今天在世人中，甚至在神儿女中间，进行着一场大的争战，乃是关于心思的运用和管理。使徒保罗在哥林多后书第十章三至五节中说：“因为我虽然活在肉体中，却不凭着肉体争战，因我挥动的并不是属肉体软弱的兵器，乃是在神的能力中有大能，可以攻破仇敌的营垒。因此，我得以攻破各样争论者之理由。并推翻各样拦阻人认识神的一切自高的保垒；又将各样背叛的思想掳回，使之归顺基督。”（康比耳译本）在此段经文中，我们要来看：

一、保罗所宣告的这“争战”的事实

　　首先要注意，保罗宣告说，他是从事于一场争战的事实。他说：“我的争战，不是凭着肉体。”这一点与他在其他书信中的说法是一致的，较显著的是以弗所书第六章十至十八节，以及他写给提摩太的书信两处。（提前一18，六12，提后二４，四７）

二、对这“心思的争战”之描述

　　我们看出，他这段经文所描述之争战的情形，是与心思有关的，“因此我得以攻破各样争论者的理由。”在第四节里，我们读到“推翻坚固的营垒”，使徒保罗提示我们：心思有时如同一个“营垒”必须被推翻；并且其中每一个背叛的思想，也必须掳回。这里所说的“坚固的营垒”乃是被仇敌所盘据着的，并且根据哥林多后书第四章四节所说：“这世界的神弄瞎了那些不信者的心思。”我们可以看出，确实有一个仇敌占据了的心思的营垒。

三、天然心思的光景

　　在保罗的书信里，很多地方都清楚的叙述被仇敌所据为营垒之心思的光景：它在某些场合被形容为“可弃绝之心思”（罗一28），“黑暗的心思”（林后三14）。一个黑暗的心思，使人行走在“他们心思的虚幻中”（弗四17┃19），想要窥探心思所不能明白的事，就凭着“属肉体的心思”“无故的自高自大”（西二18）。

　　在罗马书第八章七节中，使徒保罗说：“属肉体的心思是与神为敌，因为不服神的律法，也是不能服。”（另译）这一点与歌罗西书第一章廿一节的意思是吻合的。这一节说到一个未经重生的人，在“心思”里是与神“敌对”的，因此他们与神隔绝。所以我们可以清楚的看见，在天然人的里面，心思是如何“成为黑暗”，藉着肉体“自高自大”，其思想是空洞且虚幻的，是属肉体的，因为它是被肉体所管辖。并且在它的一切活动中┃┃不管这些活动在外表看是显得“美好”或“败坏”┃┃都是与神为仇敌的。

四、未重生者的心思是撒但的营垒

　　因此人类心思的营垒，乃是与这世代的神只“争战”的战略要点。这世代的神只，主要乃是藉着心思将它的俘掳控制在它的权下，并且藉着这些被掳的心思：第一，把它的毒素传播于其他人的心中；第二，传递它的计划和阴谋，并挑动人起来积极的反叛神。

　　基督徒的心思同样是“圣徒的争战”的最重要战场，这争战是撒但竭尽其不止息及恶毒的技巧所发动的。撒但的谎言，充满在所有活在天然黑暗者的心中，而只有神的真理才能消除它的谎言。为此圣灵住在信徒的灵里，而心思乃是圣灵的工具。若是圣灵住在重生者的灵里，你曾否想过他的出路问题？若是这出路仅仅是藉着话语，那你岂不成了神的代言者！但现在在地上并没有如此的“神的代言者”。“神的圣言”就是圣经。如今神的话不仅被高级批评学（ Higher Critics ）所取代，也被许多神自己的子民所以为超然的“启示”所取代，他们把这种超然的启示看作与写出来的圣经有同等的地位。许多人因着偏离神的话，转向他们所谓的直接的启示，而使他们的生命遭受破坏。然而直接的启示，乃是神藉着圣灵照亮神的话语，并将它摆在我们的灵里，但它从不偏离圣经本身。

