safm-《肢体交通》杂志

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基督是我们的生命

宣信

　　因此，我们因着与这位活的基督的联合，才能有更深入的生命。使徒保罗曾用看起来似乎极其矛盾的话，来说到这一点：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且如今我在肉身活着，乃是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”圣洁，并非一种个人慢慢达到的性格，而是由于与基督的联合才有的。这联合，是那么完全，那么亲密，正像他自己用葡萄树与枝子所说的比方。在这方面，他更进一步的说：“住在我里面的，我也住在他里面。因为离了我，你们就不能作什么。”（约十五 4 － 5 ）我们不需要凭自己的努力，缓慢又痛苦的爬那圣洁的高峰；只须要接受那位圣洁着来住在我们里面，并让他把我们提拔到恩典和荣耀的高峰。─－那是他自己所达到的－－“神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”我们这一边所要作的，并不是努力追求道德修养；乃是接受他，住在他里面，让他天天并逐步的把他自己的超越，他自已的特质，他自己的恩惠，恩上加恩的输送给我们。

　　基督是我们肉身生命的扶持

　　我们肉身的活力，也是来自相同的源头－－就是那成位的基督。使徒保罗宣称那属于耶稣的生命，也要彰显在他必死的肉身中。保罗有他自己的天然生命，但那是有限的。在他过分的劳累和试炼的重压下，就显得枯竭。但他有另一个生命，就是“耶稣的生命”（林后四 10 、 11 另译），使他能承受他自己的力量所无法应付的压力。我们荣耀之主的复活身体，乃是一切信靠他之人身体的力量；并且什么时候，我们住在他里面，从他支取他支持的力量，我们就能“吃他的肉”，并“喝他的血”。这样我们便住在他里面。使他身上一切的实际也成为我们的；“因为我活着，你们也要活着。”

　　基督是我们的盼望

　　并且关于他再来的教训，若没有成位的基督自己，就毫无意义。所有跟随他的人所热切的渴望的，并不是他所要带来的赏赐，或他所要赐予的冠冕。至终，在那有福的地方，乃是主耶稣的自巳。那时“他们要见他的面”（启廿二 4 ） “宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。”（启七 17 ）我们对于他再来最中心的盼望，乃是：“我必再来接你们到我那里去。我在那里，叫你们也在那里。”

　　神已经特特地定规好，他儿子必须成为我们一切属灵生命的总纲和实质。神在歌罗西书二章 9 节告诉我们，“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”神已经把人一切所需要的，都放在基督里。为着你我的缘故，他已经把他自己一切的能力、爱和帮助，都集中并且化身在这位可称颂的人里面。在罗马的梵谛冈宫殿中，有一个漆得非常漂亮的天花板，但它高高在上使人无法看到，游客们再怎么使用眼力都无法看得清楚。为了要解决这项困难，就有人设计了一□镜子，可以返照它，你只要走到一小块玻璃前，那本来在高处、令人眼花的壁画的每一细小笔画，都要呈现在你眼前了。同样的，他把他的荣耀、美丽、帮助，挪移到人类无知和无助的水准上，且把这一切都放在这“镜子”耶稣基督的里面，然后就对我们说：“你们向神所需要的一切，都集中在这“镜子”里面了。”于是他把它放在你手中并说：“我已经把我所是的一切，都放在耶稣里面；现在我把他给你，你可以要求来得着他。”

　　理想的人

　　这位可称颂的基督，不只是神一切丰盛具体的表现，他也是人类所应该表现的模型或样本。曾有一个人，也只有一个人，活出一个完美人类的生活。神藉着一位先知曾伤感的说：“我在他们各支派中，要寻找一个人，竟寻不着。”他要寻找一位能符合人类性情要求的人，却寻不着，但终于有一位来到，神对这一个人，一再的观察，并十分喜悦的说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三 17 ）“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的。”（赛四十二 1 ）他符合了一切神所要求的，也就成为一切人类的模型。所以在地上，曾经有一个人，把所有男人、女人以及小孩该有的表现，都表现出来了。“他”是一个完美性格的样本，“他”是妇女心肠的样本，“他”是男子气概的样本，“他”也是所有工人、讲员、教师、朋友、受苦者、受试探者等人的榜样－－无论人在什么情况下，他都是他们的榜样。

