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祈祷的实行

亚贝斯隆

  一、为列国祈祷

  1. 为何要为列国祈祷

  今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来,这些不法的事,似乎出自败坏人类的天然恶性,其实,出自超然的权势,就是撒但的权势;因此这些不法的事就不是人力可以制服的。既是超然的,就惟有超然的能以对付,因此,撒但的权势也惟有神的权柄能以制服。

  在此,神的祈祷的儿女们就发生了这问题:“神有没有叫我们为列国祷告?如果有,我们应当如何祷告呢?”

  有许多热心的基督徒对于这问题是纷乱的。他们以为:圣经里既然有话说,这世界将要“愈变愈坏,”所以基督徒也就不能以祷告来改变这世界;惟有等主耶稣再临罢。但是圣经里有话吩咐我们说:“要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的”(提前二章一节、二节)这意思并不是一定要全世界得拯救,乃是要拦阻世界不至全然败坏。圣经也有话对我们说:“你们是世上的盐”所以我们在世上有一部份的工作,就是:运用那拦阻的能力,去拦阻仇敌的势力,直到主来。

  2. 如何为列国祈祷

  脱离世界的灵:如果我们要神用我们为世界各国祷告,我们自己就必须先脱离世界罪恶的权势。圣经告诉我们说:“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”我们必须脱离世界的灵,然后我们能在基督的灵里为世界祷告。罗得感不动所多玛人─他们不肯听他的祷告。为什么?因为他们知道,他也是像他们一样的被世界的灵所管辖。但亚伯拉罕─一个离开所多玛的人─能为所多玛人向神祈求。(看创十八章二十二至二十三节)

  我们若要圣灵用我们去栏阻黑暗权势的行动,我们就须从属天的地位上往下看这个世界(看腓立比三章二十节),只有这样,才能使我们的心思脱离世界的密雾,而得着圣灵的光照。有这升天的眼光,我们就可与圣灵一同作拦阻的工作,有这升天的眼光,我们的眼睛也就明亮,能以看见那看不见的权势运行在今日漂流不定的情形背后,以致我们不能不与他们争战。

  反对一切扰乱和不法:我们应当有集中的祷告,以反对那在一切扰乱和不法的背后运行的黑暗权势。我们当坚持祷告,使那些不法者从撒但那里得不着帮助。

  当为各国的政府、首领、和计划祷告。当祷告以反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固的营垒。

  当坚信:撒但是一个已经失败的仇敌,也当坚信:神藉着完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然的凶恶权势,就在现今证实撒但的失败。

  当祷告以反对教会里的不祷告之罪,就是:不为列国的需要祷告(撤上十二章二十三节)当祷告,好叫神的教会认识自已属灵的地位,固守属灵的能力,并且保守自己不沾染世俗。

  求神兴起祷告的人:当求神兴起像摩西那样的人来,用神的眼光来看列国,为犯罪的列国来到神前祷告说:“唉,这百姓犯了大罪……倘或神肯赦免他们的罪……不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出三十二章三十一,三十二节)

  当求神叫他的儿女们有怜悯的心。歌罗西三章十二节说:“你们既是神的选民……就要穿上存怜悯……的心。”今各处都缺乏怜悯,各国的战事已使人心冷硬,然而基督徒竟然和世人一样的受其影向。有些基督徒还以为:这样无怜悯是应当的,因为如果神要成就他的旨意,就是痛苦也不能感动他。我却不相信这个。耶稣的灵乃是怜悯的灵。让我们披戴主耶稣基督,好叫我们满有怜悯,甚至要驱我们到神前哀求说:“神呀!求你拯救列国!愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上!”

  二、普遍的祷告…为全教会和全世界一切属灵的事

  在祷告中有一个大危险,就是:以自己为中心…只有关于个人的,并且只限于自己工作范围以内的:这就使灵受捆绑而关闭。

  如果基督徒所作的工夫,是比神所要他作的更少,他就要失去圣灵的充满,圣灵的充满乃是强壮的祈祷生命所不可缺少的。

  罗马八章六节对我们说:“思念圣灵的事乃是生命平安。”(正译)但是圣灵的事是什么?不是限于我们个人的事,也不是那些与个人生活有关系的物质;乃是包括全教会和全世界的一切属灵的事。

  真正属灵生命的本性是普遍的。顾到普遍的工作。如果叫属灵的生命被宗派,被组织的团体所包围,这生命就必受压制而失去能力和元气。保罗在哥林多前书三章四节明明说:“我是属保罗……我是属亚波罗,”这些话无非表明属肉体的情形,这种属肉体的情形要阻碍灵命的长进。

  所以我们若要进入圣灵里“普遍”的生命,就必须走十字架的道路,治死肉体:这样,才能进入圣灵的丰满里。然后,我们才能有普遍的祷告─包括全教会和全世界:且要反对黑暗的权势。

