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我们所需要的复兴

史密司

　　圣灵的浇灌

　　当一九○四年，全威尔斯 (Wales) 大复兴之前，全国人民早远离神，属灵状况非常衰败，信徒的数目也稀少，各方面都被罪恶所包围。

　　忽然间，神的灵布满全地，好像想不到的暴风。各教会均告人满，尚有许多人不能进去。聚会常由早晨十点至夜晚十二点，每日常有三次聚会。伊文罗伯斯 (Evan Roberts) 是神所用的器皿，但他很少讲道，最主要的还是唱诗、见证、及祷告。当时没有诗本，他们用少年时所学习的诗歌，也没有唱诗班，各个人都是唱诗班，也没有广告，也不用甚么容易号召人的东西。

　　所收的效果是威尔斯从来所未有的。无神派悔改，酒徒、盗贼、赌博者得救；千万人恢复从前敬虔之心。可怕的罪恶都承认出来，欠债的偿还，戏院里无人，开煤矿的曾受许多迫害也不肯作工，五个礼拜之间有二万人加入教会。

　　一八三五年康提多 (Titug) 在夏威夷 (Hawaii) 登岸，虽是初次，许多人来听他讲道，人数太多，使他没有时间吃饭。有一天，他讲道三次，只有一次机会吃早饭，他深觉得神作工的奇妙。

　　一八三七年，极令人快乐的灵火燃烧，全岛人民都变成听众。他对一万五千人讲道，早晚都有二千至六千人聚集，也不必打钟号召他们。

　　许多人战兢、悲哀、流泪、大哭求怜悯，有时哭声太大，传道者声音不能听见；常有听道者发晕倒地。有人大声喊道：“我心被利剑刺透！”有坏人想来扰乱或嘲笑这聚会的，反倒下来如一只小狗，喊道：“神攻击我！”有一次，他在广场对二千人讲道，忽然有人呼喊道：“我当怎样行才能得救呢？”祷告如税吏，全会众也同声痛哭，约有半点钟，康提多没有机会说话，只能站着看神的工作。

　　相争者和睦、饮酒者禁酒、淫乱者悔改、杀人者承认罪被赦免、强盗将所抢的东西归还；一生所犯的罪，完全放弃。一年之中有五千二百四十四人加入教会，一千七百零五人在一个礼拜天领洗，二千四百人从前是黑暗中的大罪人，现在是神的圣徒，一同领受圣餐。

　　当康提多离开之时，经他手而加入教会的人数，有一万一千九百六十人。

　　一八二一年在一座小乡村叫亚当斯，一位青年律师往森林僻静的地方祷告。在那里神遇见他，他的生命发生奇妙的改变，不久被圣灵充满，这人就是芬尼 (Chas. G. Finney) 。

　　众人听见这事，心中非常惊奇，晚间就聚集在会所，芬尼也在那里。神的灵大大降临在他们中间，满有斥责罪恶的能力，复兴会就开始了。后来这个消息广布周围地方，最后东方各州都受圣灵大感动。芬尼无论在那里讲道，灵火都与他同在。神常常在他前面运行，当他到一个地方就看见众人已经痛哭求怜悯。

　　有时，人为罪自责之心非常严重，发生可怕的痛哭，他只能停止讲道，让哭泣声停止。牧师和信徒都悔改，万千罪人都回头，神的大能如此继续多年，许多人从来没有作过同样的见证。

　　我已经说明早期圣灵怎样浇灌他们，我也可以举出几百个同样的事件；但只要这三次就已足够证明我的意思。今日我们最需要圣灵浇灌，当我想到圣灵曾经如何降临在中国、印度、高丽、非洲、英格兰、威尔斯、美国、各海岛和其他地方，但我们可爱的国家加拿大有史以来却没有看见全国复兴。我倾心吐意祈求神，也在我们中间显明神的大荣耀。

