safm-《肢体交通》杂志

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祈祷的实行

亚贝斯隆

　　一、为列国祈祷

　　1. 为何要为列国祈祷

　　今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来，这些不法的事，似乎出自败坏人类的天然恶性，其实，出自超然的权势，就是撒但的权势；因此这些不法的事就不是人力可以制服的。既是超然的，就惟有超然的能以对付，因此，撒但的权势也惟有神的权柄能以制服。

　　在此，神的祈祷的儿女们就发生了这问题：“神有没有叫我们为列国祷告？如果有，我们应当如何祷告呢？”

　　有许多热心的基督徒对于这问题是纷乱的。他们以为：圣经里既然有话说，这世界将要“愈变愈坏，”所以基督徒也就不能以祷告来改变这世界；惟有等主耶稣再临罢。但是圣经里有话吩咐我们说：“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的”（提前二章一节、二节）这意思并不是一定要全世界得拯救，乃是要拦阻世界不至全然败坏。圣经也有话对我们说：“你们是世上的盐”所以我们在世上有一部份的工作，就是：运用那拦阻的能力，去拦阻仇敌的势力，直到主来。

　　2. 如何为列国祈祷

　　脱离世界的灵：如果我们要神用我们为世界各国祷告，我们自己就必须先脱离世界罪恶的权势。圣经告诉我们说：“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”我们必须脱离世界的灵，然后我们能在基督的灵里为世界祷告。罗得感不动所多玛人─他们不肯听他的祷告。为什么？因为他们知道，他也是像他们一样的被世界的灵所管辖。但亚伯拉罕─一个离开所多玛的人─能为所多玛人向神祈求。（看创十八章二十二至二十三节）

　　我们若要圣灵用我们去栏阻黑暗权势的行动，我们就须从属天的地位上往下看这个世界（看腓立比三章二十节），只有这样，才能使我们的心思脱离世界的密雾，而得着圣灵的光照。有这升天的眼光，我们就可与圣灵一同作拦阻的工作，有这升天的眼光，我们的眼睛也就明亮，能以看见那看不见的权势运行在今日漂流不定的情形背后，以致我们不能不与他们争战。

　　反对一切扰乱和不法：我们应当有集中的祷告，以反对那在一切扰乱和不法的背后运行的黑暗权势。我们当坚持祷告，使那些不法者从撒但那里得不着帮助。

　　当为各国的政府、首领、和计划祷告。当祷告以反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固的营垒。

　　当坚信：撒但是一个已经失败的仇敌，也当坚信：神藉着完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然的凶恶权势，就在现今证实撒但的失败。

　　当祷告以反对教会里的不祷告之罪，就是：不为列国的需要祷告（撤上十二章二十三节）当祷告，好叫神的教会认识自已属灵的地位，固守属灵的能力，并且保守自己不沾染世俗。

　　求神兴起祷告的人：当求神兴起像摩西那样的人来，用神的眼光来看列国，为犯罪的列国来到神前祷告说：“唉，这百姓犯了大罪……倘或神肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出三十二章三十一，三十二节）

　　当求神叫他的儿女们有怜悯的心。歌罗西三章十二节说：“你们既是神的选民……就要穿上存怜悯……的心。”今各处都缺乏怜悯，各国的战事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一样的受其影向。有些基督徒还以为：这样无怜悯是应当的，因为如果神要成就他的旨意，就是痛苦也不能感动他。我却不相信这个。耶稣的灵乃是怜悯的灵。让我们披戴主耶稣基督，好叫我们满有怜悯，甚至要驱我们到神前哀求说：“神呀！求你拯救列国！愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！”

　　二、普遍的祷告…为全教会和全世界一切属灵的事

　　在祷告中有一个大危险，就是：以自己为中心…只有关于个人的，并且只限于自己工作范围以内的：这就使灵受捆绑而关闭。

　　如果基督徒所作的工夫，是比神所要他作的更少，他就要失去圣灵的充满，圣灵的充满乃是强壮的祈祷生命所不可缺少的。

　　罗马八章六节对我们说：“思念圣灵的事乃是生命平安。”（正译）但是圣灵的事是什么？不是限于我们个人的事，也不是那些与个人生活有关系的物质；乃是包括全教会和全世界的一切属灵的事。

　　真正属灵生命的本性是普遍的。顾到普遍的工作。如果叫属灵的生命被宗派，被组织的团体所包围，这生命就必受压制而失去能力和元气。保罗在哥林多前书三章四节明明说：“我是属保罗……我是属亚波罗，”这些话无非表明属肉体的情形，这种属肉体的情形要阻碍灵命的长进。

　　所以我们若要进入圣灵里“普遍”的生命，就必须走十字架的道路，治死肉体：这样，才能进入圣灵的丰满里。然后，我们才能有普遍的祷告─包括全教会和全世界：且要反对黑暗的权势。