　　神所已经给你的，就是这么令人称羡的一位。这位基督，并要求你说：“要接受我！不要把我当作是一个遥远而跟不上的榜样；而要把我当作一个生命接受到你里面。这生命要把我的本性传递给你，成为你心中的另一性情，使你能有自发性的拣选（不需要人强迫），有刚强而得胜的意志，交织在你情感的生活中。”这就是今天所临到你身上的基督。他把他个人（自己）的丰满，和全足的恩典，都给了你。

　　合乎我们的本性

　　有一位富有思想，但相当聪颖的妇女，虽不是个基督徒，却很渴慕真理。她有一天问我：“我们怎么可能接受基督、而不失去我们的个性？这样的信仰会破坏我们的个性，以至于无法完成一个人该尽的责任。”我回答说：“你的个性，若没有基督，就不完全。基督是为你而有的，你是为基督而造的；除非你遇见基督，你就不完全。他需要你，正如你需要他。”就如煤气灯头，设若它说：“如果我把这火接受进来，煤气就要失去它的个性。”那就错了。只有当火进来，煤气才能达到它所以存在的目的。又设如雪说：“我当怎么办才好？若是我落在地上，我岂不失去我的个性了？”但是当它落在地上时，就被土壤所吸收，这些雪花就逐渐的藉着樱草花和雏菊被人所看见了。所以，若是我们能失去自己，而在基督里，在新生的样式中，复活过来，那是何其荣耀呢！

　　为他而造

　　从前，我们若是要跨越荒凉的西部大平原，坐车要相当的时日。在车子里，天天所看到的，没有别的，只有沿途的沙和山艾树。当我打听这一带的情形，就发现这里的土壤，是全国最好的，因为只要山艾树能生长，任何植物都能生长。但这里却缺少一样东西，这一样东西是什么呢？当时我们偶而会经过绿洲，其上的草比别的地方都更青绿，也有热带水果，无花果树，以及橘子林。是什么因素造成这一切的差异？当我们行经农田时，就发现有小河沟接引山水，灌溉了那一带的地土。只需要一样东西，就能使它改观－－那就是水。你可以具备许多优越的条件，但除非你把水引进来，使其结满果实，否则就什么也没有。沙漠需要水，水也需要沙漠。你需要基督，基督也需要你。只有这种联合，这样的住在他里面，他也住在你里面，才会使你多结果子。因为他曾说：“离了我，你们就不能作甚么。”

　　如何进入基督的生命

　　当本仁约翰被神光照时，看见自己的罪，在异象中，他看见一座美丽有福的住处，有许多成圣的男女在主的光中一同歌唱赞美。但他却在外面，不得其门而入，似乎在他和他们中间有大石头隔离。他看到那些人是那样快乐，那景象是那样荣耀，但他却被隔在外面的黑暗和寒冷中。有些人就有类似的光景，他们说：“能够过这样的生活实在是好，在这种境地中永远是安息与得胜；我们的难处不会使我们沮丧，罪的漩涡无法把我们卷入，因为有基督的祝福，我们也成了别人的祝福：但是我们无法达到这地步。”

　　我记得在一次的聚会中，有一位善良的人站起来说：“只要你们肯让基督进入你们里面，让他亲自作工，基督就能为你们成就一切的工作。不过你们必须预备好了才可以。首先，你们必须被洁净，否则基督不会进入你们里面。”这时我看见大家的脸孔开始下沉，他们的表情好像在问：“哦，那可不容易，我们要如何才能得洁净呢？”那时我巴不得能说：“亲爱的弟兄姐妹，基督正是等候着要把『洁净』给你。”

　　我们的圣洁

　　基督并不是教训我们努力去达到自己的圣洁，然后来要求他因这件事报答你。基督自己就是你的圣洁；为你，他带来他的圣洁，并永远住在你心中。

　　我曾经关察过纽约市较高亢地区之空气上的矮小房子；有些人在此处简陋的屋子中住了半个世纪之久。有时他们想要把这些房子修建好，但是对那些洗衣妇女而言，若是能花几块钱清洁房屋，粉刷墙壁，已是相当不容易了。后来有一位美国财主买下那块地，他并没有修补那些破旧的房子，乃是请来工人把它们完全拆除，重新盖了一座别墅。