五、圣灵和信徒的心思

　　若心思是圣灵的工具，它就绝对需要由神完全占有它，而且每一“背叛的思想”，都需要掳来归顺基督。住在我们灵里的圣灵，需要心思成为他表达的管道，但心思可能因着被堵塞，充满其他的东西，以致圣灵无法传达出他的意愿。一个“堵塞”的心思，使灵无法发表，灵若是无法发表，神的圣灵就被堵住，而无法涌流到别人身上。

六、未完全蒙拯救之基督徒的心思

　　这就可以解释，为甚么许多神的儿女不能持守他们所听见的真理，不能把神的真理应用到生活中，也不能把它传达与别人的原因。因为他们的心思并没有完全从仇敌的掌握中被救出来。容我用一种不太得体的说法，很多人得着了新的“心”，却保留着旧“头脑”！他们不知道仇敌藉着人类堕落的天性，对人类所有的掌握。若这些敌对不从心思中除去，它就在信徒的生活中得着有利的地位，便于施行攻击，并拦阻人积极的事奉神。多少人虽然有“心思”却从来没有“彻底的思考过一件事”。好些已经奉献的信徒，心里虽是满了爱，但在“心思”里却仍充满了各种的搀杂┃┃那就是因为心思没有被更新，也没有从仇敌的干扰中蒙拯救的光景。结果他们对属灵事物的领悟力，竟贫穷到令人惊讶的地步。他们在心思里可能忽然“闪电”般的来了一个念头，并且跟随这种飘忽不定的“亮光”，终被引入歧途。而他们在领受属灵异象的事上，显得如此的迟钝，不知道神不仅能把心思从仇敌的掌握中救出来，且能更新它，使它透明如同水晶，使“每一背叛的思想均被掳回”。

　　我们已经看过，心思的释放所以如此重要，乃是因为它是圣灵的工具。你对于神的儿女听得那么多，却表现得那么少的反常情形，难道一点都不觉得奇怪么？你若要求某些人将他们所听见的，有条理的告诉你，他们就没有办法。他们多年来，虽听见那么多的真理，却没有能力将它交通给别人，并帮助一个有需要的灵魂。甚至很多这样的听道者会告诉你，他们已经得着圣灵的浸！因为他们有未更新的心思。他们或许确实接受了圣灵，但我们却要恭敬的说，他竟被“锁在”灵里，无法冲破心思堵塞的通道。其原因之一，是很多神的儿女自己并不“吸收”神的思想，并在神的思想里说话。他们认为在早晨读一段圣经就够了，以至他们的心思没有全然被更新。要知道，所有旧的心思都是与神为敌的，这也是为甚么你会看到有人对真理发生偏见的原因。有时你会遇见一个人，他对所不了解的某些真理发生偏见，那就是老旧心思的活动。“心思如同一个苗圃，撒在其上的都是为着来日的用途。”若是你对于某一个人先有了一种论点，那你就如同已经种进了一颗种子，这论点若是一种尖刻的想法，那你一有机会就会对他存有“成见”。

　　这一切光景是那么真实，我们也就容易体会为甚么使徒保罗把“心思”形容为一个营垒，必须把它夺回，使之归向并顺服基督。我们或许不会想到，在运用我们的心思时，许多我们所不曾意识到的事，竟是仇敌某种程度的工作，它一直要把尚未完全从它身上消除的能力、思想、意念和方法，灌输到人们的心思中。

七、心思全然更新的需要

　　这样我们要问：心思如何能完全被更新？如果我们真是神的儿女，曾藉着神的真理进入他的国，在我们里面就已有了局部的更新。先举个例子，圣经中，悔改本身被形容为“心思的转变”，这就是“悔改”的意义。另外，在辞典上说，悔改的拉丁文有“恢复知觉”并达到“正确的了解”的意思。因此就着一面来说，悔改乃说出先是“心思的转变”，接着心也随着改变。

