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与基督合一的生活

加格尔

第三章  与基督合一的灵魂的画像

  现在我们想在此简短地描出与基督合一的灵魂的肖像;他的灵修生活可用一句话包括起来,就是“为耶稣生活”,或更好说,“让耶稣在他里面生活”。这句简短的话,比任何描写更能写出这灵魂的真容。

合一的祈祷

  我们先要问,与基督“合一”的灵魂怎样祈祷的。显然地,他的祈祷,不再如以前一般地,为自己着想了;他的祈祷,不只是他的了。而是耶稣的祈祷了。他知道他不只是一个人祈祷,而有耶稣同着他一同祈祷。怀着这心情去祈祷,他真能向神祷告说:“我们在天上的父”。是的,天父是我们的父,耶稣和他的父。在生活于他里面的耶稣协助之下,他渐渐地,本能地,重演救主在山上的祈祷。他弃绝了自己,忘记了自己的小利益,狭隘的情绪;他的祈祷无限大地申展着。他钦崇主,但他的钦崇,不再是这可怜卑小的受造物的钦崇了,而是基督在他里面,用自己及整个奥秘身子的名义的钦崇。他不停地同耶稣感谢主,赐给了耶稣的他的众肢体无量恩宠。他用耶稣之名,为耶稣,及为无数不爱天父的灵魂,发狂地爱天父。

  一个为耶稣生活的灵魂,不再如以前,只想自己,只以自己为祈祷的中心了;也不再如前地斤斤于改正毛病;也不再常想着为自己,只为别人求恩了。现在他唯一的幸福,是瞻望、体味神,及耶稣的无穷美善;他喜欢把自己忘弃在对可爱神惊奇愉快爱的注视里,一如耶稣在世时的祈祷。以后,神的美善,成了他的宝藏,他的快乐。

  这是灵魂祈祷的大概情形。但他的祈祷,不限于规定的时间,他的祈祷,是整天继续着。因为他时时觉到天父的“同在”、及神的工作,他怎能不时时念及他呢?他恨一切“为己”的生活,他为耶稣,在耶稣里生活着,怎能不断地同耶稣生活着呢?在热烈的爱中,他觉得不同耶稣一块生活的生活,等于白活。只有同耶稣为伴,是愉快有益的,是他一切动作的动力。他期望着在一切事上使耶稣喜欢。这个热烈的愿望,使他不能片刻不念及耶稣。为此,谁也说不出他同耶稣亲密的深高。他同心爱的耶稣作一切,同耶稣手牵手的向前进行。耶稣自己,也实地帮助他保持着这个心心相印的感觉,赐他日多一日地感觉到这宝贵的“动的静境”,渐渐地,引领他走神妙属灵的生活,及在灵里祈祷。这样,久而久之,最纷扰的工作也不能妨害他;他的心,常同主联合著,把祈祷、工作、休息都打成一片了。

  灵魂不只同耶稣交往,而且与耶稣合一,用着他的名字,不停地同圣父、圣灵交谈。这种祈祷,非常简单,不需言语,只是一个爱的注视,一个向主的心。这个向主的心,真是“无言胜有言”的妙境。一天中的每一点钟,他把他的工作、祈祷、痛苦、爱,和切愿基督生活在他的情绪,奉献于主。这一切,都是他爱主的表现,不完全的表现,但是他知道,还是很悦乐天父的。更有甚者,他亦不停地以耶稣的心为心,奉献这爱之泉源。他交替地把救主不可比拟的纯洁、无限量的忠诚、不可测的谦逊,和一切无量的圣善奉献于主。第一为满足基督热烈的爱,其次为把全世界的罪恶,浸、消失在这无底的深渊里。他更把十字架上临死的基督,奉献于神;他不住再感动地、依恋地,向神说:“请看为爱你而将死的基督,我把他奉献给你。你可满意了吧!他爱够了吧!啊!请看他怎样为世界祈求你,你能拒绝他的爱而不听他吗?”总之,联合于基督灵魂的生活,是一个延续的祈祷,一个祭献,如同一台延续的圣餐。他作天早上奉献或参与的圣餐,只是这延续不断祭献的最高峰、最凄恻的一幕。

