safm-《肢体交通》杂志

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（六）到底是不是出乎主？

　　 “凡栽种的物若不是天父栽种的，必要拔出来。”（太十五13）不在乎你栽种多少，乃在乎是不是天父栽种的。因为若不是天父栽种的，到了时候必要拔出来。那时岂不是前功尽弃，未免亏损太多了么？　　

　　“凡称呼我主阿、主阿的人，不能都进天国，惟独遵行我天父旨意的人才能进去。那日必有许多人对我说，主阿，主阿，我不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼、奉你的名行许多异能么？我就明明告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太七21至23）所以不在乎你有多少事奉，乃在乎你是不是遵行天父的旨意。

　　今日教会中多少长者，他们只会欣赏你有多少殷勤的栽种，你有多少劳苦的事奉，他们却不会判别是不是天父栽种的，是不是天父的旨意。他们多么地欣赏该隐汗流满面，辛辛苦苦地把地里初熟的大萝卜、大地瓜、大花生、日本苹果、山东梨子、非律宾檬果，台湾柑桔……拿来献给耶和华。他们却一点也不留意那消遥自有地躺卧在青草地上观看“你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么？你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。……”他们更不敢领教那静息在可安歇的水边，向神说：“神阿，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神。……”在神所量给的佳美之地，按着神的心意来牧放群羊，直等到母羊生下小羊的时候。他就把头生没有残疾的羔羊和羊的脂油带来献祭给神。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物……。

　　亲爱的弟兄姊妹，我不晓得说什么才好？凭良心说，该隐的事奉比起亚伯的事奉不晓得辛苦多少倍？但神却看不中。难怪每当我们要进行什么事之前，与侯姊妹交通时，她总是要你先清楚到底是不是出乎神？如果源头对了，他自然会一步一步再引领你。如果源头根本就不是出乎神，那么底下的工作可以说是自做的，时间自然也是白花的了。结果最多不过是耶和华看不中的“该隐的事奉”而已。

　　至于如何知道是否出乎主？这个与如何寻求主的旨意是一样的意思。首先要看里面恩膏的教训（感觉）如何？如果是出手主的，它会一再一再地来。然后还要看主的话怎么说？就是每天按次序所读的圣经有没有什么显明。此外还要看主在环境上是否印证？有没有配合？若能再参考灵中有交通的兄姊们之感觉更好。甚至为着更慎重起见，对于事关较为重大者，有时还可求主体贴我们无知软弱而给与一些完全不操在我们手中的凭据，如基甸的羊毛一样。关于最后这一点好像是多余的，但对开始学习经历者却是最保险，最实际的。

　　既然经过上述五个步骤寻求主的旨意后，一旦清楚确是出乎主了，你心灵自然十分雄壮坚定了。即便中途遭遇什么挫折、打岔、为难、甚至反对攻击时，你也不致畏缩退却。因为知道出乎主的，主必负一切的责任。只要我自己一直继续跟随他就是了。

（七）是神所预备叫我们行的

　　“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗二10）

　　凡参加过侯姊妹带领的特会者，大概都听见她讲过这节圣经。单就我就已经听见她讲过好多次了。一个亮光能在一个人口中一再一再地题起，就足见这个亮光在那人心目中的重要性。每一次侯姊妹说到这经节时，虽使用不同的东西为例，但意思都是一样。

　　有一次，她拿着弟兄姊妹从菲律宾寄来给她好吃的糖果到聚会中去，到聚会快结束时，她就叫一位少年弟兄的名字说：“□□弟兄，请你把糖送给□□弟兄。”那少年弟兄因为他没有糖就站在那里不晓得如何是好。于是侯姊妹又叫另一位姊妹的名字说：“□□姊妹，请你送两个糖给□□姊妹。”这位姊妹就走到侯姊妹跟前，伸手向侯姊妹要糖。侯姊妹就给她糖，她就去送了。这时候那位少年弟兄也懂了，他也赶快走到侯姊妹跟前要糖，侯姊妹也给了他，他也去送糖了。以后侯姊妹又叫许多弟兄姊妹按着她指定的对象数目起来分送糖果。藉着这个小表演给大家印象很深。原来我们每一次行善（分送糖果）都是神所预备（侯姊妹所预备的）叫我们行的（按她意思分送）就是了。