八、十字架是拯救的地方

　　然而，若要有心思全然的更新，我们必须题到十字架，并认识“我们的旧人与基督同钉十字架”的信息。这旧人包括“老旧的肉体以及属肉体的黑暗心思”。使徒在以弗所书第四章十七、十八节，及廿二、廿三节，均形容了心思的黑暗和虚幻。在此钉了十字架的“旧人”要被“脱去”，使他得以“心思被更新”。因此，更新的道路，乃是“藉着加略”。首先要认识天然心思的光景；也要认识在悔改时，“心思转变”的经历，并不足以使他的魂，就是他的思想、生活和心智活动，从仇敌的权势中被拯救出来。那么，若是要对付老旧肉体的心思，就必须主动而确实的“脱去旧人”，才能够把每一个思想掳来归向基督。这就需要认识未更新的心思，乃是旧造的一部份，是已经在十字架上同钉了的。

　　要记住，神只能称义你所信赖他作的事。我们需要看见，神所要的，是如“冷血”般的信心的举动，也就是信徒能向他说：“我信靠你作这事。”我们都希望他立刻作完整个工作，但他预定我们在凡事上逐步的仰望他。你们已经有人认识了与基督同钉十字架的地位，现在圣灵就要把你带进这同钉的一切细节中。圣灵会把他的光，投射在“更广泛的范围”上，藉以指出老旧生命隐伏的所在，而使它受到对付。当你经历基督是你的生命时，基督就在你的中心处，登上了宝座。当你一直坚守住这“同钉”的地位时，你就必能活出那新的“中心生命”（基督在宝座上）来。然后圣灵才会照亮每一个在周围尚未对付的部份。

　　今天我们所对付的乃是心思，在此，你需要对主说：“主，我信靠你，请赐给我一个更新的心思，我也愿意脱离老旧的心思。”此后可能会有人来对你说话，为要在你心思里，造成你对另一个人的偏见，你就要对他说：“请别这样对我说，我愿意在还未遇见这人时，对他毫无先入为主的观念。”但是，即使你今天已如此把这老旧的心思交付十字架，并信靠神给你一个更新的心思。你想仇敌肯不经过任何争战，就这样轻易地放弃它已得的地位么？你以为每一个“背叛的思想”会那么轻易被制服么？这就引进另一个问题：

九、心思和它实际的释放

　　我们必须认识，心思一直是争战的主要战场，即使当我们呼求加略的拯救时也是如此。我们必须知道心思是如何被释放的，为此，神的圣灵需要我们积极的合作。信徒需要认识，撒但差役的攻击基本上都是朝着心思的。请注意保罗是怎样认识这一点的，他把基督徒的心思，形容为向仇敌争战的重要据点，在他写给哥林多人的信中说：“我怕你们的心思被诱惑而受败坏……”，接着他告诉他们这件事是如何发生的：“假如有人来，另传一个耶稣……，或者你们另受一个灵，……或者另得一个福音……。”（林后十一３、４）因此，基督徒所遭遇的危险，乃是虚假的教训进入他们的心思里，使他们偏离基督简单的福音。为达到这目的，撒但就伪装成光明的天使。很少人认识；撒但能把“假冒的光”给心思，甚至是关于一个似乎是“耶稣”的光，却不是主；给“另一个灵”而不是圣灵；并藉着它的器皿传一个“福音”，却不是神恩惠的福音。

