safm-《肢体交通》杂志

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与神联合的途径

盖恩夫人

一般祈祷的限度

　　光用默想的动作，或情感的融化，或用最高度光明所包含的祈祷，想要达到与神联合的地步，都是不可能的，这有很多的理由，其最重要的如下：

　　第一、按圣经“人见神的面不能活”（出三十三20）。一切没有秩序的祈祷练习，和活泼的默想，若不当作豫备的，而看为被动的最高点与极点，虽然是活的练习，但总不能藉此看见神－－就是和神联合。因为一切出自人的能力和努力，无论多么高尚都必死。约翰说：“天上寂静约有二刻”（启八１）。这里的天，表明人的根基与中心；在神未显示以前，一切须要肃静。一切的努力，就是自满的存在，都必须毁坏。自满是和神相反的！人一切的恶毒都在这一点，好像这是在恶天性里似的。人清洁的程度加增时，自满也就减少了；到最末后，人本是自满的，就不再自满了。因为从清洁和天真里，人就得以和神不合之处分开了。

　　第二、要联合两件相反的东西：人的不清洁和神的清洁，人的复杂和神的单纯，就必须有比人更大的力量才行。若不是全能者自己来作，就不能成功，因为两件不同的东西，总要到有些相似之后，才能合并的。纯金和金渣滓能不能相合？神作的是什么：他差遣他的智慧来，好像火一般的到地上来，要毁灭一切不洁的东西。没有什么能力能抵挡火的能力，照样这智慧要溶解并毁灭一切受造物的不洁，以致能和神联合。

这“不洁”包含自满和自动，是和联合相反的。

　　自满与自动，一切污秽及败坏的根源，永不能与神的纯洁联合的。太阳可以晒在污秽的地方，但永不能与它联合。自动是联合的阻碍。因为神是绝对安静的，人要和他联合，也要有安静才行，不然一静一动就难同化了。

联合的途径

　　所以人的意志若不是镇定安静的，就永远达不到与神联合的地步。若非有初造的纯洁，并在里面的镇静，就无和神合一的可能。

　　神用他的智慧洁净人，好像炼金的在炉内炼金一样。金是须要火炼的，火能将金和杂质分开，并镕化提净那些杂质。经过多次火炼之后，以致一切内里的腐败，都炼净了，直达到无可再净的地步。此时炼金者无法找出杂质，金已是完全精粹纯一的了，火就不必再烧。如果长久放在炉里，金既不能再纯，质也无法再减了，若是那时用以制造任何东西，就都合式了。此后如果金子染了污秽，这不过是偶然的，外面的，与从前的污秽绝对不同，从前是隐藏在里面，和杂质是连为一片的。

　　那些不知道这事的人，就会轻视或弃绝纯金作成而外面污了的器皿，反爱那杂金作成而外面光亮的器皿了。

　　而且金匝不会将纯金和杂金混合起来，恐怕杂质败坏了纯金，必须在混合以前，先将两方都炼净才可以，所以他要将杂金丢在炉里，一直到所有的杂质去净为止，那么，就能与永不朽坏的纯金联合了。

　　这就是保罗在哥林多前书三章十三节所说的意思：“火要试验各人的工程怎样。”又说：“人的工程若被烧了，他要受亏损，但他自己却要得救，虽然得救，乃像从火里经过一样。”（15节）他在此说到有一种工程，是染了杂质的污秽的，虽然神的怜悯接受了他们，但是他还得用火来炼，就是要炼净“己”的污秽。为此神说：“神从天上垂看世人……，并没有行善的，连一个也没有。”（诗篇十四23）因此罗马书第三章廿节说：“没有一个因行律法称义，但藉着神的义，就是因信耶稣基督称义。”

　　这样，我们就知道神的公义与智慧，好像不灭的火，定要吞吃毁坏那些属地的，属感觉的，属魂的以及一切己的动作，然后人才能配和神联合。这种熬炼的工作。绝对不是堕落的人所能作的，因为他总是不肯服的；而且是自以为满足，不愿拆毁的；若非神用能力权柄对付他，他总要抵挡的。

　　或有人反对说：“神永不剥夺人的自由意志，人是可以反对神的工作的。”因此说：“神的动作是绝对的，无需人的同意。”这话是错的。

祷告中随从圣灵之重要

　　让我解明：如果人被动的允许了神，神并不越俎就可以运用全力来完全引导他。因为在初得救时，就已经不留余地的顺服了神一切对他的旨意；他就在此主动的允许神以后要工作或需要的了。但当神要用火试炼毁坏洁净他的时候，人因为不知道神无上的计划，就要畏避，好像金子才放入炉的时候，看起来并不发亮反而发黑，因此就以为它的纯洁已经失去了，试探就是罪恶！在这时如果要人自动的清楚允许，就很难了，就多半要退缩了；至多也不过在被动的情形中维持下去，忍受着神一切的功用而已；这功用是人所不能的，也是不可阻挡的。

　　在这种情形中，人才得由一切正当清楚知觉及各样功用中得着洁净，这功用是要除去人神间一切不合的东西，以致渐渐的相似而合一的。人被动的量加增，伟大，扩充，但又是秘密隐藏的，因此就称为奥秘的。但在一切的功用里，人总得是被动的。只是在起初洁净时，自动乃是实在必须的。以后等到神的功用渐渐显出强有力时，你就要顺从灵的感动，直到全为神所吸引，但这究竟是难的，也是令人厌烦的程序。