　　这并不是说，在祷告中当忽略个人和本地的事：这乃是说，信徒不应当被个人的事所包围，而不顾大局。

　　或者有人要说：“但是我若专为全教会祷告，我岂不就忽略神所派我服事的那些人吗？”在表面也许是这样；但是我们若更看明灵的定律，就能看见这原则：─普遍祷告的工作会更加力于较小的工作。我记得：有一次，神明明白白的将这原则指示一群基督徒。当那时，我们正为着一件特别事情聚集祷告：然而祷告中没有自由。那时适有一位弟兄迟进去，他看出那聚会有了束缚，所以他就提议说：“让我们现在起始把我们所能想到的最大的要求带到神前。”当时就有几位为着列国求，求神拯救列国，也求神败坏列国的罪恶。不久，整个聚会都得了自由。那时，那位弟兄又说：“现在可以再回到你们刚才所要祷告的事情。”我们就这样作，这时，我们为那件事的祷告才有大能力和自由。

　　在今日黑暗和艰难的日子，实在大大需要普遍祷告的工作。我们的主也正对我们说：“与我一同往下观看。”今日所需要的是求神启示我们，使我们既看出黑暗的权势在教会和世界中利害的作工，我们就必要呼求神拯救全教会和全世界脱离仇敌的权势了。

　　三、为家庭祷告

　　1. 家庭祷告的重要

　　有人说：英国人的家庭，是他们的炮台；那末，基督徒的家庭更应当这样。当信徒关闭他房子的门时，他应当觉得他已经把世界，和魔鬼一起关在外面了。

　　但是撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭，因为他知道，他若能进人家庭的生活里面作工，他就能吸取基督徒所有属灵的生机。所以基督徒最要紧学习把守他的家庭脱离仇敌。

　　家庭能直接影响基督徒的灵命，或好或坏。但是神的儿女们常常忘记了这个，因此家庭的空气就损害了他们属灵的康健。

　　基督徒常会在家里比较在外面更失防守。他在家里更会失检，放纵自己，因此就堕落到肉体中。他在家里有许多的谈话是他为基督徒所不应当讲的。但他常让他的话语漂流，并不自约，也不更换语题。那些关乎他属灵生命最主要的事，他倒不想到；就是想到，他却没有灵里的自由去说出来。这样，他家庭的全部空气都压他往下。

　　2. 如何在家庭中保守属灵的空气

　　只有祷告能在家庭中创造属灵的空气；因为祷告乃是开门接神进来，也是把撒但和一切的凶恶都赶出去。

　　一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭；因为忽略祷告，就是向神关门。

　　祷告能保守家庭清洁，而适合神来到里面作工，也适合圣徒们来到里面居住。

　　家中一切大小的事情都应当逐件祷告过，不要错过一件；而祷告要像稳定的河流，并且集中于反对所有的罪恶。还有，一切引到家庭的通道也应常防守，应当祷告过，不让凶恶，因不观察的绿故，偷着进入。

　　家庭中的长者应当居正当的地位，用祷告来管理他他家庭；并且当觉悟，是神把他安置在那里，叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前启示我的，当时，在我的家庭中继续的有纠纷的事情发生，而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。然而我“放松”了治家的疆绳，因为我错用了“ . 交托神”的真理，把家完全置之不理：这样，就给了仇仿一个攻击的机会。后来神就指示我明白：神管理和护卫家庭的法子，就是藉着家长们，使他们在灵里刚强起来，以致能藉着祷告，和儆省防守，来护卫他们的家庭。

　　所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位，并且开始祈求以赶出家中一切的凶恶。我支取基督的权柄，奉他的名字，吩咐一切的邪灵离开，不许他们再进来。因着坚持的祷告，就创造了属灵的空气，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所忍受的那些继续不断的祸忠都停止了；从那时候起家庭的整个生活都开始变更了；祷告竖立了保护的墙，围绕我们的家庭生活，以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。

　　四、为环境祷告

　　1. 正确的态度

　　戕们必须藉着祷告护卫我们的环境，如同护卫我们个人的生活一样。

　　环境会成为我们的监牢，压迫我们。阻止我们属灵方面的长进，并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。

　　如果我们不为我们的环境祷告，神就不能在我们的环境中作工；因为我们处于环境中而忽略祷告，就是把神关在我们环境外面；结果就是不能作得胜者，反变成受难者。

　　我们环境之所以变坏，有最普通的原因在，就是：有害的顺服，在生活上所遇着的每件事，皆说是“神所定的”，而被动的顺服了。这样，就服降了一切所遇着的凶恶，并不拒绝，也不得胜之。