　　你所需要的，不是去修补你的破旧房子，你只要把你的“地”让给基督，他就能挖掘掉你的旧生命，另盖更有价值的房子，他也要永远住在其中。基督是达到祝福的必须道路，也是祝福的本身。古时的亚述王出外行军时，并非命令百姓为他铺路，乃是差遣他自己的部队，砍伐树木，填补破裂之处，夷平山岗。同样地，若是我们肯让他作要来的王，以及我们信心的创始和成终者，他也能作工在我们身上。

　　魂生命的治死

　　有一位女士对我说，基督曾经对她说过：“我要成为你的死，也要成为你的生命”。因此不要努力去作成你的死。要接受钉十字架的基督；若是这样，在许多你所盼望铲除、弃绝并钉死的事上，基督就要很甜美且完满地承担并成就他的工作。从此，你就不再需要辛苦地对付你的属灵“尸首”，如同在解剖室中一样；或者全身发颤，手拿刀子，想要把自己治死。你可以免除这一切痛苦，因为信基督成为你治死的能力。唯一你必须要作的事，乃是把你自己交托出去，并对他说：“主，我把这罪犯交给你，我无法将他治死，但我仍盼望你冶死他。求你停止这些悸动的欲望，并使平安取代它们。这是我自己做不到的，但我把权利让给他，使你能照你的方法把我治死。我在此一次并永远地把自己交给你。”

　　我们的生命与纯洁

　　基督不只是我们“己”生命死的力量－－靠着他的灵和恩典，你就有能力弃绝你老旧的自己；此外，他要在你里面成为纯洁和刚强的新生命。他要洗净你，在你里面，使你分享他的生命。而且你会发现，这生命并不是属于你自己的。当我们这样接受基督时，就不会因自己有什么好处而自我陶醉；反倒觉得是躺在灰尘中，像保罗一样的说：“在罪人中我是个罪魁”。同时，我们也觉得有一个有福纯洁的流，通过我们全人的每一部份。当试探来临，他就藉着他的灵，加力量给我们，我们就被高举在难处之上。基督是藉着正面的，来摧毁反面的；藉着属灵的，来排斥属地的和邪恶的。

　　在酷热的夏天里，若是下一阵清凉的大雨，顷刻之间，一切都改观了：每一样东西显得那么乾净清洁，草地显得格外新鲜青绿，花儿也显得亭亭玉立，空中布满着生命的气息，连我们的五官都能摸着自然界的甘甜芬芳。当基督的同在降临在我们的魂间时，他也能同样地舒畅一切疲倦犯罪的心，你也能行走在他里面，以致他的同在越过越像沛然恩雨般的降落在你的灵里，整净你，使你脱离样切世上的玷污；或者使你如同河里的鹅卵石，在不止息的潮流中被冲洗得清洁。

　　我们的平安

　　他不仅是我们的死、我们的生，他也成了我们的平安。在福音书中，我们能常常读到这方面的话。“我把我的平安赐给你们，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”在我们里面，这基督生命的主要特性之一，乃是“宁静”。我们天性中的翻腾和搅扰，都要被这生命平息。我们会觉察到一种内在平静的力量－－或说是基督平静的力量；因此，为我们带来平稳和安息。所以我们一生能免去狂风的侵害，并能享受神圣的安息；在我们生命的最深处，我们会感觉到“出人意外的平安，在基督耶稣里，保守我们的心怀意念。”因此，我们也就能“一无□虑”。请问－－基督是否这样进入你心中的内室，以致虽然外面有翻腾和试炼，他仍然向你轻语：“你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

　　我们的喜乐

　　这位内住的基督－－不仅是平安，他也是喜乐。“这些话我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”旧约先知西番雅曾抓住这思想，并说：“耶和华你的神，大有能力……他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”（番三 17 ）有时他默然爱我们，使喜乐的潮水显得平静安稳，以至我们格外珍惜那段与主交通的时间，不敢去破坏它。接着，这些爱潮漫溢过了全人的每一孔道，然后他又归于平静，之后又引起另一高潮。

　　平安是继续不断的，喜乐是一阵阵的。当我们须要超越某种属地的试炼时，里面的泉源就会涌流。所以当保罗和西拉被关在内监，给鞭打得骨头发酸、浑身疼痛之际，基督来临，以致他们抑制不住里面的泉源，就在半夜喜乐歌唱。当安提阿的犹太人把他们赶逐出城时，也有类似情形发生：“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”（徒十三 52 ）从前那些殉道者，当他们在烈火中被烘烤时，转身对逼迫他们的人说：“我们并没有感觉到火焰的力量，主给的喜乐太大。它充满我们全人，并消除肉身的痛苦。”在主耶稣上十字架的前夕，由于神的灵，使主能从心中的痛苦中转向门徒，并安慰他们，说：“你们心里不要忧愁。”

