safm-《肢体交通》杂志

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神的触摸

大卫．韦克森

　　我小时候复兴的日子里，有句话常常用来形容某些的基督徒：“他有神的触摸在他身上。”或是：“她真的被神所触摸。”这些特别的圣徒很容易被认出来，因为他们即使在跟随主的人当中都是与众不同的。他们很火热，全然奉献给神，不受世俗的事物所牵绊。他们的属神的、破碎的、为失丧的灵魂悲痛。在他们身上你必会认出这点：他们的生命中曾经历过神的触摸。

　　在我们那个时代，我们有所谓的“帐棚聚会”。每个人都很渴慕聚会－－花三个礼拜住在帐棚里，在很大的、古老的、木造的会堂里聚会。早、午、晚都有聚会。通常会有一个名不见经传的传道人讲早堂，午堂的时候会有一个比较具知名度的讲员，晚堂的时候则是听最有名的布道家讲道。大家都挤到晚堂要来听特别讲员的道。通常这个讲员很会讲道－－很有经验、很有知识、很亮眼、受过教育，并且很受欢迎。聚完会之后，人们会聚集在交谊厅里恭喜他，告诉他他的讲道多么的有力。但是两、三天以后，整个营会都为早堂的聚会激动起来，看起来好像是某一个年轻的、不知名的小教会的牧师把事情搅动起来－－灵火正降下来！会众根本没有办法从头到尾聚完会，他们都蜂涌到祭坛前，跪下来认罪悔改。最后事情变得太激动了，甚至连主要的讲员都跑来看看到底这些噪音是怎么回事。但是通常他会发现这个讲员很不起眼。这个年轻人通常是没受过教育，会念错字，讲不出什么意境深远的话。但每一个听他讲道的人都知道他与众不同，在他身上有某种东西，知名的布道家会怀疑：“到底这个年轻人拥有的是什么？”这是神的触摸在他的生命中。

　　他花长时间独自与神同在，他说话带着权柄，他藉由圣经启示耶稣的心，他的话语就像燃烧的炭。没有人会拍他的肩膀称赞他的讲道，也没有人想和他交谊，因为他们不是看到那个人讲道，他们反而离开聚会时会说：“来听一个有神的触摸的人讲道！”传道人和希道家不是我唯一见过为神所触摸的人，也有一般的信徒－－平凡、辛勤工作的农夫，家庭主妇，老祖父、老祖母。为神所触摸的老祖父通常我们称他为“老爹”。我记得道奇老爹、梅尔老爹，史明思老爹。这些都是把生命献给神的平凡人，他们总是有从天而来的话语。他们对传道人是一大鼓励，而且他们通常知道的比牧师还多。你知道他们闭锁在主的里面，神的手在他们身上。老祖母就被称为“婆婆”：葛葳婆婆、贝丽婆婆。他们是祷告的勇士、代求者、热爱失丧灵魂的人！他们通常都会来到教会小声的祷告，为医院和安养中心的探访代求。他们为每一件事祷告，而他们也成为年轻妇女寻求属灵忠告的对象，因为他们一样的也为神所“触摸”。

先知但以理是为神所触摸的人

　　通常我们研读像但以理这样的人的生命时，我们都大受感动。我们会想：“难怪他有神的触摸。他很自律、有勇气、特别有恩赐。他不像我只是一个普通的信徒。他的生命如何能成为我的榜样？”但是圣经说所有旧约的人物都和我们一样是血气之躯，他们都只是人，而且都有人的软弱。不，但以理不是编造的人物，但以理书不是一本描述火炉和狮子坑的神话故事。这个人是我们的榜样，他的故事是要教我们如何触摸到神并为神所触摸。

　　但以理代在邪恶的世代中，上帝神圣的余民。他被掳到巴比伦正说明了我们在今日的巴比伦中所有的挣扎。但以理让我们看见今天要如何持守寻求神直到他的手也在我们身上。但以理书告诉我们三样事情：□如果但以理在一个叛逆和拜偶像的世代中能持守向神的真诚，那么不管今天的世代变得多么邪恶，我们也可以做到。□如果但以理不仅能够持守他的信心，并且整个心都向着神以至于神下来触摸他，我们今天也一样可以。□触摸但以理的同一位神也可以触摸我们，如果我们付上和但以理一样的代价。

　　我要问你的问题是：“你是否希望得着神特别的、奇迹的触摸在你身上吗？”如果你只是想得救，只是每天有晨更，只是做对的事情，那么这篇信息不适合你。但是如果你渴求更多得到神，如果你希望他来掌管你的生命，那么这是要付代价的！想一想但以理付上的代价：