　　例一有一次一个弟兄病了，主感动侯姊妹要去看他，还要带一个数目（钱）去给他。但那时候侯姊妹手中并没有那个数目嘛，所以她就等候主了。有一天，有一位从美国回来路过台湾的姊妹来看她，她根本不认识侯姊妹，乃是慕名而来的。当她见了侯姊妹，临离开时留下一个信封给侯姊妹。她走后，午睡侯姊妹把那信封敞开一看，不多也不少正是主所指定的那个数目。于是她只歇了一下就顺着里边的催促赶快把该款送去给那位弟兄（正是时候）。

　　例二在台北时，有一位少年姊妹生产，她母亲跟我在主里很有交通。我觉得该去看她，但我不清楚带奶粉或带鸡去好呢？于是我仰望主了。大概过了一两天，有人送一对鸡来给我，我立时知道是主预备要我送给那少年姊妹的，所以立即骑着单车送去了。结果不迟不早正遇见她妈妈那天从高雄来，主赐给我们有美好的交通，真是一举两得。如果我凭着自己的意思送去，就不会那么巧碰见她妈妈了。所以我们越学习等候跟随主，我们就发现他的带领是何等奇妙又美好。

　　例三去年有一位弟兄他把前年做生意所赚的钱抽一小部份交在我们手里，要我们替他看望一些贫病的信徒及一些福音的朋友。每当我们带着那些信封（里面有钱）或纸箱、纸袋（里面有东西）去看望那些贫病者时，他们也许要以为我们很有爱心而感激我们，其实这些爱心（善行）都是主藉那位出钱的弟兄所预备（也就是主所预备）。

　　所以我们能有一点善行都是神所预备的，千万不要以为你有本事、你能干、能赚钱。要知道那是神给你的啊！神给你身体健康，神给你\得到好机会。所以神要你至少把十分之一归入仓库，“人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢？就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因为你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。万军之耶和华说，你们当将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我的家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户倾福与你们，甚至无处可容。”（玛三８至10）

　　在其他的善行上也是同样的，因为我们的生活、动作、存留、都在乎他。我们的生命、时间、精神、体力，以及我们的恩赐、财富等，一切的一切都是他赐给我们的，惟愿这些都是他所预备的，为要叫我们行善，就是他所预备叫我们行的。

（八）一切全是神做的┃┃全是恩典

　　在创造里，诸世界都是藉着他造的；在救赎里，一切的救恩也全数是他所成功的。我们就是用信领受并享受就是了。全是恩典全是怜悯。一个认识恩典的人是最喜乐的人；一个认识恩典的人也是最安息的人；一个认识恩典的人也是最属灵、属天、属神的人。

　　我们是他手中的工作（杰作）。当我们真信耶稣之后，我们就可以开始真正经历“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活。”（加二20）

　　一个正常蒙恩的基督徒是如同一滴水失去在大海（神）里面了。你与主，主与你再也分不开了。

　　“我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”（诗一三九16）

　　在创世以前，他就拣选了我；在时间里，他就来寻找拯救了我，把我放在他（基督）里面，享受他一切丰富救恩。将来还要提接我们到他荣耀里去。一切都是他做的，全是恩典、全是怜悯。

　　但是人的意念与神的意念是何等背道而驰啊！真是天渊之别。正如圣经所说：“天怎样高过地，……照样我的意念高过你们的意念。”（赛五十五９）

　　人的意念是：一个人一得救之后，就想我要热心爱主、我要殷勤事奉、我要奉献财物、我要讨主喜悦、我要……我要……，这个一面说是好的，但是如果不小心就要变成我们要作砖，我们要把砖烧透了，我们要拿砖当石头，我们又要拿石漆当灰泥，我们要建造一座城，我们还要建造一座塔，让塔顶通天，最后我们要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。表面看来他们的口音言语都是一样，他们又非常同心合意，所以他们都成为一样的人民，在人看来这是好得无比的团体啊！但是，但是，他们是建造巴别塔啊！

　　至于神的意念呢？乃是你们要按着恩膏（圣灵）的教训，住在主里面……。“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”（林前一30）“因为万有都是本于他、倚靠他、归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们。”（罗十一26）看哪，这是圣城新耶路撒冷由神那里从天而降；看哪，这是神的帐幕在人间。

