safm-《肢体交通》杂志

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灵命进深─得胜的生活（一）：奉献

戴致进

　　讲到得胜的生活，我们要讲到四个基本的经历，第一个经历：奉献。第二个经历：住在基督里面（与主同在）。第三个经历：背十字架；因为主耶稣对门徒的呼召，笫一个是你来跟从我，第二要背十字架，所以我们要了解怎么样背十字架。最后第四个经历：爱神，因为约翰壹书告诉我们说，住在爱里面的，就是住在神里面，人若住在爱里面的就能够达到完全。信徒最高的经历就是在爱里达到完全，而不是对付老我或十字架，光对付是不行的，在爱里面才能达到完全。像夫妻一样，若是彼此相爱，其他就很容易了。因为爱是最短的道路，我们要走最短的道路，因为主耶稣快要再来了，我们这些人都是最后一批了，也是速成班的，希望我们都能赶上得胜者的行列。

　　得胜生活的第一步，是奉献的生活，要过奉献的关，如果没有，就没有办法开始。一般人对奉献，有个错误的看法，认为在教会里面把钱拿出来就叫奉献，这是不正确的。实在说来，你这人在神面前没有奉献，这些钱在神面前也没有多少价值，你奉献钱的价值根据你这个人如何；神看重人不会看重钱，因为千山的牛万山的羊都是祂的，祂不缺什么。其次，有的认为奉献是作全时间的传道人，这也不全对，全时间的传道人是出于神的呼召，将来到天上去，那些得胜者不一定都是全时间的传道人，不然神就不公平了，在旧约里面的但以理，他做一国的总理，却是神的先知，他没有说为了爱主或祷告，而把总理职位辞掉。神用各样的人来为祂作见证，劳伦斯他还是个厨子的，他也成为神的器皿。今天奉献的真正意义，不是这一些事，这些是经过奉献以后才会有的。

　　奉献是根据生命，也就是你今天生命成长到那个地步，你的奉献才会达到那个地步；需要经过罗马第六章、第七章、第八章，灵命达到成熟才能进入十二章，在神面前有一个完全的奉献，就是身体献上当作活祭，且能够进入事奉。罗马书第六章开始讲到奉献，基督徒的奉献也有二个历程，当你开始愿意奉献时，你灵命还没有达到完全，就只能达到第六章的奉献。真正的奉献，是你要有了罗马书第八章的经历后，才能达到第十二章的奉献。

　　圣经上讲到得救就包括奉献了，一个完全得救的人，就是一个完全奉献的人，当然奉献与灵命有关系，也包括在你得救的过程。罗马书第十章说，“你若口里认耶稣为主”，这里说到我们承认自己是主耶稣的奴仆。我们把自己的主权交出来。又说，“心里信神叫他从死里复活”，信主从死里复活就表示接受耶稣的血洗净你的罪。得救包括两面，你的罪行得到赦免及主权交出来。今天很多基督徒的得救，只是一半的得救。在灵命历程里我们讲到，从埃及出来到旷野，就是要奉献，很多基督徒还没有经过奉献，还在世界里、肉体里面，罪恶里面。所以他没有办法完全得救，他根本与神的国度没有关系，将来只可作天国的子民，但在神的国度里作王掌权则根本没有分。所以真正的得救是包括你的罪得到赦免，包括你这个人得到拯救，从撒但的权下归到爱子的国度里面。保罗在帖撒罗尼迦前书说，他们离弃偶像要服事那又真又活的神。一个人的得救包括离弃偶像与服事神，两者是连在一起，也就是说离弃了偶像就要服事神，要服事神就需要奉献。