　　使徒保罗在写给哥林多人的书信中，所提到的危险，今天已加增了千百倍了。因为灵界的势力，正在这世上加倍的作工。也因为现今世代人们心智生活上的巨大压力和发展，以及仇敌积极的活动，要以生活的紧张和争竞，来摧毁神儿女的正常心智能力。因为仇敌对心思的工作，而产生了像是出于神，其实是假冒的引导、异象和计划，以至我们周围，就充斥着许多重大的危险。从来没有一个时候，像今天的信徒这样需要戴上“救恩的头盔”，来防备仇敌。今日在我们四围的空气中，充满了那“空中掌权者”所提供的各种意见，为要将一些思想和观念，射入人们的心思中。就以所谓的“高等批判学”为例，假设有一个人，他并没有藉着基督的十字架，得着重生的知识，当他正在书房里看书思考的时候，有一些很奇妙的“思想”进入他的心思中；并且世人都会惊讶这位学者的“聪明”。但是，这种出于人“聪明”的心思，按神的话而言是“被这世代的神所弄瞎的”，是得力于“现今在悖逆之子里面运行的邪灵”，在神的眼光中是全然黑暗的。一个未更新的心思，在撒但邪灵的帮助下会有许多的产物。举例来说，科学基督异端书籍到处可见，他们的话如同蜘蛛不断的向外扩张它的网罗，但是也与蛛网游丝般的空洞无物。

　　时代愈近末了，这种由于空中掌权的首领，在人“心思”中运行的危险产物，将愈形猖獗。并且神儿女的心思，若非被更新过，且靠神的真理而保持清醒，他们将难逃这些“幻想”的蛛网圈套。他们面对这些危险，需要防备心思过度，因为这样会造成心思过分紧张，使他们无法有清醒的判断。

十、实际的得胜道路

　　神儿女的心思，要怎样才能实际的从仇敌的控制中得着释放，并且被神的灵所更新呢？我们已经看见，拯救是藉着加略的十字架，但在信徒这一边，也得有实际行动的一面。头一个面临的问题，是如何管理心思？对于这一点，可能有一种不容忽视的错误想法。你可能十分清楚你无法控制你的心思，并且你一直祷告着，求神自己来控制它，但一切都归徒然。有时你的心思里，充满了各种游荡的思想，并且你的幻想，如同火焰般的活跃，或者你的心思，变为迟钝、被动、懒散以及无用。它实际上是未被你管理，又不被神管理。是甚么原因？你或许从来没有把你的心思从仇敌的控制下夺回过（林后四４）。主动的交与十字架的死，并信赖神给你一个新的心思。许多神的子民都知道他们的心思既不在神的管理下，也不在他们自己的管理下。那常是因为仇敌已经把一个思想放在他们的心思里，且抓住他们的心思，直到他们的心思，完全被这思想所操纵。所以每当你遇见一个只能谈“一件事”的人，最好躲开他们。这种光景总是告诉我们那种人的心思是失去控制的。如果神正在管理你的思想和心思，你可以选择你所要想出的内容和要讲的时间。但若是你说：“如果我不立刻把存在我心思中的话讲出来，我将失去它。”那么最好失去这个思想。多少人常是把他们所“想”的，一直向你倾吐，却从不注意你这边的反应如何。哦，我们多需要有清醒的光，照射在心思的每一个角落！

　　最近有人寄来一封信，信中题及一个基督徒，这位基督徒对他说：“我太太是一个最可爱的基督徒，可是有一天在半夜里，忽然有一个思想告诉她，说：她已经犯了无可赦免的罪。现在她就被关在她这一个思想的囚牢中，我毫无办法，甚至孩子们也等于失去了他们的母亲。”那位来信的传道人，就告诉这一个可怜的基督徒，这思想可能是出于仇敌的，所以他们就跪下，那个传道人就祷告说：“如果是撒但把这思想射入那位太太的心思中，求主藉着加略的得胜，把这件事向这位丈夫证明。”赞美神，两个礼拜不到，她就恢复了正常。

十一、新的心思及其特徵

　　当心思被更新时，神的圣灵就成就神的应许，就是他说：“我要将我的律法写在他们心思中，又要放在他们心思里。”（来十 16 另译）因此，我们就得着基督的“心思”（林前二 16 ）这心思是甚么？我们可以从腓立比书第二章五至八节中读出来，只有当我们因着“心思的更新”而“变化”时，我们的生命才有实际的改变。基督徒的心思，是要顺服神，甚至顺服到死于十字架。这种“心思”在我们里面就成为兵器，“你们也当将这样的心思作为兵器”（彼前四１另译）。这就是基督面向着十字架的心思。“基督既在肉身受苦”，我们的心思也当停留于他的苦难中，圣灵也就会向我们显明，我们是与罪断绝了关系，这种断绝是我们与他交通所带进来的，当我们也拣选受苦，我们就得以被他的心思“武装”起来。于是这新的心思就得以“停留于神”，而不至于被各样烦乱的思想所翻腾。一个停留于神的心思，乃是指着完全的安息。