　　我们的信心

　　基督在我们里面要成为我们的信心，使我们能和保罗一样说：“我如今在肉身活着，是因神的儿子信心而活。”若是你有信心，它就会在你身上成为第二个性情，使你能信神。你会感觉到有一个超然的信心在你的里面，因而你不需要努力着去相信，只需要答应他的吩咐：“你们要信服神”就行了。

　　我们的爱心

　　神的爱要漫溢在我们心中，这爱不是我们天然的爱，而是神的爱。若是基督住在你心中，你就会感觉到有一个向着基督神圣的爱；并知道这爱不是你的，乃是他的。而你对众人就会有一个新的情感和友谊，这爱唯独是因着他，也是为着他而有的。

　　我们的智慧

　　若是我们有这位内住的基督，他就是我们的智慧。他要改变我们的思想，并使我们对真理有新的认识。对于事情的该或不该作，你会得着从他而来直觉的启示：这种直觉和你的天性是一致的，和他已经赐给你的本能是可以相互融合的；以致于这一切思想和激动似乎都是你自己的。

　　我们的能力

　　他要成为神在你里面的力量。保罗说“我照着他在我里面运用的大能，尽心尽力。”（西一 29 ）因此，不再是你自己在作什么，乃是基督使你有能力。他把他的能力赐给你，使你能为别人工作，使你能有效的建立他的国度。因此，即使你是一个软弱的人，或者是一个没受过很多教育的人，仍能很有把握的觉得，“我是在神的能力中说话”；并知道神的话并不徒然返回。

　　能在基督的能力中工作、说话、并祷告的人，是有福的。但若是我们企图不靠基督的能力来作这些事时，不只是愚昧，而且比徒然更糟糕。是的，基督要成为你的能力－－“天上地下所有的权柄都赐给我了……看哪，我就常与你们同在。“（太十八 18 ， 20 ）

　　我们的祷告

　　基督在你里面，就是在祷告中，他也要成为你里面的代祷者。有时他在你里面屿叹息、流泪，像在客西马尼园一样；有时候他在你里面而使你发出最有效的祷告，使你因他的名得着一切。

　　我们的赞美

　　他不只要成为你的祷告，也要成为你的赞美。当他在你心中向神发出祈求之后，他要摸着你心，使你发出感恩的声音，且使你因祷告得答应而称颂神。

　　我们的健康

　　如果基督在你心中，他就是你身体的力量和生命。他要以能力灌输在你身上的肢体中，使你知道“耶稣的生”也显在“你必死的肉身上”

　　我们的忍耐

　　基督如果在你里面，他就要成为你的忍耐。基督生命的一部份就是受苦；因此，你生命中的相当部份就是与基督一同受苦。他的十字架要成为你生命中的加略山，而你也就欢欢喜喜的交通于他十字架的苦难。这并非指着盲目的受苦，也不是要我们受苦以取悦仇敌；而是忍受忧患使别人得着清爽舒畅，承担他人的重担，并照顾他们的需要，背负他们渡过沉沙危地，和他一同承担世人心中愁苦的重大责任。当这苦难来到，像当初苦难从反对的世人或恶者临到主身上一样，他就要使你得胜有余。

　　当我在苏格阑史太林市的一个旧墓地时，我看到一个灰暗色的墓碑；藉此得回溯逝去年日的事迹，于是使我忆起“立约者”们的故事。我所看到的是玛格丽特威尔逊的墓碑，其上说到一个可爱的青年圣徒。她是一个十多岁的，女孩子，为了持守她向主爱的忠贞，连她父母和朋友们的请求都无法使她向死亡退缩。他们说：“玛格丽特，只消说一句话，很简单的一句话，你就能保全你的性命。”她回答说：“我不能说羞辱耶稣的话。”她父亲在她死的前夜要求她说：“要记念你父亲的忧伤。”她却抚摸着他的白发说：“我不能说你要我说的话。”