　　使徒行传二十二章第十节记载；保罗遇见主，就问说：“你是谁”，主说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”下一句保罗怎么回答？他说：“主阿，我当作什么？”所以，一个人的得救完全的话，一定跟奉献连在一起。今天教会为什么很软弱，得救以后还要强调奉献，还要呼召人作传道，这是不正常的。使徒行传里面，每一个基督徒一信主就是奉献的，而且还是一个传道人。因为当耶路撒冷一受逼迫，他们出去就传道了。所以基督徒正常时候，教会也正常。一个基督徒生命刚强时一定奉献，你不鼓励他，他也要奉献。出埃及记第二章记载，有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。……生了一个儿子，见他俊美。

　　俊美即表示生命刚强。所以一个基督徒的灵命将来能够走到什么程度，根据他得救时的生命，及得救所得到的异象和启示。摩西的父母是个奉献的人，生下来是一个奉献的生命，奉献的父母才会生出一个奉献的孩子。今天为什么教会软弱？就是奉献的基督徒太少，生出来的都是“女孩”，他们是半天半地。今天你如果是一个真得救的基督徒，就一定是一个奉献的人。

　　有位姊妹，他的丈夫不信主，不让她去教会聚会，她就为她的丈夫祷告。她丈大说要去聚会可以，但每天下班时，要给我拿拖鞋，还要给我洗脚。我们这位姊妹夏天用冷水，冬天用热水来洗她丈夫的脚，洗到一个地步，用眼泪来洗脚，洗到一个地步，她丈夫成为一个传道人。今天为什么教会这么软弱呢？我们这些基督徒都有责任，我们生出来的信徒都是些早产儿，还要放在保温箱。在使徒行传里面，保罗传福音虽然信的人很少，但是每一个人都是得胜的。在大陆的基督徒比世界各地的基督徒强，为什么呢？因为他们是在苦难里面生出来，要真正经过产难生出来的才是“男孩”。基督徒得救以后，若是还没有奉献，这基督徒的得救有问题。

　　芬尼大复兴的时候，他们传福音传到一个程度，问你的一生要不要交出来，你的一生要不要奉献。他们在会堂后面放了一个板凳，叫作“焦急板凳”，凡是觉得自己一生还不能交出来的，就坐在焦急板凳上，直等到他愿意交出来，教会才承认他得救。我们现在是只有一些传道人才奉献，还要出代价，流眼泪，还要作见证，叫别人羡慕，我们的水准实在差太多了。当初使徒行传时，每一个信徒都是奉献的人，因为他们每一个人都准备为主殉道的。耶稣都被钉十字架了，连能行神迹奇事的使徒们，都会被关到监牢里面。所以当初每一个信耶稣的人是准备殉道，还要被赶出犹太的会堂，跟大陆信耶稣一样，准备摆上性命的。今天我们的性命如果没有摆上去，根本就还不是在奉献的里面。奉献是一个生命的表现，你如果得救清楚了，就一定会奉献的。

　　奉献的根据：

　　罗马书第十一章三十六─十二章一节，“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远，阿们。”“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是神所喜悦的，要如此事奉，乃是理所当然的。”

　　认识神的主权

　　奉献不是说我们给神有什么面子，就好像神很穷，没有仆人，少我们这一个人。乃是把属于神的归给神。主耶稣说，“该撒的物归给该撒，神的物归给神。”奉献不过是认识神是我们的主；我们以前作撒旦的仆人，现在归向神而已。我们是神的仆人，我们的一生一世要服事祂，所有的一切都是祂的，现在不顺服祂，将来也要顺服祂，但将来就羞羞惭惭的，主耶稣说，要把他们丢在黑暗里面里哭切齿，有没有？今天我们奉献是预备将来能够进入祂的荣耀。所以我们的奉献，是根据我们认识神的主权。请问我们的生命气息是不是属于神的，我们交给祂，那么是给神什么面子？因为一切都是祂的，如果你认识神的主权，你一定会奉献的，如果你觉得耶稣救你，你觉得像我这样的罪人还能为自己活着吗？

　　二、根据神的爱

　　在哥林多后书第五章十四、十五节，“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”我们在生活上，在家庭里，在社会上，如果都不能为神活的话，那神就不能用我们来作什么。