  这并不是说,在祷告中当忽略个人和本地的事:这乃是说,信徒不应当被个人的事所包围,而不顾大局。

  或者有人要说:“但是我若专为全教会祷告,我岂不就忽略神所派我服事的那些人吗?”在表面也许是这样;但是我们若更看明灵的定律,就能看见这原则:─普遍祷告的工作会更加力于较小的工作。我记得:有一次,神明明白白的将这原则指示一群基督徒。当那时,我们正为着一件特别事情聚集祷告:然而祷告中没有自由。那时适有一位弟兄迟进去,他看出那聚会有了束缚,所以他就提议说:“让我们现在起始把我们所能想到的最大的要求带到神前。”当时就有几位为着列国求,求神拯救列国,也求神败坏列国的罪恶。不久,整个聚会都得了自由。那时,那位弟兄又说:“现在可以再回到你们刚才所要祷告的事情。”我们就这样作,这时,我们为那件事的祷告才有大能力和自由。

  在今日黑暗和艰难的日子,实在大大需要普遍祷告的工作。我们的主也正对我们说:“与我一同往下观看。”今日所需要的是求神启示我们,使我们既看出黑暗的权势在教会和世界中利害的作工,我们就必要呼求神拯救全教会和全世界脱离仇敌的权势了。

  三、为家庭祷告

  1. 家庭祷告的重要

  有人说:英国人的家庭,是他们的炮台;那末,基督徒的家庭更应当这样。当信徒关闭他房子的门时,他应当觉得他已经把世界,和魔鬼一起关在外面了。

  但是撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭,因为他知道,他若能进人家庭的生活里面作工,他就能吸取基督徒所有属灵的生机。所以基督徒最要紧学习把守他的家庭脱离仇敌。

  家庭能直接影响基督徒的灵命,或好或坏。但是神的儿女们常常忘记了这个,因此家庭的空气就损害了他们属灵的康健。

  基督徒常会在家里比较在外面更失防守。他在家里更会失检,放纵自己,因此就堕落到肉体中。他在家里有许多的谈话是他为基督徒所不应当讲的。但他常让他的话语漂流,并不自约,也不更换语题。那些关乎他属灵生命最主要的事,他倒不想到;就是想到,他却没有灵里的自由去说出来。这样,他家庭的全部空气都压他往下。

  2. 如何在家庭中保守属灵的空气

  只有祷告能在家庭中创造属灵的空气;因为祷告乃是开门接神进来,也是把撒但和一切的凶恶都赶出去。

  一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭;因为忽略祷告,就是向神关门。

  祷告能保守家庭清洁,而适合神来到里面作工,也适合圣徒们来到里面居住。

  家中一切大小的事情都应当逐件祷告过,不要错过一件;而祷告要像稳定的河流,并且集中于反对所有的罪恶。还有,一切引到家庭的通道也应常防守,应当祷告过,不让凶恶,因不观察的绿故,偷着进入。

  家庭中的长者应当居正当的地位,用祷告来管理他他家庭;并且当觉悟,是神把他安置在那里,叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前启示我的,当时,在我的家庭中继续的有纠纷的事情发生,而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。然而我“放松”了治家的疆绳,因为我错用了“ . 交托神”的真理,把家完全置之不理:这样,就给了仇仿一个攻击的机会。后来神就指示我明白:神管理和护卫家庭的法子,就是藉着家长们,使他们在灵里刚强起来,以致能藉着祷告,和儆省防守,来护卫他们的家庭。

  所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位,并且开始祈求以赶出家中一切的凶恶。我支取基督的权柄,奉他的名字,吩咐一切的邪灵离开,不许他们再进来。因着坚持的祷告,就创造了属灵的空气,而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所忍受的那些继续不断的祸忠都停止了;从那时候起家庭的整个生活都开始变更了;祷告竖立了保护的墙,围绕我们的家庭生活,以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。

  四、为环境祷告

  1. 正确的态度

  戕们必须藉着祷告护卫我们的环境,如同护卫我们个人的生活一样。

  环境会成为我们的监牢,压迫我们。阻止我们属灵方面的长进,并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。

  如果我们不为我们的环境祷告,神就不能在我们的环境中作工;因为我们处于环境中而忽略祷告,就是把神关在我们环境外面;结果就是不能作得胜者,反变成受难者。

  我们环境之所以变坏,有最普通的原因在,就是:有害的顺服,在生活上所遇着的每件事,皆说是“神所定的”,而被动的顺服了。这样,就服降了一切所遇着的凶恶,并不拒绝,也不得胜之。

  我常记得我的一个传福音的朋友怎么脱离他环境的束缚。好几个月没有为他开工作的门。他在家里等候神为他开路。他的家是在一个幽静的乡村里,离基督徒工作的热闹场很远。当他寻求神的光照,神就指示他;他对于他的环境的被动态度,已被仇敌所利用,为的要阻止他作神的工作。他就立刻起始祷告,去反对他环境中一切拦阻他工作的凶恶,神也就立刻起手为他除去。他一切的事情也都起手变好,而且所开工作的门比他所能进入的更多。祷告已把他停滞的环境转到活泼的境地里了!