　　我们需要复兴吗？有多少礼拜堂每礼拜日是空的？有多少人从来没有进神的殿呢？多少礼拜三的祷告会是有生气的呢？谁渴慕属灵的事呢？我们对于国外布道 -- 海外黑暗之地 -- 怎样办呢？眼见成群的人灭亡，激动我们为他们忧愁吗？

　　神赐我们许多丰富的恩典，我们是如何生活呢？以美国为榜样，她是今时代世界上最富足的国家，大部份财产是在名称为基督徒的手里；但是美国花费在口香糖上，比较帮助国外布道费用更多。有多少基督徒肯把神所赐的十分之一献上呢？

　　再看我们国内外各大学、神学院，他们教授的是甚么？他们说耶稣从来没有行过神迹，没有从死里复活，不是从童女马利亚所生的，没有替人类死，也没有再来的事。

　　有多少基督徒在众人面前有基督的生活呢？我们多少时候和世俗同流合污！我们很少受人反对。古时的教会所受的逼迫在那里呢？今日作基督徒何等容易！

　　对于宣传福音的职务是怎样呢？宣道者的信息是否能抓住人心、改变人，拯救人呢？多少人因你所传的道得救呢？哦，朋友们，我们满载教会各种事业，但教会最主要的工作，就是传福音给世人，拯救失丧的灵魂，我们倒完全丢弃了。我们素常所知道对罪的觉悟在那里呢？请我们观察芬尼的聚会，今日能否再有呢？他告诉我们，有一次，一位老人请他到邻近小学校传道。当他到那里，已经没有空隙，只能站在门边，他讲得救要道，最终使人觉悟他们是住在不敬神的社会中，因为那地方从来没有敬拜神的聚会。他们立刻都受感动，个个跪在地上，痛哭求赦罪。两分钟之间，他们都被圣灵责打。芬尼只能停止讲话，因为他的声音已经不能听见了。末后他留心到那老人，坐在房间的当中，很惊奇的注目看他。芬尼高声的祷告，个个人都得他指引到基督面前。当芬尼走后，那老人继续聚会至晚上，许多人为罪自责。结果非常完满，在他们中间有一位青年，变成一位最有功效的传道人。

　　人忘记神是件很确实的事，罪恶在各方面都增长，讲台上失去了助人的能力。我相信在这种环境底下，除圣灵大降临之外，无法能解救。这样的复兴会已经改变了千百的社会，也必能改变我们的社会。

　　现在我们要问说我们怎样才能得到圣灵倾倒下来呢？你答覆说，藉祷告。但藉祷告之前，还有当办的事，我们必先处理各种罪的问题；除非我们的生命在神眼前成为正直，罪恶完全扫开，不然我们祷告至死，也无法得着复兴。“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。” ( 赛五九 2)

　　关于这种问题最好的教导，是先知约珥书。让我们多读这书，因它称为“悔改的呼声”。神渴望赐福给他的百姓，但罪成为福气的障碍，所以在他的仁爱和怜悯之中，可怕的审判要临到他们身上。在约珥书第一、二章就有这样的记载。神的审判几临到城门，但再看 -- 他的仁爱如何伟大！请注意第二章十二至十四节，神说：“耶和华说，虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀、一心归向我，你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神，因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒；有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，或者他转意后悔，留下余福。”

　　我的朋友，我不知道你有甚么罪？但是你知道，神也知道。你们明白自己的罪，也许你最好先站起来不必祷告，先处理罪，丢弃它。倘使心中仍然有罪孽，主必不听我们的祷告。愿神察看你的心，显露这障碍。罪必须承认，扫除。

　　或者你须丢弃所爱慕的偶像，也许你须赔补偿还；或者你从神那里有甚么夺取，有甚么保存不肯放手。这一切都是你的事，非神的；这些都是在你和神中间的障碍。请再注意第十五至十七节，先知召集一个祷告会。罪被承认和丢弃之后，现在他们必须祷告。他们为神的名字的缘故，恳切祈求神，不然列国的人要说：“他们的神在那里呢？”现在他们极其热切祈求，他们的祷告必蒙垂听。请听！“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会，聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩儿和吃奶的，使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣说，耶和华阿！求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱。列邦管辖他们，为何容列国的人说，他们的神在那里呢？”