　　奉献的实行：

　　一、过奉献的关：

　　我们一生，每一个人都要过奉献的关，不只有得救的关，还有一个奉献的关要过，这关怎么过呢？你若去读所有属灵人的传记，都有一个奉献的经历：就是在一定的时间，把自己用祷告来交给神。你要祷告到一个地步，让圣灵来印证你的祷告已经蒙悦纳，好像祭牲切成一块块的放在祭坛上，直等天上的火降在上面。很多基督徒听过奉献的道，好像也愿意奉献了。但自己说，我可以奉献，但要完整的，不能切成块，也没有圣灵火的焚烧，所以还是活蹦乱跳的。因为没有被切成块，没有放在坛上面，还没有天上的火来烧（悦纳），他奉献完了，你看不出奉献的果效来。很多人有的都是这样的奉献。比如说，你今天听了奉献的道，你回家去祷告了，但我告诉你，不是你嘴巴的祷告就算，要等天上的火降下来才算。所有属灵的事，要圣灵给你印证才算，比如传福音时叫人信耶稣是救主，耶稣为我的罪钉在十字架。人若口头接受，这样的人得救了没有？不一定。这样的话幼稚园的孩子都会讲，你说他得救没？不一定，因为还没圣灵的印证。所有属灵的事情，都要圣灵来印证才算数的，不是说你听了奉献的道，你就是奉献的人了。你看“劬劳的祭司─豪威尔”，他奉献的过程，圣灵把他逼到一个角落上，他觉得要他过奉献这个关，好像要他殉道一般。如果有一天，圣灵把你逼到奉献，你会觉得说，好像要被钉十字架一般。我们读“劬劳的祭司”，看圣灵要求他，我们会觉得很简单，奉献就是交出去就好了。但其实没有那么容易，当圣灵来的时候，你才知道你要奉献到那里、到那种程度，圣灵会挑你所隐藏的毛病，因为圣灵知道你所保留的问题。

　　二、走奉献的路：

　　就是十字架的道路，必须要进窄门才能走窄路。什么叫窄门？就是奉献的门，但是你每一天还要过奉献的生活，如何过呢？圣灵会带领你，没有一个人能够带领你过奉献的生活，只有圣灵来才能够带领你，你自己想的也都不对。很多基督徒都是靠自己来走奉献的路，这个路还是自己想出来的。攻克己身，不吃不喝如歌罗西的信徒，这样走十字架的路，是不对的。十字架不是你自己来背的，你自己背不动的，要圣灵来带领你背，你才知道什么叫“背”十字架。圣灵的带领，你就会甘心乐意的，一边流眼泪，一边还很甘心。外面流眼泪，里面很快乐，很奇怪，也很矛盾。所以保罗说，似乎是忧愁，又是很喜乐，这就是十字架的道路。很多基督徒忧愁就光是忧愁，没有喜乐，因为他没有走在十字架的道路上，十字架的路是外面忧愁，里面喜乐。有位姊妹，是奉献给主，但她有个男朋友，是大学时就认识的，而且在同一个教会，也是教会公认最标准的弟兄。有一天圣灵浇灌她了，她就在祷告中问主说，“主阿！他是否是我的弟兄？”圣灵都不跟她说，有一天在她灵命最增长的时候，神将她带到主的同在中，用神的爱浇灌她，然后跟她说，“不是”。圣灵让她能够放得下，不是自己努力的。如果行的话，保罗早就成圣人了，保罗这么认真，这么努力；但他还是说行不出来，没有一个人能够背十字架，只有神的儿子的生命在我们里面，我们才可以背十字架。

　　三、要常常更新你的奉献：

　　每周一段时间就要更新你的奉献。什么时候你感觉你走路走的很苦，走不上去，就是要更新你的奉献的时候。什么时候觉得十字架背的太重了，实在是力不能胜了，你就要再一次把自己奉献，每一次属灵的突破都是从更新奉献开始的。