　　第二天早晨他们把她带到外面，有几个壮汉把她绑在木桩上，然后放她在海中。他们另外把一个白发老圣徒绑起来，放在较远汹涌的海面上，使玛格丽特能够看见她死去的情景。这时他们又说：“玛格丽特，你看见她的痛若没有？难道你现在不收回你的信仰？”她说：“不！我并没有看见她，我只看见耶稣在他受苦的仆人里面挣扎。过不久，等候着的天使就把她得胜的灵魂接回天家了。”

　　在那里刻着两句话：“在那边，基督在一位属于他的肢体中受苦。”“不再是我，乃是基督。”我们也能如此得胜，如此生活，如此受苦，靠着那爱我们的主，我们也得胜有余。

　　我们的意志

　　另外一个，且是最后的一个思想，乃是：

　　如果基督是那样住在我们里面，他就必须在我们全人最中心部份里－－我们的意志。意志是性格的枢纽，而基督要占有它并把它折服，直到它不再顽梗。他要使它甘心情愿的顺服。当我还是个小孩的时候，我常常自己做雪撬的滑行杆，但是一根又一根的被我弄断。有一天，一个木匠告诉我更好的方法；我把雪撬杆送到他那里，他把它放在汽锅中受热，就很容易把它折弯了。

　　基督并不是要破坏你的意志，他乃是要把它放在他爱的火中，并在你里面运行，使你能立志并完成他的美意：然后他要得着这意志，并使它坚强。当我的雪撬杆被折弯之后，那木匠指示我如何使它结实而不至于弹回原来的形状。同样的，基督能使你的心如坚崖般的屹立不动。

　　如何住在主里面

　　约翰的意思，似乎是说：只有小孩子们才能住在主里面；只有当我们回转像小孩子一样，我们才能完满地认识主；只有当我们停下我们一切人的力量，而迫切需要扶持的时候，我们才会认识他的能力和丰富的供应。约翰写信时，也把自己当作一个小孩子，因为他劝勉我们的话语，在称谓上，由“你们”转成了“我们”：“……你们要住在主里面……我们就可以坦然无惧……”。自从他的兄弟雅各殉道之后，在灵里他总觉得自己是个小孩子。这位曾经把头依偎在耶稣胸前的约翰。他不再觉得自己有什么刚强；除了耶稣拥抱他的双臂之外，不愿意再叫人看见他的自己。

　　我们曾经看过基督自己的荣耀；我们也认识什么是在基督里面，什么是基督在我们里面；现在我们要把这一切说法“定型”在我们身上。约翰说：“小子们哪，你们要住在主里面；这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。”

　　现在我们要专一并浅显的来说明，我们如何维持这个住在主里面的生活。你曾经向他降服过；你曾经向他献上你的能力和意志；你也认识此后他是你一生的支持力量。你如同一个真正的新娘，向他献上你的全人、你的名字、你的自由；因此，如今他成了你的“主”，你的生命消失在他里面，他成了你的头，成了你一切的一切。亲爱的弟兄姐妹阿，现在这一切如何维持？这答案都在于他所说我们要住在他里面；并且在某种意义中，他就照着我们“住”的光景，来住在我们里面。“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”（约十五 4 另译）

　　随时的生活

　　首先要知道，住在主里面，必须是一个时时刻刻的生活，而不是不由自主的惯性趋势，他是无数的行为和习惯累积成的。你现在已经得着他，是完完全全的得着他；并且完完全全的蒙拯救。在此时此刻，你是得胜的；你此时所充满的，也足以充满下一个时刻。因此你若每时刻更新这种与主的交通，你就能一直住在主里面。你现在明白了没有，你生活中的失败，多半来自失落的片刻，断了交通的瞬间。从盘石中的细缝或裂痕流滴的水，会成为难以抵抗的巨流。所以，你若没有失脚，也没有丧失一些得胜，你就能得胜到底。

　　最先要学会一个秘诀：不要轻意的满足，以为从此再不需要恩典和得胜；而是要为着这个时刻和下一个时刻都能从主得恩典，不断地追求；等到一生的尽头时，你就拥有如洋海般的恩典。也许一开始，恩典只是极细的滴流。你若每时刻都让它流通，末了，就要成为广阔无际的海洋。