  常基督徒想望得着神的最好,往往不免有错误,就是:不理自己的事情,却还以为是将事情交给神管理呢。

  这种不理我们日常的事务,而以为完全交托神,是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的机会。我们多数的患难和攻击都是因着这种错谬的顺服而有的。

  神没有叫我们不问自己的事,而完全给神独自去管理;神乃是要我们认识他的旨意,而顺服他的旨意;然后他藉着我们管理我们的环境。

  当我们居正当的地位,藉着祷告来看守我们的环境时,就有何等的改变来到呢!我们当像大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。

  今日有许多人失败,都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。

  2. 如何胜过环境

  ( 一 ) 当从邪灵手中收回你的环境。当收回一切因着你错误的顺服,以致放松你的事务,所给仇敌的地位。

  ( 二 ) 当联于基督而看守你的环境,承认神安置你在那里,要你为那里负责。

  ( 三 ) 要奉主耶稣基督的名,吩咐一切黑暗的权势退去─宣告:主耶稣基督已经在各各他胜过了仇敌一切的权势。

  ( 四 ) 关乎你的事情,你觉得负担要祷告的,就当逐件详细祷告过,相信神会给你一切应用的光亮。

  ( 五 ) 在你的生活中,不要丝毫留下与神旨相背的事。

  ( 六 ) 一切通到你生活的“路径”,都当一一祷告过,并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。

  ( 七 ) 要祷告神,求他作你和你全家的拯救的墙,围绕着你们。

  五、祷告不答应的几个原因

  (一)也许你的祷告不合乎神的旨意。约翰壹书第五章十四节说:“我们若照着他的旨意求甚么,他就听我们。”一切祷告的目的都应当是神的旨意,不然,我们就不能保险说:“我们所求于他的,无不得着。”(十五节)

  我们必须愿意他的旨意成就过于一切的事,这样,才会使我们坚信壮胆的祈求。我们不但必须愿意神的旨意,我们也必须用各种的方法,去寻出他的旨意到底是什么?因为这是我们祈祷工作中的一部份工作。应当从神寻求他对于我们所求的事有什么旨意。这样,就可将我们祈求的动机试验出来─凶恶的动机,和那些于我们无益的愿望,都可显露出来。

  ( 二 ) “知道他听我们。”(约壹书五章十五节)当信徒祷告与神和谐的时候,他灵里也必应和的“知道”神听他,他这样的知道,会使他在祷告中笃信壮胆。

  (三)“己”的生命是祷告得答应的阻碍。“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅各四章三节)

  单求正当的事是不够的,求时还当存心正当。“妄求”就是为“己”过于为神的荣耀。这是祷告不得答应的一个大原因。

  例如,一个为母亲的求神使她的儿女得救,─这原是一个正当的祷告─但是神看见这祷告的动机是为她个人的快乐过于为神的荣耀,试看,她很少为别人的儿女祷告?当“己”管理祷告多久,阻止神的答应也多久;但是当查出了“己”之后,把“己”交给十字架,神就能作工。

  ( 四)如果我们萦念我们所祷告的人、物、这就会阻碍我们的祷告得答应。当我们萦念我们所祷告的人、物,我们所用的力量是属肉体的过于属灵的。如果你和你所代祷的人没有个人的关系,你的祷告也许就不至于这样热诚罢!

  我并不是说:“个人的关系”是错的,也不是说:“个人的关系”会拦阻祷告得着答应的;乃是说:如果“个人的关系”去管理祷告就必阻挡神。

  我记得……对于这件事,神曾叫我学习一极艰苦的功课。有一次,我的小孩子犯重病,医生对于他都没有什么挽回的希望。我为他用尽了我祷告的智识,他却愈加利害。这样,有数星期之久。有一天,当他卧在摇篮里时,我站在旁边看他,我看他除非有个转机,他不会再生存了。我对神说:“神呀,我为这孩子已经费了很多工夫祷告,他并没有一点见愈;现在我必要把他交给你,我却要去用工夫为别人祷告了。如果你的旨意要接他去,我就选择你的旨意─我完全把他交给你。”我祷告完了,就叫我的妻子进来,把我对神所说的话告诉她。她虽流些泪,却也把他交给神。两天之后,有一个神的仆人来看我们,他原来很喜欢我们的孩子,也常为他祷告。他说:“神已经给我信心,相信他要复原─你有信心么?”我说:“我已经完全把他交给神,但我常要到神面前题到他。”所以我就祷告;在祷告中,我对于他的复原有了信心。从那时起,他起始变好。神在前几天所以不答应我的祷告,乃是因为那时我在祷告中萦念孩子,而拦阻神的答应;如果我继续那样,而不肯把他完全交给神。不知我的儿子今日能否与我同在。