　　我常记得我的一个传福音的朋友怎么脱离他环境的束缚。好几个月没有为他开工作的门。他在家里等候神为他开路。他的家是在一个幽静的乡村里，离基督徒工作的热闹场很远。当他寻求神的光照，神就指示他；他对于他的环境的被动态度，已被仇敌所利用，为的要阻止他作神的工作。他就立刻起始祷告，去反对他环境中一切拦阻他工作的凶恶，神也就立刻起手为他除去。他一切的事情也都起手变好，而且所开工作的门比他所能进入的更多。祷告已把他停滞的环境转到活泼的境地里了！

　　常基督徒想望得着神的最好，往往不免有错误，就是：不理自己的事情，却还以为是将事情交给神管理呢。

　　这种不理我们日常的事务，而以为完全交托神，是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的机会。我们多数的患难和攻击都是因着这种错谬的顺服而有的。

　　神没有叫我们不问自己的事，而完全给神独自去管理；神乃是要我们认识他的旨意，而顺服他的旨意；然后他藉着我们管理我们的环境。

　　当我们居正当的地位，藉着祷告来看守我们的环境时，就有何等的改变来到呢！我们当像大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。

　　今日有许多人失败，都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。

　　2. 如何胜过环境

　　( 一 ) 当从邪灵手中收回你的环境。当收回一切因着你错误的顺服，以致放松你的事务，所给仇敌的地位。

　　( 二 ) 当联于基督而看守你的环境，承认神安置你在那里，要你为那里负责。

　　( 三 ) 要奉主耶稣基督的名，吩咐一切黑暗的权势退去─宣告：主耶稣基督已经在各各他胜过了仇敌一切的权势。

　　( 四 ) 关乎你的事情，你觉得负担要祷告的，就当逐件详细祷告过，相信神会给你一切应用的光亮。

　　( 五 ) 在你的生活中，不要丝毫留下与神旨相背的事。

　　( 六 ) 一切通到你生活的“路径”，都当一一祷告过，并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。

　　( 七 ) 要祷告神，求他作你和你全家的拯救的墙，围绕着你们。

　　五、祷告不答应的几个原因

　　（一）也许你的祷告不合乎神的旨意。约翰壹书第五章十四节说：“我们若照着他的旨意求甚么，他就听我们。”一切祷告的目的都应当是神的旨意，不然，我们就不能保险说：“我们所求于他的，无不得着。”（十五节）

　　我们必须愿意他的旨意成就过于一切的事，这样，才会使我们坚信壮胆的祈求。我们不但必须愿意神的旨意，我们也必须用各种的方法，去寻出他的旨意到底是什么？因为这是我们祈祷工作中的一部份工作。应当从神寻求他对于我们所求的事有什么旨意。这样，就可将我们祈求的动机试验出来─凶恶的动机，和那些于我们无益的愿望，都可显露出来。

　　( 二 ) “知道他听我们。”（约壹书五章十五节）当信徒祷告与神和谐的时候，他灵里也必应和的“知道”神听他，他这样的知道，会使他在祷告中笃信壮胆。

　　（三）“己”的生命是祷告得答应的阻碍。“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅各四章三节）

　　单求正当的事是不够的，求时还当存心正当。“妄求”就是为“己”过于为神的荣耀。这是祷告不得答应的一个大原因。

　　例如，一个为母亲的求神使她的儿女得救，─这原是一个正当的祷告─但是神看见这祷告的动机是为她个人的快乐过于为神的荣耀，试看，她很少为别人的儿女祷告？当“己”管理祷告多久，阻止神的答应也多久；但是当查出了“己”之后，把“己”交给十字架，神就能作工。

　　（四）如果我们萦念我们所祷告的人、物、这就会阻碍我们的祷告得答应。当我们萦念我们所祷告的人、物，我们所用的力量是属肉体的过于属灵的。如果你和你所代祷的人没有个人的关系，你的祷告也许就不至于这样热诚罢！

　　我并不是说：“个人的关系”是错的，也不是说：“个人的关系”会拦阻祷告得着答应的；乃是说：如果“个人的关系”去管理祷告就必阻挡神。

　　我记得……对于这件事，神曾叫我学习一极艰苦的功课。有一次，我的小孩子犯重病，医生对于他都没有什么挽回的希望。我为他用尽了我祷告的智识，他却愈加利害。这样，有数星期之久。有一天，当他卧在摇篮里时，我站在旁边看他，我看他除非有个转机，他不会再生存了。我对神说：“神呀，我为这孩子已经费了很多工夫祷告，他并没有一点见愈；现在我必要把他交给你，我却要去用工夫为别人祷告了。如果你的旨意要接他去，我就选择你的旨意─我完全把他交给你。”我祷告完了，就叫我的妻子进来，把我对神所说的话告诉她。她虽流些泪，却也把他交给神。两天之后，有一个神的仆人来看我们，他原来很喜欢我们的孩子，也常为他祷告。他说：“神已经给我信心，相信他要复原─你有信心么？”我说：“我已经完全把他交给神，但我常要到神面前题到他。”所以我就祷告；在祷告中，我对于他的复原有了信心。从那时起，他起始变好。神在前几天所以不答应我的祷告，乃是因为那时我在祷告中萦念孩子，而拦阻神的答应；如果我继续那样，而不肯把他完全交给神。不知我的儿子今日能否与我同在。

