safm-《肢体交通》杂志

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纯爱的祈祷

摘自“渴慕的短祷”

第一章纯爱祈祷之定义

　　一切祈祷的核心是一种以爱的渴慕来加深人与神之间爱的关系，这种祈祷又称为“爱慕的祈祷”。那是向往神我们的父亲，向往我们所爱的耶稣，或向往爱之本源的圣灵的一种爱的行为。

　　在为纯爱祈祷下定义之前，最好指出一些构成其基础的基本真理。我们相信我们是神的殿宇。在爱的渴慕之祈祷中，我们常会意识到神居住在我们里面，并体验到在我们内在发生爱的回答。因此，我们发现自己是在实行历代以来为众人所知的祈祷方式。初学祈祷的人，他学习想像神包围在他四周，就如同我们所呼吸并在其中活动的空气一样，或想像主在他身旁或在他里面。

　　基本上，爱慕之情该以信、望、爱三者为先决条件。相信神是一位充满爱的神，我们因爱而对他信任，并且真正地爱他。一个谦逊的心灵才能在有急需时转向神，并且期望获得他的爱。再者，它要我们摆脱一切有害于我们与神之间互爱关系的事物。否则，我们便是伪君子，表面上爱神，而实际上却是与他敌对。假若爱慕之情渐渐形成为习惯，它便要求我们甚至在小事上自动摆脱得罪神的机会。因为假若一个人故意触犯他所爱的神，他一定不能真爱他。因此，这种祈祷也要求我们摆脱使我们远离我们所爱的主的一切。所以，这种祈祷方法是建立在人寻求瞻仰及在爱里获得无限完全的愿望上，唯有无限的神能赐予这种爱。最后要提的是，这种祈祷要持之以恒。若偶然实行几次是不会有效的，必须不断地、持之以恒地实行，无论在枯燥时、冷漠时、喜悦时、欣慰时都该实行。它不需要很大的技巧，而需要良善的意愿及无限的爱。

什么是爱慕之情

　　爱慕之情是一种纯爱的祈祷，它使我们在热忱的爱中将我们整个的举向神。这种祈祷，口祷或心祷均可，有时很短，只用几句话，而它基本的动机是爱。它与念诵不同，当我们念诵时，其动机是为表达许多美德中的一种，诸如发表信心、盼望或表示谦逊、归向神，或表示服从，或痛悔自己的罪。它有时如所谓的爱的交谈，爱的交谈是一种持续性的祈祷，有时是短祷，爱慕之情只持续几秒钟。无论任何人都可采用这种祈祷。个人很容易做，可以教给孩子们采用这种方法来祈祷，他们的生命将因此而受益。父母与老师若能及早帮助儿童在他们心中建立与神相爱的关系，在他们的天真无邪之中，当父母或老师教导他们在爱中转向神时，他们完全向在他们里面的圣灵的行动开放自己。当他们继续向圣灵开放自己的心灵时，谁能预料圣灵将在他们纯洁的心灵上做何等奇妙的工程呢！他们的祈祷生活将会如何的活泼生动！当他们在这种祈祷中成长时，他们能体验到神的爱。在他们青春期情绪不稳定之时，这种祈祷能坚强他们，并使他们处在主的保护之下。

　　我们提倡爱慕的祈祷的目的，便是要使它成为我们生活的一部份，使它好似呼吸一样自然。但是当我们本能的呼吸时，我们并不如祈祷那么困难，但这种祈祷是需要许多练习才能成为一种自然的习惯。练习这种祈祷有两种方法。首先，自己要体验到神在我里面的爱。在这种情况中，爱出自圣灵，我们赞同他的行动，很自然地发出真挚之情，而不需要别人的教导。那似乎要将我们烧尽的火焰点燃了，我们的精神飞扬起来要与神联合。由心中发出热爱的叹息，在神无限之爱的面前，这种行为是人心灵本能性的反应。这种情况常发生在“圣灵之洗”中，这便是那些领受这种恩典的人有活泼而深刻的祈祷的原因。只要他们一旦真正体验过主对他们个人的爱，便不需要别人教导他们如何去爱他。他们所需要的是鼓励他们持之以恒，并知道如何使这种爱趋于单纯，直到它变成一个对神的爱的注视，并使它持续整日。

