safm-《肢体交通》杂志

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与基督合一的生活

加格尔

第三章　　与基督合一的灵魂的画像

　　现在我们想在此简短地描出与基督合一的灵魂的肖像；他的灵修生活可用一句话包括起来，就是“为耶稣生活”，或更好说，“让耶稣在他里面生活”。这句简短的话，比任何描写更能写出这灵魂的真容。

合一的祈祷

　　我们先要问，与基督“合一”的灵魂怎样祈祷的。显然地，他的祈祷，不再如以前一般地，为自己着想了；他的祈祷，不只是他的了。而是耶稣的祈祷了。他知道他不只是一个人祈祷，而有耶稣同着他一同祈祷。怀着这心情去祈祷，他真能向神祷告说：“我们在天上的父”。是的，天父是我们的父，耶稣和他的父。在生活于他里面的耶稣协助之下，他渐渐地，本能地，重演救主在山上的祈祷。他弃绝了自己，忘记了自己的小利益，狭隘的情绪；他的祈祷无限大地申展着。他钦崇主，但他的钦崇，不再是这可怜卑小的受造物的钦崇了，而是基督在他里面，用自己及整个奥秘身子的名义的钦崇。他不停地同耶稣感谢主，赐给了耶稣的他的众肢体无量恩宠。他用耶稣之名，为耶稣，及为无数不爱天父的灵魂，发狂地爱天父。

　　一个为耶稣生活的灵魂，不再如以前，只想自己，只以自己为祈祷的中心了；也不再如前地斤斤于改正毛病；也不再常想着为自己，只为别人求恩了。现在他唯一的幸福，是瞻望、体味神，及耶稣的无穷美善；他喜欢把自己忘弃在对可爱神惊奇愉快爱的注视里，一如耶稣在世时的祈祷。以后，神的美善，成了他的宝藏，他的快乐。

　　这是灵魂祈祷的大概情形。但他的祈祷，不限于规定的时间，他的祈祷，是整天继续着。因为他时时觉到天父的“同在”、及神的工作，他怎能不时时念及他呢？他恨一切“为己”的生活，他为耶稣，在耶稣里生活着，怎能不断地同耶稣生活着呢？在热烈的爱中，他觉得不同耶稣一块生活的生活，等于白活。只有同耶稣为伴，是愉快有益的，是他一切动作的动力。他期望着在一切事上使耶稣喜欢。这个热烈的愿望，使他不能片刻不念及耶稣。为此，谁也说不出他同耶稣亲密的深高。他同心爱的耶稣作一切，同耶稣手牵手的向前进行。耶稣自己，也实地帮助他保持着这个心心相印的感觉，赐他日多一日地感觉到这宝贵的“动的静境”，渐渐地，引领他走神妙属灵的生活，及在灵里祈祷。这样，久而久之，最纷扰的工作也不能妨害他；他的心，常同主联合著，把祈祷、工作、休息都打成一片了。

　　灵魂不只同耶稣交往，而且与耶稣合一，用着他的名字，不停地同圣父、圣灵交谈。这种祈祷，非常简单，不需言语，只是一个爱的注视，一个向主的心。这个向主的心，真是“无言胜有言”的妙境。一天中的每一点钟，他把他的工作、祈祷、痛苦、爱，和切愿基督生活在他的情绪，奉献于主。这一切，都是他爱主的表现，不完全的表现，但是他知道，还是很悦乐天父的。更有甚者，他亦不停地以耶稣的心为心，奉献这爱之泉源。他交替地把救主不可比拟的纯洁、无限量的忠诚、不可测的谦逊，和一切无量的圣善奉献于主。第一为满足基督热烈的爱，其次为把全世界的罪恶，浸、消失在这无底的深渊里。他更把十字架上临死的基督，奉献于神；他不住再感动地、依恋地，向神说：“请看为爱你而将死的基督，我把他奉献给你。你可满意了吧！他爱够了吧！啊！请看他怎样为世界祈求你，你能拒绝他的爱而不听他吗？”总之，联合于基督灵魂的生活，是一个延续的祈祷，一个祭献，如同一台延续的圣餐。他作天早上奉献或参与的圣餐，只是这延续不断祭献的最高峰、最凄恻的一幕。