　　奉献的结果

　　如何知道一个基督徒奉献了？奉献有什么结果？世界上最科学的就是属灵的事。真实的基督徒，不喜欢幻想的事，一件事总要真真实实的。属灵的事情就是真实的，骗不了人。我们认识许多人，他说他奉献了，但我们觉得他没有奉献，也知道他奉献的程度到那里。有的人他一祷告我们就知道他奉献到什么程度，为什么？因为已经走过这条路的人，一听别人祷告的声音就知道他奉献到什么程度，不用谈话，也不用去看他的生活，属灵的人是参透万事的，圣经上有没有这样说？听说，有些信徒不敢跟倪柝声谈话，因为还没有谈，倪柝声都知道了。在他讲的“认识神的途径”一书里面，说他知道基督徒有一百个祷告得不到答应的理由，他能够找出一百个理由。你跟他谈一谈，他知道你这个祷告不能得着答应是在什么地方。所有属灵的事情，都会有圣灵作见证，属灵是道成肉身，不像其它的宗教修到什么程度，谁也不知道，属灵是一定有经历产生的。

　　第一，你若奉献了，一定有一个经历──你有了一个得胜的生命。怎么看出来呢呢？就是圣灵会帮助你得胜世界、罪、肉体，以前你不能胜过的罪、嗜好和情感，经过奉献，都能够放下。你一奉献，圣灵就负责带领、保守。彼得前书第一章五节，“你们这因信蒙神能力保守的人……必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”今天基督徒常祷告说，“主啊，求你保守我！”比如一个基督徒还没有交在神的手中，还在撒但管辖下，神怎么保守他？你若因信交在神手中，神的大能就可以保守你，从开始信到最后进到荣耀里，主耶稣一直负责。

　　今天为什么许多人倒毙在旷野？因为他都没有交出来，所以神不能带他，神要帮助他也不可能。今天如果你交在神的手中，从得救到得胜到进荣耀，神一切负责。所以经过奉献，第一个你会有得胜的生命，你会觉得经历不一样了。你会觉得很容易读经、祷告，很容易爱神，不变世界。世界好像已经丢弃了，会觉得世界很容易从身上脱落。肉体、罪恶，甚至邪灵也很容易从我们身上赶出去。我们帮助过一个弟兄赶邪灵，一直赶不出去，后来神告诉我们，他奉献不完全。不知道你们有没有看过一本医病赶鬼的书其中记载，有一位菲律宾的传道人，他奉献不完全，后来邪灵附在他身上。一个人奉献不完全，就会让邪灵在他身上有地位，因为我们的旧人就是撒但的掳物，这旧人就是它作工的场所。一个人为什么会嫉妒？因为他的老我还在，一个人为什么还会骄傲？也是一样。如果老我能够交出来，这个嫉妒、骄傲，就会慢慢减少，因为圣灵会在他身上作破碎的工作。奉献好像新兵入伍一样，若穿上新兵训练中心的制服后，他就不能跑走，一跑就会被军法判刑。所以很多基督徒还没有奉献，主耶稣就让他跑出去玩一玩再回来，回来还是作客。主耶稣还是不会训练他，等他剃了光头，穿上制服了，他就不能跑了，一跑圣灵就会管制他。所以，很多基督徒一奉献以后，好像不愿意跟随主，但还在那里跟，流着眼泪还在跟。主的环境会让他不能随便，有时候是主逼我们走路的，如果都让我们选择，我们根本走不上去。

　　第二，可以开始过圣洁的生活。圣灵住在我们里面就要求我们圣洁，我们就可以从世界与自己里面出来。另外，可以过信心的生活。这基督徒开始对耶稣有信心，对祷告也有信心。很奇妙，我们没有奉献，或是奉献不完全时，我们的信心常会摇动，一旦奉献以后，圣灵就成为我们的信心。很希奇地，你祷告就有把握，祷告很容易得到答应，容易过信心的生活，因为已离开世界了，你就开始跟随主了。你曾看见云柱火住在云里面，因为已到了旷野了。一个人在埃及看不到云柱火柱的，云柱火柱就是神的引导。很多基督徒问我说，“我怎么祷告不清楚？”我说，“你奉献不清楚，奉献清楚，祷告马上就清楚了，因为有云柱火柱在带领你”。会开始有信心生活：读经、祷告、生活都有信心。