　　神的儿女啊！：如果你要神答应你的祷告，你就应当跟随“我们的祖宗亚伯拉罕”的脚踪，直到献祭的山上。（看罗马四章十二节）

　　◆祈祷小助

　　（一）你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的，你必须自己抽出时间来祷告。

　　（二）没有一件事是太小而不必祷告的，所以应当练习把小事祷告过。

　　（三）不要为你的忧虑烦闷，当把它们化为祷告。

　　（四）常用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

　　（五）当你的灵被压时：─

　　（甲）找出原因。
　　（乙）给这原因起名。
　　（丙）用祷告来把这原因除去。

　　（六）你祷告时，要用你的心思如同用你的灵一样。

　　（七）你祷告时要审察：
　　（甲）你心思中的思想。
　　（乙）你心里的愿望。
　　（丙）你灵里的感觉。

　　（八）无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白，且肯敏捷的与神一同除去重担，重担就一定能被除去。

　　（九）要扩大你的祷告。祷告少，答应也少。

　　（十）如果神要用你的口祷告，你就应当禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。（诗三十四篇第十三节）

　　（十一）祷告有两种的性质：
　　（甲）交通─祷告的人藉此可得个人的滋养。
　　（乙）祈求─祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

　　（十二）当留意：不要祷告一无所成的祷告。

　　（十三）你为某人某事祷告，也当照你所祷告的去实行。

　　（十四）当谨防：─不要为神定场所，也不要求感觉上的什么和你同在当作神的同在。因为你如果以为神在某地方，又以为觉得有什么和你同在，你就是“给邪灵地位来假冒神的同在。”

　　（十五）在等候神时要谨防：不可让你的心思被动─不可被动的等候圣灵来感动你祷告；也不可让你的心思变成空白。因为这种的态度，乃是开门给邪灵来给你异像、声音、和五官上的感觉。

　　（十六）在祷告中你若不能自陈，也许是因为黑暗权势的反抗，这是很明显的，你应当抵挡仇敌，宣告各各他的得胜，宣告仇敌是完全失败了的。

　　（十七）你若说：“我不觉得喜欢祷告。”就证明你正需要祷告。

　　（十八）你若没有祷告得透，就不要停止祷告，在神的时候未到之前：你若停止祷告，就有危险，并且因此拦阻神。

　　著者：亚贝斯隆（ AbSalom ）

　　摘自：祈祷的生命

　　读经祷告表使用方法

　　一、特点：

　　1. 使每位信徒养成每日读经祷告习惯。

　　2. 祷告内容分项，分日实行，可以专心、详细、彻底为某些事项祷告。

　　3. 本表个人实行，可自行督促，若有小组一同鼓励效果更好。

　　二、读经祷告内容说明

　　1. 内容表：每三个月或半年填写一次，一张自己保留，一张交组长。

　　2. 读经栏：填写自何处起、每日章数。

　　3. 祷告栏：

　　A. 国家：包括本国（其他国家）城市、乡村、街巷；异教徒；各种职业；各种年龄：老年人、青少年、儿童、大中小学生等。

　　B. 教会：包括本教会（他教会）各种聚会；传道人；□音团体等。

　　C. 自己：属灵光景：读经、祷告、聚会、服事、舍己、爱人等。工作、职业、身体健麋、生活学习等。

　　D. 家人：长辈、父母、夫妇、儿女、亲戚之重生得救、奉献及他们身体健康、工作、家庭需要等。

　　E. 信徒：本教会（或他教会）信徒：为他们属灵光景、身体、职业、婚姻、家庭、服事、儿女等需要。

　　F. □音朋友：按自己度量，经过祷告再写上，要为他们的心思、意念、求主捆绑仇敌作为、释放他们，也要为他们环境（工作、家庭、朋友）祷告，使之为□音效力。

　　三、读经祷告表使用方法

　　1. 每人每日填写一次，每周定时交组长。

　　2. 当天实行在栏内记“蓝勾”，以后补行者在栏内记“红勾”没有实行者“空白”。最好找时间补上。

　　3. “本周祷告记录”一一记载栏内祷告果效，见证及日常一般祷告。

　　祷告表

　　姓名：日期

祷告表	以色列人教会 □音团体
	传道人教会同工
	信徒
	亲友 □音朋友
	国家城镇
	执政一切在位的
	家人
	自己
	备注

读经祷告表

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