合一的爱

　　所以，爱主之情，必然地在他身上长大起来，占有了他整个的生命，整个的“我”。现在不再是以前平庸而杂着自私的爱了。以前，他是真爱主在万有之上，但在主的旁边，他也爱他自己。这个爱，在一切事上只看见父，只爱父的基督，怎能允准私爱，容忍它生长着呢？基督绝不能活在这不纯洁的爱中。于是基督将自己的爱、自己的视线，放射在他里面。因此，他怀着基督的爱，恨这陋恶的自我，而插翅高飞到心爱的主那里。他一如基督，因着基督，只爱神了。在他眼前，已化为乌有了。其他一切，就是一切圣人、整个世界，在他眼中，都是神无限美善的表现、反射。只有神，是一切美中之美，可爱中之可爱处，圣善中之圣善。他在一切事物上见的、爱的，只是神。所希奇的，即他自己也没有想到过的：就是，他的爱成了如此的纯洁，他爱自己，亦是为着爱主。他怀着基督的精神，只因他而爱了。所以他恨一切自满的心，自爱的爱。他以前是多么爱着这个己呀！现在，神成了他的一切，惟一的爱的对象。他在一切之上，看出他的对象─神，他的爱，就如激流一般不停地涌出，是基督在他身上射出了他的爱。他达到圣伯尔纳多说的爱的第四级，“惟主是爱”。

　　我们说基督在他里面爱，这时起，他爱主，并不只是以主作他唯一的宝库，而是作为他本身所有的了。这真是“合一”的爱，基督爱父的爱。他知道主是他的，属于他的，他占有他；因为基督已赐给了他。他能说：“我主，我万有”。“啊，我主，你是我的”。此时他觉到无上的幸福，无上的爱。他以前以自己的德行而自喜自幸的，如今他轻看它，弃之如敝履，连看也不值得一看。他如今好比做了王后了，基督君王的府库，也就是他的府库了。他把主和基督的无穷圣善，当作是自己的。耶稣也要向他说：“把你以往的假宝藏，连你自己，都抛了吧！我把我给你。我的一切，就是你的。”─无限爱的基督提议着这种高超的、不可思议的交换。灵魂在这种从未听到过的主的爱前面，惘然若失了。他已往爱着他陋恶的活疮般的自己，现今在吸引着他的天父的无穷美善前面，怎能不顿时倾倒？

　　从此，他也不再因见他的缺陷，或天生的短处而发愁。以往，他怀着理想要改正这一切缺陷短处，使成为一种美丽的、人为的、可夸耀的美。可是，如今主把自己的美给了他；这不可言喻的美妙，使他陶醉着、发狂地爱着。

奉献自己

　　真的爱，是“献上自己”，你献上多少，就是你爱多少，你完全献上了，就是你完全爱了。为此盖理主教在他不朽的书中说，爱的极致、最高峰是“舍弃自己”的生活。这种超出忍受痛苦、甚至爱痛苦，高出在一切以上的“舍弃自己”的生活，究竟是怎样的一种生活？自我献上。这是整个的，绝不反悔的献上自己，这是热烈的爱的结果。献上自己，交付自己，一丝不留地把自己交付于可爱者的手中，成为他的所有。这不是一个常以与基督合一为理想的灵魂的所为吗？他整个的生活，是把自己交付于基督；他不愿意在自己里面有一个不是基督的愿望的愿望，不是基督的恐惧的恐惧。把自己完全溶化在以基督来代替自己的愿望中。每一秒钟，好似一次献上，每一动作，好似把自己抛出，用基督来填补，每一瞬息，把自己的意志，去符合著基督的意志，他的生命，就在这永久的紧紧联合中流去。这种高超的生活，就是天上生活的开始。有福的灵魂！他已跳出在自己以外，达到了所谓“圣灵变化境”的地步；身躯入不朽之境，这有什么关系？他已准备着澈底变化成基督，接受圣化的奇恩。