　　意志的明确举动

　　其次要知道的是，必须藉着一连串意志的明确举动，和对基督的真实又坚固的信靠，这种“住”的生活才能够建立。并不是藉着一个自发，不能抵抗的摧迫力量，不管你愿意不愿意，都带你向前；而必须由你藉着一个信靠的举动来开始，你必须一再的这样作，直到它成为一个习惯。你必须认识这一点。

　　许多人认为，当他们得着一个祝福以后，这祝福应该把他们向前推动。而不需他们任何的力量；但事实并非如此。真正属灵生活的驾驰，在于意志的举动或选择的举动。例如：你之得以从罪中蒙拯救，是由于你清楚拣选耶稣为你的救主；你之得以成圣，也是由于你确定地献上自己，并得着他作为你的一切。

　　因此，亲爱的弟兄姊妹阿，你必须把稳你方向的舵，竭力向前；时时刻刻不住的拣选信赖基督，并靠他而活；直到最后这件事成为像呼吸那样自然。这就像一个刚从水里给救上来的人一样：当他被人拉上来时，好像呼吸已经停了；当他开始要恢复呼吸的时候，并不很自然，而是一连串的努力呼气和吸气；约莫半小时，才逐渐产生一□非意志的动作。于是，越过越自然，并自然的呼吸。不久这人就能不费力的呼吸了。

　　这样的结果，是开始于一个明确的努力，而逐渐地变成自动自发。因此，你若要使这种住在主里面的生活成为自然，你必须使它成为一个属灵的习惯。先知曾说到：“坚心倚赖神的。”（赛廿六 3 ），大卫也说：“神阿，我心坚定，倚靠耶和华。”（诗五七 7 、一一七 7 ）。我们从决心开始，无论代价如何都顺服他。于是逐渐地，这习惯就被养成了。

　　习惯的律

　　第三个原则是习惯，每一个习惯，都是从一些连续的小动作造成的；没有一个习惯一下子就很成熟地进入你的生命中。一个习惯的增长，如同树根一样，也像肌肉的织维一样－－只要你吞进的食物，给吸收到你的生命中。在我身边的速记员，照着我说话的速度记下我的话，起先这动作笨拙而缓慢；但最终成了一种习惯，终于能一直写，不需要停下来思考用什么符号记录。这些符号溜到他的笔尖，和话语从我口中说出，同样的自然。写字也是如此，我们都记得，开始学习握笔写字，是多难受。现在，我们一下子就把自己的名字签好了，并且签得一模一样的。我们的朋友认得它，银行员也认得它。怎么会这样呢？因为多年来我们都一再写相同的符号，习惯成了自然，越写越容易。当初缓慢吃力的学习是值得的。

　　对于“恶”，也是一样的道理。一个人越是向下坠，当他再要向下时，就越发容易坠下去；相反的，一向人越是向上奋发，当他再要向上时，就更容易向上奋发。仰望耶稣是同样的道理，我们可以从生活中来明白。正如眼睛照着本能而开合－－圣经曾使用它来说明神的眷顾：“保守我，如同你眼中的瞳人。”－－在尘埃将要达到眼睛之前，那个小廉子就自然地下垂，遮住柔细精巧的眼球。另外，我们需要说话时，就会本能地掌握住我们的舌头。同样，我们也能在恶事到达之前，闻出它的味道；在危险来临之前，向神发出心中的默祷。如果我们肯坚定的、忠心的继续去作－－主要我们作的事，就能照样养成顺服的习惯。他常藉着一些小试练训练你，直到他为你培植了这习惯，而顺服就成为自然又容易的事了。

　　自制

　　如果我们想要住在基督里，就必须不断地学习不靠自己；自制必须成为神圣丰满有效率的基本条件。每当紧急事故发生，你出面解决的动作是何等敏捷呢？彼得尚未知道他能否应付仇敌之前，他就轻易的挺身而出，拔刀相向。当你面临你极感兴趣的事，往往一冲动就说出你心中的想法，然后花好几个礼拜来收拾残局，才回头接受主的带领。只有我们能不妨碍主工作的时候，他才能使用我们。因此，亲爱的弟兄姊妹阿，让我们操练把自己放下，在每一件事上停下我们的意愿，先转向我们的主，对他说：“主，什么是你的旨意？你对这件事的想法如何？”若是你能这样作，你和主之间才没有什么冲突，也才能有美好和谐的关系。能够这样住在基督里的人，就能养成“保留”和安静的习惯；他们不是一些说话轻率的人，他们不轻意为每一件事出主意，他们也不会总是知道要作什么。人们会看见他们不随便下断语，并柔软的与神向行。我们急躁、冲动的灵，常会拦阻我们一直听不见主的听音，也使我们不能跟随主。