　　这是何等不同的两个源头啊！一个是由地要达到天，从人这边的努力要达到神的水准；一个是由天降下地，神来为人，与人同住，一切都是神作的，全是恩典，全是怜悯。愿主开我们的眼睛，叫我们听道明白了，能结实一百倍，六十倍，三十倍。

　　（九）凡常听过侯姊妹说话，或是看过“七筐”的读者，都有一个共同的感觉，就是：你会发现侯姊妹在做一件事情之先，或在交通一篇信息之前，她常常要先交通到主在她身上如何带领。她常说：“我里面来了一个意思；我里面来了一个感觉；我里面来了一句话；我里面来了一首诗歌；我里面来了一节圣经或一段圣经；……我不晓得为什么里面就是不要，我也不明白为什么里面就是不改变；……”类似这样的话。然后她照着里面所给她的带领，一点一点地显明，一步一步地跟随，一样一样地成就。

　　她这个里面，里面，到底藏着什么宝贝呢？原来就是约翰壹书二章廿七节所说的那个恩膏，也就是圣灵，也就是基督在人心中掌权。换句话说，侯姊妹是个非常活在受里面管理控制支配的人。所以她的生活就是基督作主作王的彰显。这样的人才是在神面前真真正正名符其实蒙头的人。

　　自然跟随恩膏还有许多该留心注意的地方，我们知道旧约时代的约柜，就是预表新约时代信徒里面的恩膏。如果是以利的两个儿子何弗尼，非尼哈与神的约柜一同出征，因为人不对，那只好叫神的约柜被掳去，以利的两个儿子也都被杀了。如果约柜被掳到非利士地方去了，非利士的五个大城无论是亚实突、迦萨、亚实基伦，迦特或以革伦都是外邦地，因为那个地方不对，被仇敌所利用了，因此耶和华的手就重重加在他们身上，毁坏他们的田产，并叫他们人民无论大小个个都生痔疮。就是伯示麦人擅观神的约柜，耶和华也不喜欢，因此击杀他们七十人。甚至当乌撒伸手扶助神的约柜时，耶和华竟向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。

　　只有基列耶琳人不因伯示麦人的被击杀，他们还下来将耶和华的约柜接上去，放在山上亚比拿达的家中，分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。如此过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。（撒上七１、２）

　　只有当乌撒被击杀之后，连大卫王都不肯（不敢）将耶和华的约柜运进大卫城时，迦特人俄别以东却接受约柜在他家中三个月。因此，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。（撒下六８至10）

　　当然最满神心，最合神意的，乃是当祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个

　　的翅膀底下时，祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，甚至祭司不能站立，因为耶和华的荣光充满了殿。”（王下八６至10）

　　约柜虽是同一个，但因为对待约柜的存心、态度、身分、地点、方式、……各不相同，结果也就各不相同。同样的，今天信徒口口声声说要跟随圣灵，没有一个不要圣灵的，但是因着他们对待圣灵的存心、态度、身分、地点、方式……各不相同，所以结果也就各不相同了。我想只说到这里，大家该是都领会了罢。

　　一个在神面前最蒙头的人，就是最跟随里面（恩膏）的人。当我们越跟随里面的时候，你就要发现你是越走在神心意的道路上。虽然外面基督教团体的领袖们不一定能谅解你，但主知道就够了。“他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候，在他面前也不至惭愧。”（约壹二28）

好，我们祷告罢。

　　祷告主阿，我把你藉着侯姊妹给“台北神的教会”的帮助这篇见证，如同那七个饼和几条小鱼恭恭敬敬地交在你手中，求你拿着这七个饼和几条鱼祝谢了，擘开递给门徒，门徒又递给众人。叫众人不仅吃饱了，且有余可装满了七个筐子，靠着主的名，阿们。

　　关于主藉着侯姊妹给“台北神的教会”的帮助，其实不只这么一点点，还有很多很多。但不晓得为什么当我写到第九点时，里面就觉得该停下了，所以我只得不能讲理由地学习听话停下。至于其他主藉着侯姊妹所遗留给我们的帮助，（属灵遗产），只得敬请各位读者详细读“七筐”就得了。

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