－其中包括达班和芬尼的几个朋友给买下来了。凯勒博士说，那是在一八三一年大复兴的最高峰，有两位男士透过一个租赁经纪人要买下他的租赁权。经纪人问说，“做什么用？”“作教会用。”他们这么回答。“做… 什…么？”他很吃惊地问。“一所教会，”他们又重覆说了一次。这人惊讶万分的不禁落下泪来，说：“您们可以拥有它，而且我还要为此襄赞一千块钱。”

　　在某次早晨的戏剧排演完毕时，诗班唱出了“白白恩典”的美妙诗歌，而达班先生则向演员们宣布，当晚在那个舞台上即将有布道会。当这座房子首度被奉献出来服事神时，芬尼的讲坛题目是：“谁与主站在同一边？”酒吧间被改为祷告室，而第一位得救的则是一位演员。几年下来，这座建筑物一直被用来作为复兴的布道处所，芬尼也一直在该处讲道，直到百老汇大会堂竣工为止。凯勒博士也说过，类似的事发生于一八五七至八八年的复兴期间。当时的聚会也是从波顿戏院开始的。（见苏珊华德所着“百老汇大会堂兴建史”。其中论及：“芬尼为这所教会留下了一个清晰的印记，因此这座会堂的兴建史若省略这位『复兴布道家王子』的事工与人格不谈，就没有什么可写的了。”）

　　4.有时，祷告之灵所加诸于身体的一些反应，根本与信仰无关。那只是由于身体太虚弱，而被魂的感觉所压垮。这些身体的现象绝非有功效祷告的重要因素，而只是情绪极度兴奋的身体反应。在革命期间，国会大厦的守门警卫由于听到令人喝采的报导，一时竟然仆倒死于柜台上。我也曾认识一位住在罗却斯特的妇人，她经常迫切地为她女婿的得救祷告。有一天早晨，他去参加教会的忏悔聚会，而她留在家中为他祈求。聚完会，他回到家中时，已成为一个新造的人。这位岳母喜出望外之余，竟然倒地而死。不容置疑的，这类信仰上的果效是一般情绪反应所无法比拟的。它并非祷告的要素，而是内心耗损、努力所产生的自然结果。

　　5.神之所以要求我们操练迫切祷告的原因，乃是要在基督与教会之间形成一股结合的力量，创造出同情。正如当初基督降世，是要将他的恩慈心肠向世人倾吐，涌流出来，并引导他的子民能同其情，与他配搭，除此之外，别无他途。他们将能感受到基督所感受的－－对罪人充满了怜悯，以致他们不能使自己幸免。因此，这就是何以传道人能在对罪人讲道时，十分成功地得人；他们通常都拥有一股怜悯、为灵魂得赎而涌出的热望，并在他们的话语中，信息里表露无遗，彷佛耶稣基督藉着他们说话一般。他们口中所出的言语，是何等地清新、温暖，犹如发自基督的心一样。这并非说他将话口授给传道人，命令他们复诵，而是激起他们向罪人表露的情感。然后，你就会看到听众动容，好像基督亲自藉着器皿的嘴唇说话似的。

　　6.为罪人灵魂的产难之痛，能使善心的基督徒与初得救者之间，产生一股特别的结合力。那些初得救的人，经常都会对曾为他们祷告的人显得特别亲匿。这种感情有如一个母亲对她头生的儿女一样。当保罗说：“我小子阿！”其意境有多美啊！他对他们的心是何等火热与温柔。“我小子阿，我为你们再受生产之苦”－－他们已退却，而他像一个做父亲的为浪子忧伤－－“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里”（加四19）；“基督……成了有荣耀的盼望”（西一27）。在每次复兴中我常注意到，那些具有祷告之灵的人是如何地爱护这些初蒙恩的得救者。我知道，这对没有感觉的人而言，无异于在跟他讲大代数一般。但那些为罪人灵魂之得救作迫切祷告，且经历过摔跤忧伤的人，是你所可信赖的。因为在他看来，那些刚得救的灵魂就像初生儿在母亲眼中那样幼嫩可爱。他为他们担忧，为他们祷告，并将他们带到主耶稣基督面前，说：“看哪，我与耶和华所给我的儿女。”（赛八18；参来二13）

　　7.神之所以要求这类祷告的另一个原因是，此乃教会唯一可妥当预备，并在毫发无损的情形下，接受大祝福的途径。当教会在神面前蒙灰俯伏，忧伤、迫切地祷告时，就有极大的祝福与益处临到他们。然而同时，如果他们接受祝福却未有谦卑俯伏的灵，那么就会使他们变得吹嘘而自傲。唯有俯伏下来，才能使他们更圣洁、更有爱心，也更谦逊。