　　依靠

　　若是我们想住在基督里，我们必须记得，基督所管理的，不只是我们人生的偶发事件，而是每一件事。因此，我们必须养成经常依赖他的习惯。无论何时何地，总是靠在他身上，不失去他的同在，并且认定他必负你一生的责任。遇到任何难处，他都会把你带过去－－只要你肯依从他，让他掌握你的方向；只要你完全信靠他，跟随他。

　　认识□的同在

　　还有，若是你要住在基督里，你必须在心中最深处经常认出他的同在。有了这个习惯，你就不需要到远如天边去寻找他，好像不知道他到那里去了。其实他就在这里，他的宝座就在你心里；他的丰富也可垂手而得。也许你不觉得神的同在，但至少要接受圣灵住在你心里的事实，一切行事为人都要根据这个事实，把每一件事带到他跟前，不久这种感觉就会更为实在，也会使你欢喜。我们并不是从感觉他的同在开始，而是从认定他的同在开始。因此，如果你要住在基督里，你就要认定他在你里面，而你也在他里面。这样，他就要因你的信靠而有所反应，并且会尊重你的信心。

　　神在每一件事里

　　若是你要住在基督里，必须要知道在你生命中所发生的每一件事，都有基督在里面；也必须认识神所命定要发生的每一件事，多多少少和神旨意发生关系。痛苦环境的遭遇，并非偶然，也并非与基督无关。所以你不能反抗，更不能怀疑神－－既然坐在宝座上，竟然允许那样的事发生。你必须相信是他使“人的忿怒，要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止。”（诗七六 10 ），你必须说“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽□訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”（诗四六 1 － 3 ）

　　我们不需要把所临到我们的每一件事，认为是最好的，或是神所给你最完美的；只要认为是神所许可的，为要给你力量来胜过它；或者是要藉着它教导你一些关予圣洁、信靠、安静或勇敢的功课。这样的事，在某种环境之下，正好用来成全神的旨意；因此，你不需要另求不同的环境，而是要胜过这些现实的环境。你不需要避开环境说：“如果我能处在我所盼望的环境中，就会住在其督里。”不，你在平安的港口，如何住在基督里；在暴风雨的船上，仍然住在基督里。要认识每一件事，都是经过神的许可；更要认识，他能使万事互相效力，并且都是为你的好处而效力的，都要成全神的旨意。

　　守住外面的感官

　　如果我们要住在基督里，就必须非常留意我们的感官。再没有一件事会比我们身体的感官更容易把我们引到危险的境地，走向旁门左道。例如眼睛，不知有多少次把我们从主面前带走；你若是从街上走过，就会发现有无数的东西使你里面不能平静下来。有些人的眼睛，就如同蜘蛛眼一般，前后左右到处搜寻。所罗门说过：“你的眼目当向前正看，你的眼睛当向前直观。”（箴四 25 ）因为眼睛会成为世界侵入的门户，使我们离开主的向在。

　　耳朵也是一样。如果你听见一些人，甚至是基督徒的谈话，你很容易被玷污。因此你也需要防守你的耳朵，并活在一个小天地中。这件事你不需要过分操心，以免凭自己一再努力挣扎才能够不被玷污。有一种小动物，叫作水蜘蛛，活在沼泽之下，常在泥沼中停留居住。你会问，它在水底下怎能呼吸呢？原来它有一种特别的器官，可以让它从周圈得到一个大它身体几倍的空气泡，并在此筑巢生养后代。我们都知道，只要有空气存在，水就进不来。因此，在这小“房子”周围，虽然闭绕着污黑的水，它却似活在空中一般。我们也能这样活在该停留的环境中与主同住，虽然有罪恶在周围环绕，虽有地狱在我们底下，虽有人在挣扎犯罪，我们却仍能自由、安全的活在天上，活在基督里，如同在天上的圣徒一般。