　　第三，他有事奉的能力。参孙是拿细耳人，拿细耳人是不能剃头发的，头发预表一个人的奉献，他的能力是根据他的奉献，什么时候他的头发剃去，他就没有奉献，也就失去能力。一个基督徒的能力，是根据他奉献的程度。奉献越完全，他的能力就越完全；而且一个基督徒的灵命达到什么程度，是根据奉献的程度。有一段时间我去一所医学院的团契交通，他们说到婚姻协谈，我说不用谈，为什么？如果你的情感没有奉献出来，现在谈一谈，结婚了还会闹离婚。你的情感不交出来，你的老我控制你的情感，今天爱，明天又恨的不得了。人不奉献，永远不能脱离肉体，你一奉献出来，圣灵就会在你的情感上、意志上、思想上给你行割礼，更新及复兴你。罗马书第十二章说，心意更新而变化，那是在奉献以后。为什么很多基督徒说，我读经也不通、祷告也不通，读属灵书报也不通？没有过奉献关，再读一百本属灵的书也没有用，你跟他讲属灵的道，就好像对牛弹琴一样，你给他讲属灵的经历，他说太苦了，太奥秘。，作普通的基督徒就好了，不要太极端了，你有没有听过这样讲的？他们只认识地上的事情，天上的事情对他来说是一个极端。希利尼人要智慧，犹太人要神迹，保罗只传钉十字架的基督。钉十字架的基督，对我们基督徒是奥秘，你信耶稣。你还要钉十字架，这是一个奥秘。

　　第四，过奉献的关后容易明白绅的旨意。

　　（ 1 ）前面的道路开始有神的手在引领，就是每一步路都走在神的旨意上面。很多基督徒都不知道要怎样走一生的道路。不能像保罗所说的，我当跑的路都跑尽了。很多基督徒他自己不知道一生在做什么？他是随便被安排的，大学毕业自己去找职业，考上这家公司，就在这家公司做，做到老了，就到神那边去了，是在自己所拣选的路上，不在神上好的旨意里。真正行在神旨意中的人，在那一家上班，都知道是神的安排，甚至连婚姻，都在神旨意的带领下，不是自己的拣选。很多基督徒走到最后，他没有什么冠冕可言，因为糊糊涂涂的过了一生，不能够明白神对他一生的计画。神对我们每一个人一生都有计画。基督徒灵命到一个程度，一定有神的旨意在他身上，有托付在他身上，神会派给他一个责任在他身上，他负起这个责任，这才是行在神的旨意中。很多人信耶稣以后，他一生没有为神作什么工作，因为他没有活神的旨意里。

　　举一个例子，有一位福音特工名叫安得烈，他怎么得救的？是有一个犹太人的基督徒，他祷告到一个地步，求主拣选一个仆人，来替祂传福音。他住在山里面，他一生就作祷告的工作。可能有人一生就作一个祷告，就到神那边去领了一个奖贺。但问题是你是否明白神的旨意，你不能糊涂的过一生。西面与亚拿，他们在殿里面等候主，一看到主就可以安然去世了。基督徒并不一定每一个人都要做外面的大事，要问神要我做什么？就是在一部机器，作一个最小的螺丝钉也好，问题是你是否找到这条路。一个奉献的人知道神开始在引导他的前途，一段一段的往前，到最后神会给一个托付来成全信徒，建立基督的身体。今天教会需要这样的人，教会才可以被建立起来。