一、但以理用他所有的力量和意志“定意”寻求主。（但九３┃４）

　　我们知道但以理已经是一个祷告的人了，圣经说他早晨、中午、晚上都祷告：“他楼上的窗户开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。”（但六10）即使但以理知道这可能要付上生命的代价，当其他人都纷纷探听，要把他告上去，他仍然继续祷告。“那些人就纷纷聚集，见但以理在他神面前祈祷恳求。”（但六11）但以理对他的神是如此的忠心，甚至王都说：“你所常事奉的神，他必救你。”（但六16）但以理的祷告生活使他成为一个大有信心的人。当他被丢到狮子坑时，他没有说一句话。但他对神的信心不但封住狮子的口，反而使狮子成为他睡觉的枕头！当他从狮子坑出来时，王将但以理所得到的拯救归因于他的信心：“身上毫无伤损，因为信靠他的神。”（但六23）

　　但以理的生命真受祝福！他行在敬畏神和神的启示中，神将关乎未来的伟大奥秘告诉他。他行在圣洁中，分别给神，未因异教和别人加诸给他的邪恶而受影响。他有一个思慕耶路撒冷的心！你可能会说：“主阿，让我有一颗那样的心，我不会求比这更多了。”但是这对但以理仍是不够的。他发现还有比这更多的。他大可在剩下的年日里一天祷告三次，读神的话语，为神作见证。但是他说：“我的世代是在危急之中，这必须付上比普通的、每日的祷告更多的代价！”你看，这个祷告的人身上发生了一些事。他正在读一本走私到巴比伦的先知书，是当时一个名叫耶利米的人所写的。当但以理在读的时候，他读到了一个地方，那段话从书中跳了出来：“耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。”（耶廿九10）

　　一个真理抓住但以理的心：“神的时候到了，他已准备好要来释放、拯救我们。我们正站在历史的重要时刻，将有一个荣耀的浇灌。但我们却还没预备好！我们懒惰、放纵情欲、拜偶像。我们有这样大的一个应许，但却没有人认真的看待它！”恐惧抓住但以理的心，他开始在神面前痛苦挣扎，在这之后一切事都改变了。他很快的得到这个结论：这样的时刻需要比一般灵修、祷告、或只是作所谓对的事更多的摆上。这个时刻需要特别的、不计代价的抓住神。他必须放下切的事情，只为了一个目的：禁食、谦卑、全心寻求神！

　　神为什么用我们的祷告来感动他的心呢？如果他给了我们大而宝贵的应许，我们为什么不单凭信心接受呢？为何我们要为已经应许的事哭泣、寻求、禁食、哀伤呢？这是因为神要我们知道他神圣的因果关系的荣耀！他对我们说：“我要我的孩子们看见他们正处在黑夜中。那会踏出来说『神阿，触摸我，将我分别出来，好让我寻求你的面』的年轻男女、祖父祖母、父母亲在那里呢？”而这就是为何我们限国得不到复兴的原因。我们听到神的呼召来禁食、祷告、寻求他，但是后来我们退缩了，因为我们不愿意付上代价。很多的时候，神在圣经上说：“我已定意如此，但你们却不……。”他已经预备好了，他说：“这就是了，现在来宣告这个应许！”亲爱的圣徒，他这样作，因为他知道他只能将他的应许交托给那些珍惜这些应许，愿意紧紧抓住这些应许的人。

　　但以理抓住神，就如同神的整个应许都倚靠他的祷告一般－－事实上，他祷告的就如同从来就没有应许一样。他在祷告中痛苦挣扎，好像他从未听过即将来临的拯救一般。他以比往常祷告时更迫切的态度来禁食、祷告！事实是，在应许来了之后，他祷告的更多。神应许以色列：“我要眷顾你们……，使你们仍回此地，……，你们要呼求我、祷告我，我就应允你们。”（耶廿八10┃12）尽管在行动前，尼希米已有了完全得胜的应许，他也是绝望的到神面前祷告：“我听见这话就坐下哭泣，悲哀几日。在天上的神面前禁食祷告。”（尼一４）他没有随随便便的说：“赞美神，应许就在我前面。”他乃是在神面前哭泣悲哀。以斯拉也有相同的恢复和胜利的荣耀应许，然而他“定志考究遵行耶和华的律法。”（拉七10）神已对以斯拉说：“我要恢复……”然而当以斯拉看见身旁以色列人的罪和妥协时，他并没有仅仅说：“神说了，我就站在他的应许上，一直到事情成就。”以斯拉反而是说：“我……撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐，……双膝跪下向耶和华我的神举手，说：『我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面，因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。』”（拉九３┃６）