　　因此我不像别人，以为在神洁净的程序中，是无须动作的。反之我们确实的说，这是进到那路上去的门。同时我们也不愿那些进门的停在门里，不去得到更深的，完全的。门，是帮助我们初步的，进去后就当将门推在一边。进去虽是很重要的，但在既已进去之后，反会要变成前进的拦阻了；若是单注重门，就不免在完成路程的进行上，发生大阻挡了。因此保罗说：“忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。”（腓三13、14）

不因一点甘甜就满足

　　如果有一位旅行的人，在第一站的客站里，因为有人告诉他说：“有许多行路的人，是住在这里的了。”所以他就固定他的住处，你会不会说他是失去知觉的呢？这样的人是无头脑的吗？故此我们一切所想的，是望着标竿直跑，行完路程，并该走最短最易的路；不当停在第一站，当学保罗的榜样，让恩典的灵来引导，来管理~;，他必定能引领人达到造物的目的，就是叫神喜乐。

　　但是，当我们承认神的喜乐，是我们被造的惟一目的时，那么，若不圣洁就没有一人能得着。要得着，我们就必须经过一个严紧洁净的程序；但我们却还要逃避，好像今生要遭遇凶灾似的，这岂不希奇！其实乃是来世的荣耀和祝福阿。

　　神是无上的“好”。这是谁都不能否认的。我们的福乐就是和神联合。圣徒得荣耀程度的多寡，是按着和神联合的深浅而定的，人也不能藉着自己的力量，动作得着联合；因为神和人的交通，是按着人被动的容量的大小而定的；除诚实和被动外，人是不能和神联合的。联合既是大福乐，其方法是诚实，被动，有善，无恶，无疑惑，无危险的。

　　如果耶稣基督以此为最完全最需要的方法，难道还有什么凶恶和危险吗？不！谁都可以行此路得福；并且大家都因此蒙召；就是要叫神喜乐，这就是今生和来生的大祝福。

　　我说：以神的自己为喜乐，不是神的恩赐；因为恩赐不是主要的祝福，不能使永活的灵满足，因为魂是有这样高尚伟大的，就是神最大的恩赐，也不能满足它的大量，叫它喜乐；除非得着神自己才可以。所以神惟一的希望，是要将他的自己，照着人天赋的度量，给每一个受造者。但是可惜，人是何等的迟疑，不肯被神吸引呢！何等的畏惧与神联合呢！

　　有人说，我们不当靠自己的才力来达此目的，这虽不错，但这是何等的托辞呢？因为我已经说过，并证明了，就是最高的受造物，用最大的力量，也是不能达到的。只有神能作这个，人不过将窗子打开，给光亮的，还需要太阳自己哩。

得着神自己才能完全满足

　　有人再说：人也可假装是已经得着这福乐的光景。但是人要假装得着，就好像一个饿得要死的人假装吃饱了的样子一般，那是不可能的。他的盼望，言语，和叹息要将他实在饥饿的情形，显露出来的阿。

　　因为没有一人能够达到此目的，除非神自己引领他，将他放在那里，我们也不是介绍要进去，乃是指出最简短最安全的门路，使人能走进去的阿。

　　我求你们，不要藉着外面的动作，阻碍你们的进步，也不要停住在第一站，也不要因尝到一点甜味，就满足了，因为这不过是婴孩吃的奶而已。如果只将永活的水给乾渴的人们看一看，而阻挡他们就近去汲取，那是何等的残酷呢！他们的渴望不能满足，他们就会要渴死！

　　让我们对于这方法表示同意，好像对于这目的同意一样，因为这是确实无可争辩的。这方法有它的起首、进行、和终点。我们越挨近终点，就越离开起点了，我们只有一步进一步。我们不能自始至终而离弃中段的路。如果我们确实知道终点是好的，圣洁的，必须的，而且起点也是好的；那么，就不能说中间所经过的各站有什不好，因为这不过是两端的路程呀！

　　哦！你们这些瞎眼的蠢子，只因着你们的科学、智慧、聪明、能力而骄傲。他们真是证实了神所说的：“他的奥秘向聪明通达的人，隐藏起来，而向婴孩就显露出来了。”.44注：

　　历代以来，属灵人都有同样的看法，若藉默想、思考、求问，或情感的融化（圣灵的激动），信徒总难进入与主更深的关系中。悟性的祷告及灵祷（方言、灵歌等），就祷告的初步有其必要与价值，若停在这里必不能达到完全。

　　故“安静等候神”为信徒与神联合、达到祈祷完全境界必经之路程。盖恩夫人的“简易祷告法”－－神的同在、在神前的安息、里面的静默等这三章。另莫林诺的“灵程指引”－－两种祷告、外面祷告的限制、安静、沉静等，均论及此种祷告的经历。最近，周金海弟兄着“安静等候”一书，亦有详尽的教导，读者若有负担可向他索取。　　
Rev. Jack Chow.9725 Hedin Drive, Silver Spring MD. 20903U. S. A.Tel:301-445-7047

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