四、这种祷告获益良多

　　先知以利亚为以色列家的荒凉感到哀伤；当他看见已无其他方法可以有效、永久地制止人民拜偶像时，就祈求神的审判临到这个犯罪的民族。他祷告祈求不要下雨，雨就停了三年六个月不落在地上，直到这些百姓被逼到尽头。而当他看到是该动怜悯之心时，他做了什么事呢？我们看他上了山，屈身在地祷告。他希望能独自祷告，就七次叫他的仆人离开他，好让他作忧伤、迫切的祷告。到了最后一次，仆人告诉他有的小片如人手般大的云出现，于是他立即挺直起膝盖－－祝福已来临了。时刻已到，灾难就要被扭转了。“恩，但是，”你也许会说：“以利亚是一位先知嘛！”听着，请不要反驳。因为在使徒时代也曾成就了这等事。且看使徒怎么说呢？他说以利亚也和我们一样同具血肉之躯，这实在是一个大有功效祷告的例子，并坚称他们也该如此祷告（王上十七１；十八41～45；雅五17）。

　　诺克斯（John Knox ，一五一五－一五七二，苏格兰教会改革家），一向以祷告有能力而著称，所以英国玛利女王（世称“血腥玛利”，她因有罗马天主教撑腰，曾大肆迫害基督徒。在其统治期间，共烧死了三百多名基督徒）曾说，她害怕他的祷告远胜于欧洲全部的军队武力。事实证明她这么说是其来有自的。他经常为他的国家之得救而忧伤，以致辗转反侧，无法成眠。他的花园里有一处祷告的地方。某晚，他和几个朋友在一起祷告，祷告中诺克斯开口说，得救的日子已来临了（注９）。他说不出到底是怎么一回事，只觉得某件大事已发生了，因为神垂听了他们的祈求。到底发生了什么事？第二天的报纸刊登，原来是玛利女王死了。

注九

　　诺克斯在其“以神的真理告诫英国基督徒”一书中，如此写道：“你已拆毁了女暴君的宫殿。哦，主啊，你是贫穷人的护卫，是遭难者陷于折磨与痛苦时的避难所。无疑地，有一天称颂神的诗歌将传遍英国全地。不久，主必亲自来安慰你们的心。”

　　我曾听某位传道人说过一个实例。在某个乡镇，复兴已多年没有临到；教会几乎遭废弃关闭的噩运，也没有一个年轻人得救，景况实在荒凉之至。镇隅一处偏僻的角落，住了一位上年纪的老人，以打铁过活维生。由于他有极严重的口吃，所以听他讲话实在是一件痛苦的事。某个星期五，当他独自一人在店里工作的时候，突然心里因教会与冥顽罪人的光景而大大激动。由于这股哀伤愈来愈大，以致他被迫不得不放下手中的工作，将店门锁上，花费整个下午的时间在祷告上。

　　当他在神前得胜之后，于是就在休息日去找传道人，希望他开一次“特别聚会”。经过一番犹豫后，这个传道人终于同意了；但传道人内心仍是担忧，深怕到时只有少数人前来。聚会定于当晚在一处很大的私宅举行。当夜幕低垂时，与会人数竟然远超过这个建筑物所能容纳的。起先大家都静默无声，后来有一个罪人居然放声痛哭说，是否有人愿意为他祷告？于是开始一个接一个，络绎不绝，直到该镇各角落的人都陷在深深的自责之中为止。最值得一提的是，事后他们惊奇地发现自己悔罪的时间，也正是那个老人在他店里祷告的时刻。一次威力强猛的复兴紧跟着而来。这个患口吃的老人得胜了，他好像一位王子，拥有与上帝同行的大能。

一些提醒：

　　1.有许多祷告都浪费了，许多人的祈求也都没有果效，因为当他们为某些特别的祝福心存热望时，却不能持之以恒。他们可能有盼望、仁爱和单纯的心，这些都是圣灵所发动的。而当他们拥有这些时，即应以坚忍的祷告来维持；一旦将注意力挪开，就会消灭圣灵的运行。所以，当你发现自己心中已滋生这些圣洁的热望时：?不要熄灭圣灵之火；?不要朝秦暮楚，任注意力转到其他事物上去。要紧随圣灵的引导，直到你“所发的力量，是大有功效的”（雅五16）为止。

　　2.若缺少祷告之灵，传道人所作的就事倍功半。除非一个传道人不断地祷告，否则别奢望会成功。有时候，也会因祷告之灵，而使传道人的事工蒙福。但是一般说来，若传道人自己拥有祷告之灵，便能大获成功。

　　3.不仅传道人需要祷告之灵，全教会也都应献上同心合意的祷告。然后，这个祷告才能大有功效并说服神。“我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。”（结卅六37）

　　你愿意如此行吗？你是否已做到了我在上一章所说的？你是否已审查了所有的罪，逐一承认且对付？你可愿投入、献上大有功效的祷告？因为神的圣灵可能就要降临在这个地方了。　

摘自：复兴讲章

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