　　今天神需要平凡的基督徒预备自己来迎接他的浇灌，如但以理般的定意寻求耶和华。除非我们分别出时间来寻求神，迫切到一个地步好像神的浇灌都在乎我们寻求，否则我们无法抓住神所应许的、末后日子的浇灌。这样的浇灌一直要到神兴起了代求者，并且将火放在他们骨子里才会来临。然而我们不喜欢被神管教，被闭锁在神里面。我们不喜欢失去睡眠，不喜欢禁食。我们喜欢凡事维持原状。神阿，唤醒我们！让我们中间有些人如此渴慕于你手的触摸，为你的旨意和心意而火热、有负担，好让你能够前来，大能地浇灌下你的灵。

二、为神的家独自痛苦忧伤

　　但以理独自痛苦忧伤，但不是为了自私的理由，他的负担不是为了自己，而是为了神的家！你可以在但以理的声音中听出他的孤独：“当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。……这异象，惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见，他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。”（但十２┃３，７┃８）但以理独自痛苦更伤。显然的，也有其他的人如但以理一般定意寻求神，但是就如同许多说『我们将有很棒的祷告和寻求神的时间』的人一样，一个一个的，他们逃跑了，只有一个留下来：但以理。

　　亲爱的圣徒，神呼召你面如坚石。别人可能会逃跑，但没有他们，你仍旧必须走下去，因为他们并没有分享这个异象。“只剩下我一人，我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无力气。”（但十８）你是否愿意像但以理一般独自前行？你能不能说：“我不知道是否有人与我同行，但我要将我的心定睛在神的脸上，直到我看见他的荣耀临到他的家中！”圣徒们，今天教会未能看见神所应许我们的全部祝福是因为我们三心二意！我们在冷与热间摇晃不定。今天我们有负担，明天我们就说：“负担在那里？”你可能会宣称：“我等着圣灵将负担放在我里面。”但是圣经说：“你要预备你的心。”一个运动员为了预备参加奥林匹克，经年累月每天牺牲八个、十个、十二个小时。他吃特定的食物，早晚练习，锻练忍受极大的痛苦，这些付出都为了赢得一面金婢。如果一个人为了赢得属世荣耀的冠晚可以如此锻练自己，为什么我们不能为了天上黄金的冠晚锻练自己呢？

　　但以理并非为了个人的需要而痛苦忧伤。他乃是祷告求神光照他的教会！我们的神阿，现在求你垂听仆人的祷祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所，……，求主垂听，……求主应允而行，为你自己不要迟延，……因这城和这民，都是称为你名下的。”（但九17┃19）但以理并未为更多的启示、能力、或自己可以更多得到神的充满而祷告、痛苦忧伤。他反而谦卑自己，为心中的黑暗认罪悔改。他要神在全地上得荣耀。他渴望纯洁的敬拜和归回圣洁。他忠心的献上完全是『为你的缘故，主阿。』他为以色列的罪哀伤，说：“这是你的家，你的圣所，耶路撒冷的圣城。神阿，恢复她原有的神的荣耀！”

　　试着来想像一下这幅不平常的景象：但以理独自为罪哀伤、哭泣。他祷告直到没有力气，最后倒在地上，面朝下，不能再祷告或哭泣，甚至不能再说一个字。就是这个时候，耶稣自他显现。（但十５）是的，耶稣就站在旁边－－约翰后来在拔摩岛上看见的同一幅景象！但以理精疲力竭，突然间，主靠近他：“忽然有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说，大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，只管站起来。”（但十10┃11）想一想－－神用手按在但以理的头上，称他为大蒙眷爱的！但以理没有力气说一个字，直到神触摸了他。然后他胸中有一把火，一股新的力量。在其他的经文中说到但以理为神所触摸，圣经说：“神的话语来到，……方向来到，……。”你看，神的方向临到那些定意接受神的触摸的男男女女。他们不是活在困惑当中，他们清清楚楚听到神给他们的话语。

　　今天许多基督徒困惑的原因是因为他们并未在祷告中寻求神。他们并未给神时间，也没有寻求他的面。我告诉你，如果你如同但以理一般的定意寻求，为神的荣耀而有负担，不中途放弃，继续前进一直到再也不能走下去了，你会得到但以理所得到的：神的触摸！