　　（ 2 ）生活开始有神的引导，而且生活里面每个细节都有神的旨意，约翰福音十四章说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。”很多基督徒根本生活上没有命令怎么来爱主？每天都在过日子，每天没有神的命令。在追求主的人身上，每天祂都给我们命令，有时主要我们去探访，去为人祷告。也会教作学生的怎么样读书，连读书都有神的命令，连吃饭都有神的命令。有位信徒，有一次从嘉义回到台南过春节，假期完了就间主耶稣，这次回到部队里去要买什么票？主耶稣说，“买普通票”。结果那时从台南到嘉义，生了七个钟头的车，而且是站在货车厢内，又挤、空气又坏。那天他就埋怨说，“主阿！实在是对我不好，我寻求您这么久，您还让我站了七个钟头，又饿又热”。正在祷告时，主耶稣说，“你这次坐车算在我的账上。”我们坐过那么多次火车，没有一次耶稣说过这次要算他的账呢。基督徒只要知道神的旨意，真的很清楚神的旨意，你会知道什么叫作喜乐，而且你越遵行神的旨意，你会越喜乐。信徒为什么不喜乐？天天都在销灭圣灵的感动，照着自己的意思去做。然后到了年底又说，“主阿！这一年我又没有好好的爱您”，你问他为什么没有好好的爱主，他也不知道。到了年底大家祷告都后悔，为什么？所行的事没有圣灵的印证。如果你是跟随主的，圣灵会跟你印证说，“你今天所做的是对的”，而且你晚上会喜乐到一个地步睡不着觉。你会觉得做什么事情都很喜乐，因为有圣灵的带领，有神的旨意。灵命的增长就是要奉献到一个地步，你明白神的旨意，每一天、每一分钟都有神的旨意，你才是遵行者。正如主耶稣说，我没有一件事情是凭着自己做的，这是我们每一个基督徒可以达到的。

　　所以真正活在圣灵里面，连读书、洗衣服都会快乐的，为什么？你在遵行神的旨意，你是活在神的旨意里面。有位姊妹说，“我好累阿，天天要给你们烧饭、洗衣”但她的弟兄说，“我越洗衣服越高兴，你不洗，我来洗。”为什么？因为他一边洗，一边赞美主阿。为什么我们没有办法住在圣灵里面？因为我们没有奉献，无法受圣灵引导。因为我们没有奉献，天天生活在自己的肉体里面。这样的人要作基督徒，就是从圣灵入门要靠肉身成全，所以就很苦。到一个地步，只好说：“主阿！这条道路很难，我不要走了。”约翰□音十四章二十一节：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”我们若要住在主里面，就要先过奉献的关。奉献以后就住在主里面，圣灵慢慢会带你进去的，越住房子越大，越漂亮。你会发现你的灵命这礼拜和上礼拜不一样，这个月和上个月又不一样。你会发现你的灵命自然在成长，对基督徒的认识、对主耶稣的认识，对祷告的认识，对圣经的认识都在变化，圣灵都在教你。奉献以后读经就有圣灵的智慧，因为圣灵给我们智慧。很多基督徒在信仰上落在许多错误的里面，这是可以避免，为什么？因为在圣灵引导里，圣灵会教导我们认识什么是错误的。有些信徒，听别的声音，留在冷淡的教会里，是因他根本还不明白神的旨意，所以就糊里糊涂的浪费时间。只有圣灵让我们有智慧，能够明白神的旨意，能够遵行神的旨意，除了靠圣灵以外，我们都是靠肉身来成全，也不可能过圣洁的生活。

　　一个奉献的人，他的灵命才会长进。你会发现他一定会长进，因为圣灵会开始在他的身上作工，在里面的教导，带领他经过十字架的破碎。你去读戴德生传记，因他要到中国传福音。神要训练他的信心生活，结果神常常让他的老板忘记给他薪水，其实这是神安排的，他就去祷告，感动那个老板给他薪水，他才有饭吃。这是圣灵给他安排的环境。你奉献以后，圣灵才会给你安排功课，就好像上学不注册，不会有功课的。所以罗马书八章说“万事互相效力，叫爱神的人得益处。”扩大圣经说“万事都按着排列成一个计划”。主耶稣为每一个人都排好了课程，我们的父母是怎样，兄弟是怎样也都是排好的。圣灵开始教导我们，在人、事、物里面，模成神的儿子的模样。如果没有圣灵的智慧，我们就会埋怨父母、埋怨弟弟、埋怨哥哥。因为没有智慧，越磨火气越大，用脚踢刺，根本都学不到功课。问题是，你是否在圣灵的引导里面，你是否在圣灵的保守里面？