合一的爱

  所以,爱主之情,必然地在他身上长大起来,占有了他整个的生命,整个的“我”。现在不再是以前平庸而杂着自私的爱了。以前,他是真爱主在万有之上,但在主的旁边,他也爱他自己。这个爱,在一切事上只看见父,只爱父的基督,怎能允准私爱,容忍它生长着呢?基督绝不能活在这不纯洁的爱中。于是基督将自己的爱、自己的视线,放射在他里面。因此,他怀着基督的爱,恨这陋恶的自我,而插翅高飞到心爱的主那里。他一如基督,因着基督,只爱神了。在他眼前,已化为乌有了。其他一切,就是一切圣人、整个世界,在他眼中,都是神无限美善的表现、反射。只有神,是一切美中之美,可爱中之可爱处,圣善中之圣善。他在一切事物上见的、爱的,只是神。所希奇的,即他自己也没有想到过的:就是,他的爱成了如此的纯洁,他爱自己,亦是为着爱主。他怀着基督的精神,只因他而爱了。所以他恨一切自满的心,自爱的爱。他以前是多么爱着这个己呀!现在,神成了他的一切,惟一的爱的对象。他在一切之上,看出他的对象─神,他的爱,就如激流一般不停地涌出,是基督在他身上射出了他的爱。他达到圣伯尔纳多说的爱的第四级,“惟主是爱”。

  我们说基督在他里面爱,这时起,他爱主,并不只是以主作他唯一的宝库,而是作为他本身所有的了。这真是“合一”的爱,基督爱父的爱。他知道主是他的,属于他的,他占有他;因为基督已赐给了他。他能说:“我主,我万有”。“啊,我主,你是我的”。此时他觉到无上的幸福,无上的爱。他以前以自己的德行而自喜自幸的,如今他轻看它,弃之如敝履,连看也不值得一看。他如今好比做了王后了,基督君王的府库,也就是他的府库了。他把主和基督的无穷圣善,当作是自己的。耶稣也要向他说:“把你以往的假宝藏,连你自己,都抛了吧!我把我给你。我的一切,就是你的。”─无限爱的基督提议着这种高超的、不可思议的交换。灵魂在这种从未听到过的主的爱前面,惘然若失了。他已往爱着他陋恶的活疮般的自己,现今在吸引着他的天父的无穷美善前面,怎能不顿时倾倒?

  从此,他也不再因见他的缺陷,或天生的短处而发愁。以往,他怀着理想要改正这一切缺陷短处,使成为一种美丽的、人为的、可夸耀的美。可是,如今主把自己的美给了他;这不可言喻的美妙,使他陶醉着、发狂地爱着。

奉献自己

  真的爱,是“献上自己”,你献上多少,就是你爱多少,你完全献上了,就是你完全爱了。为此盖理主教在他不朽的书中说,爱的极致、最高峰是“舍弃自己”的生活。这种超出忍受痛苦、甚至爱痛苦,高出在一切以上的“舍弃自己”的生活,究竟是怎样的一种生活?自我献上。这是整个的,绝不反悔的献上自己,这是热烈的爱的结果。献上自己,交付自己,一丝不留地把自己交付于可爱者的手中,成为他的所有。这不是一个常以与基督合一为理想的灵魂的所为吗?他整个的生活,是把自己交付于基督;他不愿意在自己里面有一个不是基督的愿望的愿望,不是基督的恐惧的恐惧。把自己完全溶化在以基督来代替自己的愿望中。每一秒钟,好似一次献上,每一动作,好似把自己抛出,用基督来填补,每一瞬息,把自己的意志,去符合著基督的意志,他的生命,就在这永久的紧紧联合中流去。这种高超的生活,就是天上生活的开始。有福的灵魂!他已跳出在自己以外,达到了所谓“圣灵变化境”的地步;身躯入不朽之境,这有什么关系?他已准备着澈底变化成基督,接受圣化的奇恩。