　　阿！我的弟兄们！你祷告吗？你有没有为这城祈求神？你有没有昼夜恳求神将圣灵大浇灌下来呢？现在就是祷告的时候。当芬尼看见复兴工作停住，他就与青年人立约，各人在他们自己书房里，每天当太阳未升上之先、中午，及晚间各祷告一次，祷告还没有到一礼拜，圣灵就大降临，礼拜堂里听众大拥挤。

　　很自然的我们需要有信心的祷告，祷告才产生盼望。倘神感动人为复兴会祷告，他必赐我们大得复兴，他常按他的话实行：“必有恩雨降下。”他的应许总不至落空。我们有信心吗？我们有没有盼望大复兴呢？

　　请注意他们祷告立刻得应许，记载在第十八节，“就”，当他们离弃罪恶倾心祈求神，“耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。”条件一达到，神就垂听。这种情形完全记载在二十八至二十九节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说豫言，你们的老年人要作异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵，浇灌我的仆人和使女。”

　　哦，我的弟兄们，难处不是在神，完全是在我们这方面。他是愿意，过于愿意，可恨我们没有准备。他是等候我们，我们要再让他等候吗？

　　复兴的责任

　　我能记得，无论什么时候，我听见或看书报论到过去几年的大复兴会，我的心如同火烧。我一想到在异邦负十字架勇敢的布道者，在国内牧养神百姓的牧人，他们都以赐恩惠的圣灵为中心，就给我的生命无限量的兴奋。如布莱纳 (David Brainerd) 、耶德逊 (Adoniram Judson) 、芬尼 (Charles G. Finney) 、麦肯尼 (Robert Murray McCheyne) -- 都是我心灵上的伴侣，我的好朋友。

　　我细察他们，听他们演讲，与他们同住，我几乎能觉得他们生活在灵里面。他们的试炼和困难，他们的祷告和流泪，他们的喜乐和忧愁，他们荣耀的果效和得胜的工作，都使我魂受无限的感动。我只能掩面仆倒于地，如同老先知喊道：“阿！神呀，你要裂开诸天。你要从上面下来！”十八世纪卫斯理约翰领导之下的大震动。 1859 年爱尔兰的大鼓动。十九世纪芬尼领导之下，美洲荣耀的圣灵大降临。在我们这时代 1904 至 1905 年威尔斯的大复兴，类似这种上帝作为的大表现，都是我过去之年日的水 -- 灵水、肉 -- 灵粮。我何时再有机会听见知罪者那种不能压制的哭泣和悲叹，悔罪者高声的痛哭，和得救者非言语所能表白的那种快乐。我暗地叹息，渴望再有神同在和他能力的大作为，同样的发生在我们中间。

　　童年时代，我就非常喜欢读关于神复兴的工作。近年来我被神引导把别事放开，专心于复兴的工作。当我研究历代以来神所重用的器皿，尤其以前的信徒和循道会的工作，并最近被主重用的信徒，我觉着他们是何等奇妙 -- 他们如何为神作工，他们如何得着他们所寻求的、所盼望的。 -- 我自己不得不承认在我的工作和别人的工作上，没有见过像他们那样的情形。普通教会都未曾希望要得着这样的果效。人传道后总没有梦想到甚么特别的事发生。我们退步太远了！我们太无能力啊！

　　有人报告说，全国七千所教会整年之中，没有为耶稣基督得一个会友，这表明七千位牧师传福音一年，没有拯救一个迷失的灵魂。比方说，他们在最低限度，平均一年有四十个礼拜，特别聚会不在内，那么七千位教士在一年中最少讲过五十六万篇道理。再想到他们的工作、人力、薪金等等，应当能救许多人；但事实相反，在七千所教会，七千位传道者，十二个月间耗费多少金钱，不能救一个灵魂归主。