　　假若一个人尚未深刻体验到神以爱临在于他里面，他也可采用这种方式。神不会使他等待很久便会让他体验到他的爱。以下所引述十字架约翰的话能给予我们很大的安慰，并鼓励我们在爱慕的祈祷上前进：

　　“我们应该知道，如果一个灵魂寻找神，神必更加的寻找他；如果他向神表露他的爱的愿望如同一股醉人的馨香，同样，神也散发出吸引人灵的馨香，并使灵魂追随他。这些馨香是他的默示与『爱抚』…他所赐给灵魂的热望是预备灵魂去选择更香甜的爱…直到他只愿意与神完全联合。”（爱的火焰： Living Flame of Love ）

爱慕之情的益处

　　圣人及灵修大师都极称扬爱慕式的祈祷。他们认为爱慕式的祈祷应该变成一种习惯，而不只是不断地操练。因此，法兰西斯．撒肋爵主张爱慕式的祈祷能使无法参加团体祈祷的人也能得到祈祷的属灵益处，不致于在祈祷上有所损失。他写道：“…其他形式的祈祷能以这种祈祷代替，但是其他形式的祈祷却不能代替这种祈祷。没有它们，我们无法度瞻望生活，只能很贫乏地过着东奔西跑的生活。没有它们，静默将成为懒散，工作成为沉重的负荷。因此，我劝告你们，你们要全心采用这种祈祷方式，总不要停止。”（敬虔生活的指引：Intraduction to the Devout Life ）

　　不断的采用爱慕式的祈祷，我们能克服所有的诱惑，并能达到德行的高峰。十字架约翰说：

　　“当一些拂逆己意的事发生在我们身上，而我们感到受任何一种罪恶～例如贪欲、愤怒、无耐心、复仇的攻击时，我们不应该以与此罪恶相反的德行来抵抗它；一旦当我们意识到这种情况时，我们该以一种圣灵所赐的爱（当时的作者以此名词来表示“爱慕之情”）来抵抗这种罪恶，并且应以我们的爱与神联合。因此，灵魂能脱离他四周的环境，而呈现于神前，并与神联合。如此，罪恶、诱惑便无法产生作用；因为灵魂若在爱的情况中，能以神的帮助来抵抗诱惑，…此时魔鬼所引诱的无非是一个尸体，它与一个无感觉、无法感到诱惑的灵魂作战。”

　　我们应该记住，在上述这段话中，十字架约翰主要是指已经实行安静默祷的人，但在祷告起步者应寻找其他方法抵抗诱惑，假若他们的爱尚未热忱到足以驱逐它。

　　显而易见的，假若我们常常向神表示我们的爱，这能增加爱的强度；当爱慕之情帮助一个人表达爱时，同时也使他产生爱。这一切证明了大德兰的话的真实性，她说：“一个灵魂的进步不在于过多的思想，而在于他爱的多少。”这时期的许多其他作者认为实行爱慕之情是达到纯全德行之境及属灵经历的最直接及最简易的方法。因此，柏罗西院长写道：“爱慕之情的习惯是一个人达到纯全之境最稳妥、最可靠的捷径。”我们应该记住，一个人采用爱慕之情的祈祷，并非指他就不需要操练如何舍弃自我。

　　在实行爱慕式的祈祷上，大德兰给予我们最恰当的劝告，她说：“我们应该培养伟大的、带有爱的渴望。”远在大德兰之前，有一位伟大的道明会属灵人陶乐（John Tauler ）对此曾作了极动人的解说：

　　“你的祈祷要向三而一神而发，献上你心中的赞美。怀着热忱的愿望，尽你所能地赞美神。因为神是看人的意志及愿望；只要意志真正渴望，他一定能做得很好。虽然，人无法靠自己将他所渴望的付诸实行，但是，神以人的意愿来判断人的行为。其实，若我们的渴望是挚诚的，则它们在神前也是伟大的。”

　　关于内在的渴望，小德兰留下最扣人心弦的话语，她为了爱耶稣而发现自己充满了不可能的愿望，因为她要拥有一切的圣召。她愿意追随传教士、牧师、教师、殉道烈士等的圣召，她要在同时完成每一种英勇的行为，她写道：