  真的,这灵魂已到达了爱情的最高峰,他今后的生命,只是一个长长的爱的呼声。他疯狂地爱着主,陶醉在这爱中,只有天上“面对面”的见主,才能满足他的心。“基督的爱冲激着我们”(林后五另译)。基督对父的疯狂的爱占有了他,穿透了他的每一筋节、每一个细胞,不让他再有一些空隙,“你用你项上的金练,夺了我的心”(歌四9)。他见了主的可爱,即使只一霎那,已击伤了他的心,这伤永无疗愈之日。因为,他永不能爱无限可爱的主,爱到他所愿望的程度。他的爱,同时是他的加略山和他泊山,是他最大的痛苦、和最甜蜜的欢乐。他因着热爱而憔悴,他屡次同小德兰喊叫说,“我将因不能爱而死,而且倾心欲死”。

真 谦 卑

  谁能描写一个为基督而生活的灵魂的谦逊?真的谦逊不是别的,即爱主至于轻看自己。他最大的愿望是:成为虚无,只愿基督在他里面活着。从他立志以基督来代替自己,过与基督联合的日子起,他没有别的希望、别的理想了。他已完全致力于谦逊。成为虚无,不以自己算什么,这是他最大的快乐。

  因此,他比任何人更了解真正“心里谦卑”的秘诀。每次新发现一个天生的短处缺点,他并不心乱不安,他反而喜欢。他爱,他祝福这些主所许的缺陷。自己的可怜处,同主的无穷美善,相形之下,更显出主的圣善、伟大。现在主不是能收回他以前因虚荣心与自夸所抢夺的光荣吗?他的幸福,是看见主是一切的一切,其他不算什么。主以外,一切受造之物的本身,只是虚无。所能乱他的心的,是知道主并不是一切的一切,在主以外,还有其他什么东西占有他的心。但他知道,这是不可能的。这就是他的快乐和光荣。

  他抛弃他个人的光荣,原是为得到无限的光荣,作为自己的光。可钦三位一体无穷内在的光荣,和神所得于救主耶稣,与天上无数圣人和世上的一切义人的光荣,都是他的光荣;这是他夸耀,他私自庆幸的,就是拥有这个。一切人的赞美,在这相形之下,他觉得只是一种讽刺罢了。

  他自然而然的很谦逊,因为他比谁也了解、感觉自身的卑微与可怜。他的目标,是使基督自由地生活在他里面,使深深的谦逊、美妙的爱、完善的“忘我”,在他里面扎根。自觉可惜,离这理想还远得很呢!每天有几次,他的“劣我”重复出现到脸上来!几许次,他来替代着基督!基督临在他里面的这种不断的意识,使他立刻看到他本性的、自己生命的跃跃欲起,使他直觉地感到在他里面所有的不良成分、不是基督的成分,和不能成为基督的成分。他立刻看到、觉察到基督没有活在他里面,基督不能活在这粗劣的虚荣心,这差不多不自觉的自私心,这似乎纯然生理作用的不耐烦。因为他的生命、呼吸,只求成为纯粹的基督,“我活,是基督活在我里面”。他知道基督用他。他好似基督向父的一支不停的爱的歌曲,可惜在这支歌中掺杂着些许不和谐的音节!

  可是,他虽深深地觉到自己的可怜,因此,愈依靠主。啊!他对自己早已失望了!他对自身的能力,再没有半点信任了!因为自信心是全心依赖主的最大仇敌,最大瑕疵。他不希望自己有什么,他一切希望主,他在主里希望一切。因为他深深体味到了主无限的良善。这良善同世上的一切良善回异,这良善,对一切最可怜最卑微的,显著多么同情!

  他希望,还是因为他觉得他不是单独的。他从不一人到神跟前去,但常同可爱的基督到主跟前去。同基督,因着基督,他知道必受神的接待。他只是一个衣衫褴褛的叫化,但这有什么关系!他怀着一颗无量依靠的心,把自己的可怜和罪过,藏在基督内,将基督无穷的功劳,奉献于天上之王。他献于他的,必是一束芬芳而浸满基督圣德的鲜花。另外他把自己的心藏在基督无限的爱,无量可爱的心内,献给主。他觉到在基督里,他能满足他无量地爱神的愿望。倘他愿意得到天父什么恩赐,他事先已预料必蒙俯允。主耶稣不是说过吗?“你们因着我的名字,无论求什么恩赐,神必赐给你们。直至现在,你们还没有用我的名字求过什么。求吧!使你们的喜乐得以满足”。他怎能不得所求呢?因为就是主耶稣,永久悦乐神的那一位,在为他祈求着呢!拒绝他,就是拒绝耶稣。基督的责备,不是为他的,因他早已只靠着基督的名祈求神了。他早已不但祈求,而且常因着基督的名而生活了。