　　我亲爱的朋友，其中必定有错误。这失败要归在七千位传道者的身上，不然就归在五十六万篇道理上，或者两者皆有错误。

　　读从前循道会十二条基本条例，我的心很受感动，因为他们最大目的是以救灵魂为最高目标。让我告诉你们其中的一条：“你们除救灵魂之外，不必作别事，你们要用或被用在这工作上。你们的本分不在乎讲几次道，但你们要救灵魂愈多愈好，尽力引导罪人到悔改的地步，而且用你们所有的力量扶助他们达到圣洁，因为若不圣洁没有人能见主。”这是卫斯理约翰写的。

　　这条规则在卜兰威尔 (Wm. Bramwell) 的生活中实行出来了。他们的言行录中有论到他的话：“他不但是众口所承认的一个大布道家，他也好像一位最好的医生，医治许多病人；带领最多灵魂归神。从此看来，他在基督教最好的传道者中间，可以站在最前一名了。”

　　奥斯托比 (John Oxtoby) 被上帝重用，他能这样说：“我每日向罪人作见证，虽然我很少外出，但上帝给我果子。”

　　史密斯约翰是受恩膏者群中最奇妙的，也是万人灵性的父亲，有人论他说：“他无论讲道多少次数，或在别的牧养事工上，除了有功效的救灵魂之外，其余他都不计较。”“我藉着神的恩惠，注重人的灵魂。”他宣言说：“一位称为传福音的牧者，他的使命是改变人，从黑暗归向光明；从撒但权势之下，回转到上帝面前。”有一等人传道，只使听者智识上畅快，他在神面前是可憎恶的。史密斯对一位朋友评论说：“这单注重知识和理想份子的讲道，他们没有成就一事。”

　　戴汤姆 (Thos. Taylor) 说：“我真不明白，这些不结果子的传道者，怎能有这些耐性过他们的时光。倘若我也居于和他们同样的情形之下，我早已下决定，离开我所站的地位了。”

　　伯斯泰 (Richard Baxter) 说：“倘若你的心不以工作有效果为目标；你也没有渴望能看见听者悔改，或受感化；你若没有抱着盼望来讲道或追求，你总不能看见工作的果效。人在工作上没有看见效果，他仍还很知足的继续作工，这就是假冒和自我表现最坏的一种记号了。”

　　现在我把我传道的果效，和上帝的应许来比较。我读耶利米书第二十三章二十九节：“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤么？”再读以弗所书第六章十七节：“圣灵的宝剑，就是上帝的道。”我越想这几句话，就越感觉在我传道的事上，上帝的话不像火、大锤和宝剑。也没有燃烧、打碎、刺透的能力。希伯来书第四章十二节说：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”但我还没有看见过这种情形。从前卫斯理约翰见过，史密斯约翰也看见过，布莱纳证明神的话比两刃的剑更快，但我却是没有。“我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我打发他去成就的事上，必然亨通。” ( 赛五五 11) 我知这奇妙的应许，还没有应验在我的讲道中。我不能跟卜兰威尔、芬尼同见证说：“他的话决不徒然返回。”在我身上却能证明有“徒然返回”的可能，我难道不应该省察我的讲道吗？

　　不但在讲道的事上，就是祷告也有同样的情形，也应当受多方反对和试炼。所以我不得不承认记载于耶利米书第三十三章三节，那个诚实的主张：“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”我没有这经验。“这又大又难的事”，在伊文罗伯斯和古约翰两位几乎每日能证明，但我办不到。我的祷告没有清楚得着答覆和应验，所以约翰福音第十四章十三至十四节：“你们奉我的名，无论求甚么，我必成就。”“你们若奉我的名求甚么，我必成就。”这应许在我所求的事上，好像不是事实。我个人看这应许不十分紧要，因为我曾祷告许多事，没有蒙应许，有的没有照应许成就。