　　里面的祷告

　　还有一件事，如果我们要住在基督里，必须培养里面的祷告习惯，就是心中与神交通。我们必须明白下列经文的意义：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”（约四 25 ）“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里，向你们所定的旨意。”（帖前五 18 ）这种安静的祷告，不用话语，而用心灵，这是住在他里面的秘诀之一。奥秘派的人喜欢用一个字，是“收回自己”（ recellection ），我们却愿意称它为“收回到主面前的心灵”。

　　儆醒

　　另一个与住在他里面有关的词，是“儆醒”－－提高警觉；这词和“漂流”的意义，正好相反。这是一种持住不放松的力量，也是防备的灵。另一面的意义，却是甘甜地被主提握着。你只须用你的手握住船舵，基督会替你操纵方向。这也如同火车上的刹车，刹车的人只须板动开关，使里面的气流流动，就可以了。机师也不需要自已推动车子，只须转动节汽阀，它就能向前行走。你我也不需要亲自去争战，只须发出我们的“口令”──奉耶和的名，天上的能力随即来到。因此，我们就能一直活在与主的交通中，并随时随地的得胜；至终，他就会成为我们生命的基本内容。

　　让神引导

　　若是我们要住在基督里，就必须停止要求神来帮助我们、而走在神的道路中，让他引导。另一面，我们必须看见他带领我们，是因为离了我们，他就没有路走。如果你置身在河流当中，你就必须顺着河流下去；如果你躺在神的怀抱中，你也只有和他一同向前。你只要向神降服，你的生命就如同全能的神那样刚强，如同天堂那样的甜美。

　　意外

　　至于临到我们身上的意外事件，有时主会容许它们袭击你，为要叫你格外儆醒。如果真有这样的事在你身上发生，就要诚心接受，如同从主的手中接受一样，为要让你儆醒，也提示你一些事；就如同睫毛的关闭，是要让你知道眼睛的安全已经受到威胁。如果你一直和基督有十分亲密的交通，我不相信这些事会如你所想像那样快的来临；这些事多半是由于你自己的放松所导致。可能因为你正偏离正路，偏离主所给你的地位，才有意外事件临到，为要使你知道你已在仇敌的权势范围之内。如果我们住在他里面，一切的邪恶要达到我们身上，必须先经过他。也可能你是稍为偏离了你的中心地位，基督就让仇敌来恐吓你，要你重新回到主面前：如同人放出牧羊狗，为要把羊赶回羊圈一般。你只受一点摔跤的痛苦，总强于最终遭受不幸事件。

　　失败

　　但是，如果你十分小心谨慎，还是失败了，或者遭遇不幸、挫折；不要说：“我失去了我的祝福。”或“我发现这新生命不够实际。”却要记得：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦兔我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹一 9 ）

　　如何使神成为实在

　　曾经有一位朋友问我说：“我怎么才能实际的经历到神呢？”神对许多人并不实在的；对于那位朋友的难处来说，他似乎并不真实；对于一些妇人的工作和试炼来说，他也显得不够实在；对于有些忍受疾病之苦的人来说，他似乎也显得不够实在。我们如何使他成为真实呢？我所知道最好的方法是：把他带进一切真实的事情中。例如头痛是一件实在的事，你把神带进头痛这件事里面，他就会像头痛那样的真实；并且最划算的是，头痛去掉之后，留下他自己在我们里面。这样的试炼是真实的，也曾使你坐立不安，而神却是远超这一切。这就是使他成为真实的方法：把他和你的生活联在一起。

　　榕树生长的时侯，首先是它的树干和树枝朝着天空生长；然后树枝垂下，往土里而生根。逐渐地，成百的树枝交错地往土里生根，因此不受暴风雨的摇撼，甚至从印度洋吹进来的强劲热风，也无法把它吹倒，因为这无数交错的枝条紧密相连又扎根在土里。同样地，神拯救一个灵魂，他就等于种下了一根枝条；而当他因你的难处前来帮助你，使你成圣并充满你时，每一样都成为一根枝条。因而你的生命，就藉着无数的绳索和神相联；以致地狱的权势，不能破坏你和神之间的交通，也无法使你和基督的爱隔离。

　　哦主耶稣！显你自己，成为我活泼明亮实际，一切外面所见事物，无何能比信眼会晤你的温馨可爱亲切，胜过地上最甜联结。

　　更近，耶稣，使我更近，爱的救主活在我心，你脸荣光照耀辉，你口恩言流露甘甜，最终生命全变成爱，天上人间一样生涯。

摘自：“基督的生命”