　　真的，这灵魂已到达了爱情的最高峰，他今后的生命，只是一个长长的爱的呼声。他疯狂地爱着主，陶醉在这爱中，只有天上“面对面”的见主，才能满足他的心。“基督的爱冲激着我们”（林后五另译）。基督对父的疯狂的爱占有了他，穿透了他的每一筋节、每一个细胞，不让他再有一些空隙，“你用你项上的金练，夺了我的心”（歌四９）。他见了主的可爱，即使只一霎那，已击伤了他的心，这伤永无疗愈之日。因为，他永不能爱无限可爱的主，爱到他所愿望的程度。他的爱，同时是他的加略山和他泊山，是他最大的痛苦、和最甜蜜的欢乐。他因着热爱而憔悴，他屡次同小德兰喊叫说，“我将因不能爱而死，而且倾心欲死”。

真谦卑

　　谁能描写一个为基督而生活的灵魂的谦逊？真的谦逊不是别的，即爱主至于轻看自己。他最大的愿望是：成为虚无，只愿基督在他里面活着。从他立志以基督来代替自己，过与基督联合的日子起，他没有别的希望、别的理想了。他已完全致力于谦逊。成为虚无，不以自己算什么，这是他最大的快乐。

　　因此，他比任何人更了解真正“心里谦卑”的秘诀。每次新发现一个天生的短处缺点，他并不心乱不安，他反而喜欢。他爱，他祝福这些主所许的缺陷。自己的可怜处，同主的无穷美善，相形之下，更显出主的圣善、伟大。现在主不是能收回他以前因虚荣心与自夸所抢夺的光荣吗？他的幸福，是看见主是一切的一切，其他不算什么。主以外，一切受造之物的本身，只是虚无。所能乱他的心的，是知道主并不是一切的一切，在主以外，还有其他什么东西占有他的心。但他知道，这是不可能的。这就是他的快乐和光荣。

　　他抛弃他个人的光荣，原是为得到无限的光荣，作为自己的光。可钦三位一体无穷内在的光荣，和神所得于救主耶稣，与天上无数圣人和世上的一切义人的光荣，都是他的光荣；这是他夸耀，他私自庆幸的，就是拥有这个。一切人的赞美，在这相形之下，他觉得只是一种讽刺罢了。

　　他自然而然的很谦逊，因为他比谁也了解、感觉自身的卑微与可怜。他的目标，是使基督自由地生活在他里面，使深深的谦逊、美妙的爱、完善的“忘我”，在他里面扎根。自觉可惜，离这理想还远得很呢！每天有几次，他的“劣我”重复出现到脸上来！几许次，他来替代着基督！基督临在他里面的这种不断的意识，使他立刻看到他本性的、自己生命的跃跃欲起，使他直觉地感到在他里面所有的不良成分、不是基督的成分，和不能成为基督的成分。他立刻看到、觉察到基督没有活在他里面，基督不能活在这粗劣的虚荣心，这差不多不自觉的自私心，这似乎纯然生理作用的不耐烦。因为他的生命、呼吸，只求成为纯粹的基督，“我活，是基督活在我里面”。他知道基督用他。他好似基督向父的一支不停的爱的歌曲，可惜在这支歌中掺杂着些许不和谐的音节！

　　可是，他虽深深地觉到自己的可怜，因此，愈依靠主。啊！他对自己早已失望了！他对自身的能力，再没有半点信任了！因为自信心是全心依赖主的最大仇敌，最大瑕疵。他不希望自己有什么，他一切希望主，他在主里希望一切。因为他深深体味到了主无限的良善。这良善同世上的一切良善回异，这良善，对一切最可怜最卑微的，显著多么同情！

　　他希望，还是因为他觉得他不是单独的。他从不一人到神跟前去，但常同可爱的基督到主跟前去。同基督，因着基督，他知道必受神的接待。他只是一个衣衫褴褛的叫化，但这有什么关系！他怀着一颗无量依靠的心，把自己的可怜和罪过，藏在基督内，将基督无穷的功劳，奉献于天上之王。他献于他的，必是一束芬芳而浸满基督圣德的鲜花。另外他把自己的心藏在基督无限的爱，无量可爱的心内，献给主。他觉到在基督里，他能满足他无量地爱神的愿望。倘他愿意得到天父什么恩赐，他事先已预料必蒙俯允。主耶稣不是说过吗？“你们因着我的名字，无论求什么恩赐，神必赐给你们。直至现在，你们还没有用我的名字求过什么。求吧！使你们的喜乐得以满足”。他怎能不得所求呢？因为就是主耶稣，永久悦乐神的那一位，在为他祈求着呢！拒绝他，就是拒绝耶稣。基督的责备，不是为他的，因他早已只靠着基督的名祈求神了。他早已不但祈求，而且常因着基督的名而生活了。