　　因此我就承认，在我祷告的生命上有缺欠。读芬尼传，我见他的经验中也有同样的失败，他说：“我受特别的打击，因为在数礼拜中，我所祷告的，没有蒙垂听。实际说，从他们祷告的话语中，或从那些教会同工们的报告中，好像他们都没有预先盼望他们的祷告得蒙垂听。”

　　“他们都受了劝告，应当儆醒同心合意恳切为复兴会祈求，他们也都承认，若使他们都肯实行他们的本分，祈求圣灵降临，上帝的灵必定会浇灌下来，必有大复兴，罪人必定悔改，但在他们的祷告会或别的聚会里面，常常说这复兴会没有看见大进步。”

　　“他们已经恳切祈求，但没有蒙垂听，岂不是前后所说的话大相矛盾？这事就成了我的大障碍，我就不知道怎样办？在我思想中来了一个问题，我该不该承认这班祷告的人，不是真实基督徒？或者我错解圣经中论到神对各事的应许和教训。或者我下一个断语说，圣经是无稽之谈；有一时候，这种难解的问题，几乎使我不信基督教。圣经里的教训，在我眼前不能与事实相符合。”

　　“有一次，我在祷告会中，有人问我，要不要为我祷告。我说不必，因为我觉得神不能听他们的祷告。我对他们说：『我本要请你们为我祷告，但我觉得你们的祷告，不能帮助我甚么，因为你们一直在求，却始终没有得着甚么。自从我来到这里之后，总听见你们多为教会复兴祷告，至今你们还没有得着。』”

　　当卫斯理约翰讲道结束之后，他常恳求神说：“求你证实你的言语、加上印证、证明你的话”。神就成就这事，罪人立刻受感动为罪忧伤痛悔祈求，不久他们得着释放，有充满救恩的快乐。他把眼睛所看见的，耳朵所听见的，记于杂志上：“我们知道有好些人反对当人领受神权能的时候会高声痛哭。其中有一位医生，很不相信人会受神的灵感动，以为这是一种欺骗或假装。今天有他所未曾认识的一个人，高声痛哭流泪。他亲眼看见了，耳朵听见了，好像很难相信。他走近这人面前，详细观察，见她满面出汗，全身战抖，却还不明白其中的奥妙。明知这不是一种欺骗，也不是神经错乱。在一分钟之间她的灵魂和身体都得着医治，他才明白这是神的大能。”

　　古时教会也有类似的经验。“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？” ( 徒二 37) “二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手，施行神迹奇事，证明他的恩道。” ( 徒十四 3) 他们祷告“神迹奇事”，“能行出来” ( 徒四 30) 。保罗宣告说：“福音是神的大能。” ( 罗一 16) 以上所说的，在我的工作上没有见过。

　　1859 年爱尔兰大复兴会，各方面都看见“神迹和奇事”。古时循道会中，常能看见这些事。但我传道或传福音好像不是“神的大能”。神没有“证实他的话”，“封上他的印”，或者“他的话能作确据”。我应当有权柄盼望这些权能，因为耶稣亲自应许说：“我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。” ( 约十四 12)

　　有一天，我读使徒行传，要看古时教会神所重用的仆人，是否他们无论到甚么地方，都有功效。当我读这书的时候，我就找到，他们为这目的而作工，为这盼望而作工，总没有失望，没有不结好果子。彼得在五旬节讲道，三千人就悔改，有确实的功效。保罗也是这样，无论到甚么地方，教会就建立起来。我们察看全书就知道，他们的工作不断的有果子。“那一天门徒约添了三千。” ( 徒二 41) “信而归主的人就很多了。 ( 徒十一 21) “众人听见神的道，都相信归向主。” ( 徒十一 21) “于是有许多人归服了主。” ( 徒十一 24) “并有许多虔敬的希利尼人，尊贵的妇女也不少。” ( 徒十七 4) “还有别人一同信从。” ( 徒十七 34) 保罗能够向众人宣告：“神用他传教。” ( 徒二一 19)