三、新的危机需要新的触摸

　　但以理知道每一个新的危机，都需要从神而来新的触摸但以理在与神同行的历程中经历到神的触摸。每当一个危机来临时，他就再一次的将自己闭锁在神里面，从神得到新的启示和新的触摸。在但以理第八章中，伯沙撒王在位的第三年，但以理面伏在地，在灵里极深的哀伤痛苦中，得到一个末世的异象。他被“摸……站起来”（但八18）但以理书第九章中，我们看见他再一次面伏在地，为另一个危机哀伤痛苦。现在是大利乌王在位的期间，再一次的但以理定意寻求神。他再一次笑独的俯伏在地，十分软弱－－而他再一次的为神所触摸！第十章中，但以理现在几乎已经快九十岁了，是一个智慧、受人尊重、曾经历许多危机的属神的人，但他拒绝松懈下来，活在过去的胜利中。他再一次的定意寻求神，如同他以前从未肩负过神的负担一般。像一个新兵一样，他毫无保留：他再度禁食、哭泣、哀伤。他要一个全新的触摸，一个圣灵崭新的工作。但以理不是说：“主阿，我已经投入我的时间，让我剩余的年岁里过个安静的、不受打扰的敬虔生活吧！我会祷告你兴起一些年轻的先知来取代我。”不！但以理体认到成熟的基督徒有责任要成为榜样，特别是这些传讲神的话语的仆人。

　　从他过去与神同在的经历中，他知道怎样抓住神。他知道当神要动工的时候，他首先会呼昭那些有经验的人－－那些过去被神触摸过，知道要说『我必须再一次抓住神』山触摸到神的人。亲爱的圣徒，神已预备好要浇灌下他的灵，而他会首先临到那些已成为代求者的基督徒，那些过去曾将自己闭锁在他里面，领受过他荣耀的触摸的人。你在过去可能也已经历过他神圣的触摸。现在神的灵再对你说：“你愿不愿意再一次在我面前刻苦己心？你会不会定意寻求我如同以前从未寻求过一般？这是新的一天，有更大的问题。你愿不愿意再一次成为我的器皿？”

　　但以理再一次刻苦己心，重新寻求神－－而神回应他的寻求！“他就说，但以理阿，不要惧怕，因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。”（但十12）亲爱的圣徒，当你说『主阿，我愿站在破口上，付上代价』的那刻，神听见你的话！而当神得到真正愿意这样摆上的余民时，他会震动天地！地狱中没有任何邪灵可以抵挡神定意要成就事情的能力。但是他先要来触摸你！来听听神自己对！他触摸但以理的解释：“你在神面前刻苦己心……”（但十12）希伯来文『刻苦』这个字在这里的意思是：“你用心注意而且回应。你攻克己身叫身服你。你为了我（神）使自己受苦。你自己降卑来寻求我（神）。”但以理书第十章十八节，神新的触摸又临到但以理：“有一位形状像人的，又摸我，使我有力量。”但以理不再是独自一人，现在他与神自己有自由且流畅的交通。

　　这就是我所要的，神崭新的触摸，是“新鲜的”。为什么？并不是因此我就能为他人所尊敬，也不是为着要有能力或受人尊崇，而是如同但以理般，让他加给我力量。我的一生中有四次神奇妙的触摸。第一次是在八牙时的一个帐棚聚会中。第二次是神首度呼召我来纽约时。圣灵临到我对我说：“大卫，我呼召你来祷告。”我说：“是的，神。”然后我就开始从未有过的哭泣。三天以后，我感受到神的负担是我从前从未感受到的。然后有一天我回到家中，拿起『生活杂志』，看到七个年轻人犯了谋杀罪。神说：“到纽约去，这是我的旨意。”几年以后，我得第三次的触摸。我开始感到一股拉力、不安－－一种从神而来的不满足感。神说：“到你的密室中再一次寻求我。”我花了三个礼拜的时间深入祷告，在神面前痛苦哀伤，感受到他对教会的悲伤，以及他对罪的厌恶。然后有一天我站在一个湖边，开始用尽力气说豫言。神那次触摸的结果就是我写的『号角放在足嘴上』（Set the Trumpet to Thy Mouth）

　　第四次领受到触摸是在五年前，就在纽约市，那时我来这里主领几次暑期街头布道。我在纽约北部的布朗克斯作了一次呼召－－一些退后的五旬节牧长都到前面来了！我到时代广场，听到毒品贩喊叫道：“我有杀死披头蓝侬的东西！”他们贩卖死亡，这让我的心破碎。这时神说：“你要再度来寻求我。”我就在街上开始祷告，就在时代广场的中央，神告诉我说：“到纽约市建立一间教会，就建在时代广场中。我要警告这个城市将要来临的审判。我会带来这样的觉醒，你永远都不用借钱，也不会缺钱用。”

　　亲爱的圣徒，我们的服事不再仅是每天的祷告或是普通的服事而已。神正在对我们说：“你已经走这么远了，但如果你不小心，你会动摇。”除非神找到真实的代求者，我们会错失复兴，错失他圣灵的浇灌。但是，如果你我愿意抓住神，我们会和但以理一样得着神的触摸。但除非我们绝望的呼求说：“神阿，我要祷告，我愿付上代价！”否则，这样的事不会发生。“但你们在那里必寻求耶和华你的神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。”（申四29）

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