  神的儿女啊!:如果你要神答应你的祷告,你就应当跟随“我们的祖宗亚伯拉罕”的脚踪,直到献祭的山上。(看罗马四章十二节)

  ◆祈祷小助

  (一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的,你必须自己抽出时间来祷告。

  (二)没有一件事是太小而不必祷告的,所以应当练习把小事祷告过。

  (三)不要为你的忧虑烦闷,当把它们化为祷告。

  (四)常用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。

  (五)当你的灵被压时:─


  (甲)找出原因。
  (乙)给这原因起名。
  (丙)用祷告来把这原因除去。

  (六)你祷告时,要用你的心思如同用你的灵一样。

  (七)你祷告时要审察:
  (甲)你心思中的思想。
  (乙)你心里的愿望。
  (丙)你灵里的感觉。

  (八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白,且肯敏捷的与神一同除去重担,重担就一定能被除去。

  (九)要扩大你的祷告。祷告少,答应也少。

  (十)如果神要用你的口祷告,你就应当禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。(诗三十四篇第十三节)

  (十一)祷告有两种的性质:
  (甲)交通─祷告的人藉此可得个人的滋养。
  (乙)祈求─祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。

  (十二)当留意:不要祷告一无所成的祷告。

  (十三)你为某人某事祷告,也当照你所祷告的去实行。

  (十四)当谨防:─不要为神定场所,也不要求感觉上的什么和你同在当作神的同在。因为你如果以为神在某地方,又以为觉得有什么和你同在,你就是“给邪灵地位来假冒神的同在。”

  (十五)在等候神时要谨防:不可让你的心思被动─不可被动的等候圣灵来感动你祷告;也不可让你的心思变成空白。因为这种的态度,乃是开门给邪灵来给你异像、声音、和五官上的感觉。

  (十六)在祷告中你若不能自陈,也许是因为黑暗权势的反抗,这是很明显的,你应当抵挡仇敌,宣告各各他的得胜,宣告仇敌是完全失败了的。

  (十七)你若说:“我不觉得喜欢祷告。”就证明你正需要祷告。

  (十八)你若没有祷告得透,就不要停止祷告,在神的时候未到之前:你若停止祷告,就有危险,并且因此拦阻神。

  著者:亚贝斯隆( AbSalom )

  摘自:祈祷的生命

  读经祷告表使用方法

  一、特点:

  1. 使每位信徒养成每日读经祷告习惯。

  2. 祷告内容分项,分日实行,可以专心、详细、彻底为某些事项祷告。

  3. 本表个人实行,可自行督促,若有小组一同鼓励效果更好。

  二、读经祷告内容说明

  1. 内容表:每三个月或半年填写一次,一张自己保留,一张交组长。

  2. 读经栏:填写自何处起、每日章数。

  3. 祷告栏:

  A. 国 家:包括本国(其他国家)城市、乡村、街巷;异教徒;各种职业;各种年龄:老年人、青少年、儿童、大中小学生等。

  B. 教 会:包括本教会(他教会)各种聚会;传道人;□音团体等。

  C. 自 己:属灵光景:读经、祷告、聚会、服事、舍己、爱人等。工作、职业、身体健麋、生活学习等。

  D. 家人:长辈、父母、夫妇、儿女、亲戚之重生得救、奉献及他们身体健康、工作、家庭需要等。

  E. 信 徒:本教会(或他教会)信徒:为他们属灵光景、身体、职业、婚姻、家庭、服事、儿女等需要。

  F. □音朋友:按自己度量,经过祷告再写上,要为他们的心思、意念、求主捆绑仇敌作为、 释放他们,也要为他们环境(工作、家庭、朋友)祷告,使之为□音效力。

  三、读经祷告表使用方法

  1. 每人每日填写一次,每周定时交组长。

  2. 当天实行在栏内记“蓝勾”,以后补行者在栏内记“红勾”没有实行者“空白”。最好找时间补上。

  3. “本周祷告记录”一一记载栏内祷告果效,见证及日常一般祷告。

  祷 告 表

  姓名: 日期

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

以色列人

教 会

□音团体

 

传 道 人

教会同工

 

信 徒

 

亲 友

□音朋友

 

国家城镇

 

执 政

一切在位的

 

家 人

 

自 己

 

备 注

 

 

读 经 祷 告 表

  姓名 日期

日 期

新 约

旧 约

背 经

诗 歌

祷 告

书 报

备注

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