　　神很郑重声明，很清楚宣告他的旨意，要凡属他的人多结果子。他说：“是我拣选了你们，并且分派你们去结果子。” ( 约十五 16) 多少时候我只以布道撒种为满足，以为结果在乎神，我尽本分就够了。当听众得帮助，或得救恩，他们必定要说出来。假使他们不说，我们的怀疑就很有理由，我们没有结果子。乔治怀特腓 (George Whitefield) 讲道之后，他常收到几百封信，说他们怎样得着帮助，得重生。

　　瓦特博士 (Dr. Watts) 说：“我每次赴公众聚会，都抱争战精神，劝导人悔改得救恩。要瞎眼的看见，耳聋的听见，瘸腿的行走，愚拙的聪明；使死在罪恶过犯之中的复生，得着属天的生命；使一般反对真神的人，能挽回过来，爱神和顺从创造万物的主。藉着耶稣基督为中保，他们的罪得赦免，得救恩，把基督的馨香和他的福乐散布于会众，吸引人来得他的恩典和荣耀。”

　　有一等人自己思想，他们有特别恩赐能教化信徒，所以他们用全部的时间来造就信徒的信心。这种思想也引我上了错路，以前我也有同样的思想，以为我有特别教化和引导少年信徒进入生命的恩赐，所以我奉献我的时光，预备许多讲题，后来神开我的眼睛，使我看见走了很远的错路。我就明白了没有别的方法能使基督徒得深造的经验，信徒得教化，或坚固他们的信心，除非先看见他们的灵魂得救；圣灵丰盛同在的聚会，神的灵大大的作工，使罪人悔改得救，比多年没有圣灵的教化工作，更能帮助信徒。布莱纳 (David Barinerd) 有同样的经验，他写信给他工作地方的印度人说：

　　“自从六月，神第一次遇见他们之后，许多人在真理上受造就，得属天的感化，远胜过一年中殷勤采用适当法度来教导他们。”

　　卜兰威尔 (Wm. Bramwell) 提起一件事，有几位本埠传道士说：“他们没有才能唤醒、鼓动还未悔改及不容易受感动的罪人，但他们只能栽培信徒的信心。”卜兰威尔先生能证明说这话的人，不过是为败坏人的灵魂，和减少神大能的道歉话。虽有一等传道人有特别才干会安慰和教化信徒，但基督真实的工人，受主差遣到葡萄园里去的，应当能作各种工作。他们虽然能掘土、耕种、浇灌等等，他还要诚实警告他们万不可以没有结果子的工作为知足；更应当唤醒罪人，使他们得救恩。

　　史密斯约翰传说：“要造就信徒达到最圣洁的信心，是史密斯先生传道事业上最主要的目标，但他没有以这种工作为满足，除非他能看见罪人悔改，生命改变。他是最会教化信徒的，也是最热烈宣扬真理，使罪人悔改的工人。”

　　在信徒中作工，不算是个完满的工作。这教会无论多属灵，倘若他们没有看见灵魂得救的重要，其中总有些毛病。那末，他们自称为属灵，不过是一种被恶者欺骗的假冒经验。凡人聚会只为他们的快乐，那末，离神旨意很远。真实属灵的聚会，必定有工作的结果，必定热切爱慕人的灵魂。我们进到名称上属灵的团体中间，我们常找到他们的属灵都在头脑上，心还没有改变；他们仍有还未承认的罪。“他们有敬虔的外貌，但不承认神的大能。”这等人何等可怜！让我们来察验我们的灵性，结甚么果子没有？没有别的东西能使神的心知足，除非在基督里的复兴，使未得救者大大醒悟，而至于得救。

摘自：我们所需要的复兴