十二、“新的心思”是圣灵的器具

　　在以弗所书第一章十八节，我们读到“你们悟性的眼睛”被“光所充满”（另译）。在此，心思是被圣灵照明，它是光的传递工具。你是用心思来“看见”，用灵来“感觉”。大卫说：“我的灵殷勤的寻索。”（诗七十七６另译）当心思充满了神从灵里来的光，它就得着照明，这就促进了心思领悟的功能，信徒藉此才能够在灵里辨别属灵的事物，哥林多前书第二章十三节的各种不同的注解，都是指明心思发生功用的情形，它能“初辨”、“察验”、“综合”、“比较”和“解释”属灵的事物。对于这些，“天然”的人是一无所知的。被神的灵更新之心思领悟的机能，会使我们更能清楚地知道如何察验神善良纯全、可喜悦的旨意。经上说：“人在白日走路，就不至跌倒。”（约十一９）在大白天，一个人不会因为没有看到在他前面路上的石头而绊跌，在属灵的事上也是如此。当一个新的心思充满圣灵的光时，信徒就看见他当行的路，也能很清楚地分辨神的旨意，并能免除那种仅局部被更新的心思，所有的混乱和困惑。

十三、心思的防卫

　　在一个被更新的信徒身上，没有一处是不需要防卫的，已被更新的心思更是如此。首先，需要“束上你们心思的腰”（彼前一 13 另译）意思是说，你绝不要让心思松懈，或任何胡思乱想，否则它将成为正在窥伺之仇敌的掳物。“心思”绝不要闲散，或者“无谷可磨！”在正常情形下，心思应当是积极的。使徒保罗也嘱咐信徒要谨慎，不要容许一个“□虑”的思想存在（腓四６），却要把任何遭遇的□虑立刻交给神。若是他这样做，神的平安就要护卫他的心思，并保守心思在平安中。但是，他更要再往前，让心思有工可作，使它“思念”凡是真实的，可敬的，公义的，纯洁的，以及可爱的事物。（参看腓四８）

　　再者，信徒既然有了新的心思，他就必须“清醒地思想”（罗十二３），尤其是关于他自己。他必须避免尽是想“高大的事”（罗十二 16 ），并且一直走在儆醒的路上。若非经过慎重的判断和抉择，不要随便的跨出一步。每一个“思想”都受约束的意思，乃是指每一句话，每一个举动，都在神的光中审慎的衡量过。这样我们就能在这些危险的日子里，与神同行。并且当许多人被仇敌假冒的工作掳去的时候，仍能儆醒。不要随便跟随或信任被我们所说，在心思中突如其来的神奇“闪动”的光，因为在你灵里的圣灵，会很安静，而又智慧，并细心地将他的光运行到心思中，是从“里面”照亮你的。因着今日的危险，我们不能信赖任何“外面”来的东西，那并不是说，这些“闪耀”必然都是错的，而是说不能信赖它们。也不是一时冲动所说的话就能信任。假若有一个思想来到，它必须在神面前一而再，再而三地被仔细思考过。而你可以这样祷告：“主，思想是否是从你而来的？如果是的话，就求你使我一再的想起它，并求你指示我，使我明白。”这样你就会学习很细心，很准确地行在神的旨意中。我们需要穿戴基督的盔甲，住在我们灵里的神，会将他的光，照着“他已经写出来的话”，注入我们的心思中。他要使我们能谨慎，且在不断地祷告中与他同行。