　　一八八四年宾路易师母在二十三岁的时候，她有一个奉献，她说，“主耶稣啊，我在廿三岁的生日，再次的把我全人奉献给神：就是我的魂，我的灵，我的生命、我的时间、我的手、我的脚、我的眼、我的嘴唇、声音、我的金钱、才干、意志、心和爱、健康、心思、意念，全部都奉献给神，我一切所有的、所是的、我所能的，都是属于你：完全、绝对的、没有保留的归给你。我相信你已经悦纳我，必在我心里面运行，使我立志行事讨神的喜悦。主阿！照着你所看为美好的使用我，保守我定睛在你的身上，随时预备好顺从你眼目的引导，你是我的主。我的救主。我的导师。不要从我挪去圣灵神圣的同在，请每日引导我更靠近你，直到在荣耀里与面对面，信心消失在眼见中。阿们！”（一八八四年二月二十八日）

　　奉献以后、我们每天要立志过奉献的生活。时刻都儆醒走在奉献的道路上，如同亚伯拉罕过筑坛献祭的生活。十八世纪美国使徒爱德华滋的立志篇是很好的学习榜样。他在开使追求主时，每一周诵读立志篇一次。使他的生命越来越圣洁、至终他成了神所大用的器皿。带进美国大复兴，也帮助了历代的使徒如大卫布莱纳、芬尼、约翰卫斯理。我们仅摘录一些精萃。我们也可以把它放在手边，每周诵读一次。

　　我深知道没有神的扶助，凡事都不能作，所以我虚心恳求神施恩，使我对以下所立凡与他的旨意相符的志愿，都能保守贯彻，奉基督的名。

　　我务需每礼拜一次，颂读下面所立的志愿。

　　一、立定志愿，凡我心中认为最能荣耀神，且与我自身有益的，我必终生力行，不拘是现在或是在无穷的将来。我决心力行我所认定的天职，为全人类谋幸福。无论遭遇任何困难，即使挫折繁多而艰钜，我亦决心如此行。

　　二、立定志愿，不断努力，以求获得新方法，新计划，来推进上面所立的志愿。

　　三、立定志愿，若是我跌倒消沉，以致对志愿任何部分未予遵守，当我醒悟过来时，我心尽我所能追忆的，尽力悔过。

　　四、立定志愿，凡事除非是为求归荣耀与神，我就无论是在身体或心灵上，都决不有所作为，只要我能避免，我既不赞成它，也不容忍它。

　　五、立定志愿，绝不浪费寸阴，必尽我所能，以极有力的方法利用光阴。

　　六、立定志愿，趁我一息尚存，决尽量去努力生活。

　　七、立定志愿，绝不作那若在最后一息所不敢作的事。

　　八、立定志愿，在一切的言行上，总要表示世上好像无人如我一样卑下；又好像自己与别人犯了同样的罪，有同样的软弱与失败；我见别人失败，必须不感到别的，只感到惭愧，以之作为自己向神悔罪的机会。

　　最后结论，我们要去奉献，奉献到一个地步，再听奉献的道没有一点作难，因你有这些经历，你就会知道你的奉献已经得到答应了，你会很喜乐，你的喜乐跟没有奉献以前完全不同。你对你的前途很有把握，因为你知道，无论是婚姻、服事都是在神的旨意里面。不会去挑那一个好，那一个不好，而会很确定的说，这就是主耶稣要我做的，我这样做就会有喜乐。