伟大心胸

  一个和基督联合的灵魂多么伟大呀!由上面所说的一切,我们已能见到,他的视线是多么辽阔、崇高!从他为基督生活的日子起,只见到这微弱的光所能照到的一小部分,现在是光天化日,他的视线顿时放宽了。在他前面起了一个新的世界,一切照耀着天上之光。他用基督的眼光看一切。他的心,如宇宙一般地大。他在基督里,成了这宇宙之王子之一。他知道他的影响,将基督的生命的远流及辽阔的世界的另一边。他知道因着基督,他能帮助最无人知的地域的人成圣。同基督和他的属灵身子联合成了一个,现在他觉到一如他所希望的,有着千万颗心,在他胸内跳动着主的爱;有着千万个生命,可使变为基督的生命。啊!他一想到他能如此变成千万颗心,在千万颗心中爱主,满足他爱主的热情,他就欢欣鼓舞起来。

  这样一个完全交付于基督,而因基督的名字活着的灵魂是多么有福呀!谁能说出一个禁锢在监狱里,日日瘦削下去,而突然得到恢复自由的灵魂的快乐呢?这灵魂,以前好似关闭在一个太自私、太狭隘的灵修界线的监狱内的,现在他享受着耶稣义德的太阳光,自由的空气了。以前,他觉到快要窒息了,如今他的胸襟多么阔大,他的心跳动得多么轻快!他活出一个无量大的生命,基督自己的生命。悦乐在天上的父,也悦乐心爱的耶稣。这快乐永久恒存,因为他知道自己虽然可怜,还能在耶稣内永久悦乐天父。

崇高的快乐

  这是一种极细腻、极崇高的快乐,很少有人认识,就是最热心的灵魂,也体认得不多。这是一种超越出的快乐,这快乐只有热爱主的和卑微的灵魂体验得到,与耶稣合一的灵魂最认识这快乐:生活在他内心的基督,使他觉到父如此的可爱,至于其余一切,在他都觉得丑陋可怜。这陋恶正反映出心爱的主的美妙,这就是他的幸福。在他爱主的热狂中,他喜欢见到自己如此卑陋,如此充满着缺陷;那些平庸的、太自私的灵魂所最感苦痛的,对他反成了内心快乐的泉源。

  可是,这灵魂主要的快乐,还须在高处,在主里寻找。基督的爱,把他的心紧系于主,主在他内占了“我”的位子,成了第二个我。主的无穷的慈爱、智慧、德能、美妙、圣善、永生、幸福,也是他的幸福。

  这个天上神圣最大的快乐,成了他的纯洁的快乐,他随处遇到它:在每一个受造之物中,他找到了主的反映。他见到围着他的一切,都充隘着主的爱,主的幸福。这天父的幸福,是他时时企望,处处体味着的;他尤其不停地注视着这美妙的大自然,其中的每一朵花、每一根草、每一只虫,向他叫道:“请看,主何等美妙、伟大、荣耀啊!”尚且,灵魂的这种无上的快乐,一如主的快乐,是恒久不变的。自今以后,任何事物不能扰乱他的平安和幸福了,因为他的平安幸福搁的太高了,高出在一切暗淡的变幻之上,在主的美善的晴明层里。他的幸福,和主的幸福合而为一了。他的幸福永不动摇,因为他知道主是无限幸福的,不能变幻的。或许他要受苦,甚至被钉在痛苦之床上,把自己的种种陋恶可怜处,摊给众人看,他都受得。这一切的一切,也不能使他澄清的幸福的湖面上,吹起皱纹,他联合著的、心爱的主,是幸福的,这为他已满足了。