伟大心胸

　　一个和基督联合的灵魂多么伟大呀！由上面所说的一切，我们已能见到，他的视线是多么辽阔、崇高！从他为基督生活的日子起，只见到这微弱的光所能照到的一小部分，现在是光天化日，他的视线顿时放宽了。在他前面起了一个新的世界，一切照耀着天上之光。他用基督的眼光看一切。他的心，如宇宙一般地大。他在基督里，成了这宇宙之王子之一。他知道他的影响，将基督的生命的远流及辽阔的世界的另一边。他知道因着基督，他能帮助最无人知的地域的人成圣。同基督和他的属灵身子联合成了一个，现在他觉到一如他所希望的，有着千万颗心，在他胸内跳动着主的爱；有着千万个生命，可使变为基督的生命。啊！他一想到他能如此变成千万颗心，在千万颗心中爱主，满足他爱主的热情，他就欢欣鼓舞起来。

　　这样一个完全交付于基督，而因基督的名字活着的灵魂是多么有福呀！谁能说出一个禁锢在监狱里，日日瘦削下去，而突然得到恢复自由的灵魂的快乐呢？这灵魂，以前好似关闭在一个太自私、太狭隘的灵修界线的监狱内的，现在他享受着耶稣义德的太阳光，自由的空气了。以前，他觉到快要窒息了，如今他的胸襟多么阔大，他的心跳动得多么轻快！他活出一个无量大的生命，基督自己的生命。悦乐在天上的父，也悦乐心爱的耶稣。这快乐永久恒存，因为他知道自己虽然可怜，还能在耶稣内永久悦乐天父。

崇高的快乐

　　这是一种极细腻、极崇高的快乐，很少有人认识，就是最热心的灵魂，也体认得不多。这是一种超越出的快乐，这快乐只有热爱主的和卑微的灵魂体验得到，与耶稣合一的灵魂最认识这快乐：生活在他内心的基督，使他觉到父如此的可爱，至于其余一切，在他都觉得丑陋可怜。这陋恶正反映出心爱的主的美妙，这就是他的幸福。在他爱主的热狂中，他喜欢见到自己如此卑陋，如此充满着缺陷；那些平庸的、太自私的灵魂所最感苦痛的，对他反成了内心快乐的泉源。

　　可是，这灵魂主要的快乐，还须在高处，在主里寻找。基督的爱，把他的心紧系于主，主在他内占了“我”的位子，成了第二个我。主的无穷的慈爱、智慧、德能、美妙、圣善、永生、幸福，也是他的幸福。

　　这个天上神圣最大的快乐，成了他的纯洁的快乐，他随处遇到它：在每一个受造之物中，他找到了主的反映。他见到围着他的一切，都充隘着主的爱，主的幸福。这天父的幸福，是他时时企望，处处体味着的；他尤其不停地注视着这美妙的大自然，其中的每一朵花、每一根草、每一只虫，向他叫道：“请看，主何等美妙、伟大、荣耀啊！”尚且，灵魂的这种无上的快乐，一如主的快乐，是恒久不变的。自今以后，任何事物不能扰乱他的平安和幸福了，因为他的平安幸福搁的太高了，高出在一切暗淡的变幻之上，在主的美善的晴明层里。他的幸福，和主的幸福合而为一了。他的幸福永不动摇，因为他知道主是无限幸福的，不能变幻的。或许他要受苦，甚至被钉在痛苦之床上，把自己的种种陋恶可怜处，摊给众人看，他都受得。这一切的一切，也不能使他澄清的幸福的湖面上，吹起皱纹，他联合著的、心爱的主，是幸福的，这为他已满足了。

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