　　“我渴望能像使徒、先知那样去启迪人的心智；我感到我有使徒的呼召。我愿意走遍天涯地角，宣扬你的名，将你的十字印在异教者的灵魂上；我不只以一种特殊的使命感到满足，我要向五大洲及最远的海岛宣讲福音。即使这样，我也不能感到满足…，我愿意由创世之初直到世界终穷之时，都是一个传教士。我最大的愿望是为你，我的救主洒鲜血，直到最后一滴…，轻而易举的殉道永不会满足我，我要尝尽一切的殉道方式。”

　　后来，当她读了保罗致哥林多前书十二及及十三章时，她了解爱存在于每一件事奉中，若没有爱，一切都是空虚的，她解说到：“爱是一种圣召，它包括一切；它是普遍性的，包含一切时间及空间，它是永恒的。我带着喜悦呼喊：『耶稣，我心所爱的！我已经找到我的圣召，我的圣召便是爱』…没有比爱更多的了…，即是立刻为主成就每件呼召～最后，我的梦并不是梦，而是真实的。”

　　当我们如同她一样充满圣灵时，我们由以上引述的句子里可以看到圣灵如何在人心灵上默启一种爱的愿望，这些愿望看起来似乎在人是不可能，其目的只是要取悦神的心。谁能说这些英雄般的愿望不为神带来光荣呢？正如陶乐所说的：“神以人的意愿来判断人的行为，…若我们的渴望是挚诚的，则它们在神前也是伟大的。”在小德兰身上，神的确找到一颗伟大而英勇的心，并且以爱慕之情来取悦神。在她生命末了时刻所说的那句话：“在生命的终结，神所看的只是爱。”是何等真实啊！

　　让我们来看看真诚的实行，爱慕的祈祷所获得的其他属灵益处。这种祈祷净化我们的意愿，使我们的行为有最纯正的动机，即是为了爱，为了无私的爱。因为我们爱神并不只以我们的心灵，也以我们的身体、感觉来爱他。这使我们更热衷于德行的长进，及与神联合。但是它也会面临一种危险，便是过于依靠自己的感觉，虽然它在给予我们达到纯全及坚持到底的热忱上占有很重要的位置。当神将这些感觉赐予我们时，我们要为神赐予我们这些感觉的目的而欣悦地接受它们。祈祷该是一种令人喜悦的活动，因为它是以爱来与那宇宙间最令人爱慕的主交往。

　　当这些爱的意念日渐增多，且日益加强时，它们便渗入我们的行为，使之转变为祈祷及德行。只要以极大而无私的爱去做每件事，在神眼中最微小的行为也具有极大的价值及力量。我们想想，在拿撒勒耶稣的家中，从外表看来主所过的是朴实而平凡的生活，一切都极其平凡、极其简朴；但是超凡的德行及热忱的真爱却表露在他微小的行为中。在小德兰的生活中，我们也可发现相同的情形。她的一生是耶稣三十年隐居生活完美的诠释。

　　一个人越远离罪，便越能摆脱对人或对事的过度眷恋，这是不足为奇的。让我们相信一颗经常向神献上挚诚的爱的心，会由他所爱的主领受许多超然的力量。

　　当这种爱慕的祈祷成为对神的一种爱的注视时，它可以帮助我们整天以一种简而有力的方式与主交谈，并与主不断在爱中联合。它变得如同呼吸一般自然，它使得我们的心亲密地与主联合，这种联合赐予我们力量，并结出果实。

　　若以爱慕之情来净化我们的思想及愿望，则要适当地限制我们行为中过多的爱慕之情。过多的感情作用能产生疏忽。当我们时常以爱转向神时，我们便会很习惯地将我们的思想转向神，并在每件事上寻找他的忠告，如此，我们不会随心所欲地去涉足于每一种自以为是的德行。

　　像十字架约翰这样的作者，凭经验知道爱慕式祈祷的真意。他写道：“爱慕式的祈祷甚至能使我们避免能得罪神的小过失，并能极有力且有效地帮助我们操练德行及达到纯全的高峰。”当然这是假定一个人已养成以爱慕之情来祈祷，并且已获得上述的祝福及效果。其结果是他获得无比的平安，表现出宁静的精神。一个不断与神有亲密结合的人享有神同在的标记，即是深而持久的平安。

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