safm-《肢体交通》杂志

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珊迦底波拉与巴拉

宣信

　　“我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不彀了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。”（来十一： 32~34 ）

　　“以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人。”（士三： 31 ）“底波拉对巴拉说，你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子；耶和华岂不在你前头行么。于是巴拉下了他泊山；跟随他有一万人。耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱，在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑“（士四： 14~15 ）

　　正如黑夜带来众星一样，在国家和教会历史最黑暗的时候，往往成为最超越天才和卓绝品牲的人物发展的机会。在士师记漫长而悲惨的故事中，显露出一个底波拉和巴拉，一个基甸和一个参孙，一个俄陀聂和一个耶弗他。在亚哈和耶洗别的时代，显出以利亚和以利沙的卓越工作；在中世纪的黑暗时期，因有一个威克利夫（ WyCkliffe ）一个马丁路德和一个诺克斯（ Knox ）的见证而显出神的光来。

　　神的怜悯和基督徒的事迹，是写在人类罪恶和过犯的背景上。现在我们要看一下在士师记的天空中，照耀着的几颗黑夜明星。

　　珊迦

　　珊迦的故事：“以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人，他也救了以色列人。”（士三： 31 ）给我们看见在巴勒斯坦南部的一个平凡农夫，他唯一的武器就是他日常工作的器具，他的战场是一条乡村的道路，但是他永远照耀在信心英雄和他本国的民族救星行列中。当他正在扶犁赶牛的时候，手中拿着粗糙的赶牛棍。那不过是一根长的木柄，一端是尖椎，另一端是铁铲，用来铲掉犁头上的泥土的，他忽然被一群非利士人所包围，这些非利士人曾作过侵犯国境的敌人的先锋队。他抓着他的赶牛棍的较小那一端，使它成为一枝可怕的棍棒，突然地向他的仇敌猛击，并且当他们被他击打逃跑之时，他继以勇猛无比的追杀，直到日落之时，他杀死了六百个敌人。无疑这并不是寻常人的勇敢，乃是如同大卫的争战那样属于一种超然的感动，是神自己得着他所拣选的器皿，使一人能追赶千人，是他迫使一大队仇敌的心惊慌逃散。无疑的这一仗是正在他国家危险关头的时候，因此阻止仇敌作更大规模的侵犯，当这些人回去报告他们所遭遇的横祸时，他们的邻族开始想到，既然一个人能行如此的奇事，要和这样的人所组合的军队对抗实在是人危险了。

　　由此看来，珊迦在很多方面可动人地代表基督徒的信心和得胜的能力。首先我们看到一个人站在平常的生活岗位上，可以应付一个临到他身上的紧急事件，却不必离开平常工作责任的途径。他不需要登上一个台座、不必被放在某种特殊显耀的位置，使他成为一个英雄人物，他只站在神为他安排的地方，在那个岗位上把他自己的个性和品行的能力表现出来，他并没有离开他的本位去寻找工作任务。只在他平常的生活中，对付所临到的事情，并且使它成为运用信心支取得胜的机会。

　　在职业中的见证人

　　他代表一般在俗务中蒙神呼召的仆人和使女，他们就在神为他们所安排的地方，找到讲道和服事主的工作，在每天生活的劳苦工作中为主作见证。他代表那种商人在他的账房和他的办公室中找到千万个为主争战的机会，并且在他日常生活环境中帮助他的同胞，以荣耀主的名。

　　我认识一个在新英格兰的平庸鞋匠，他每天在他的小店有十几次机会向人传讲福音，同时活出基督的见证，并且神使用他领了好几十个朋友和顾客，得到使他们的内心和生命受改变的经历和祝福。我也认识一个在美国沿海岸航行的船主，他每年以简单而谦和的方法对成万的客人传福音，而且他的小房间成为几百个宝贵灵魂的诞生地，这些人是他不住的把握时机和因着爱心得着的。我认识不只一个商人，他们的办公室，就是圣经讲台和属天信息的产生地，他们从来没有放过一位访客不给他一点关于永生的指示，他们所写的信，没有一封不附寄着对人传讲神和救恩的东西。

　　珊迦并没有等到他从军械库中得到一把利剑或一枝枪或交战用的弓箭，他只拿起在手边的武器用以攻击敌人。同样地神只要你把所有的真正力量，照着原样拿来供他使用。他正在问你说。“你手上是什么？”于是摩西的手杖，多加的缝衣针，珊迦的赶牛棍，大卫的机弦和石子，约书亚的羊角，小孩子的五饼二角和寡妇一小罐油，就是神所要的一切，这都足以成就他极大的得胜和伟大的事工。把你所有的献给神，在你自己的地位上忠于他，尽你所能的去做，余下的事他必负责成全。

　　你若要找工作的机合。

　　处处都有你工作的机会！

　　珊迦的得胜和基甸的得胜比较起来，似乎很微小，若照杀死敌人的数目而论，确是如此，但无疑地是神用这次得胜来阻止更大的侵略，免去以后付更大的代价。照样的，我们有时遭遇小事情，但我们在微小的事上忠心，因此就避免更大的祸患，将其变成我们当时所不能预见的极大祝福的机会。

　　在一个狂风暴雨的黑夜里，一个勇敢的女人冲到铁道上，挥动记号，通知一列急行的火车，在一条断桥之前停下来，这似乎看来只是一件微小的事，但是单单这一件勇敢的行为，就救了几百条性命。一小队壮士把守隘口阻止敌人进攻，看来似乎也是一件小事情，但这是全局的关键。还有一件可能只是一件不重要的事：有一个温柔的英国女郎找到一个顽童，先送他一套衣服，把他领到主日学校；他竟欺骗她，几个礼拜之后，她又找到了他，又送他一套衣服，而他又再欺骗她，不敢和她见面，直到最后，她的忍耐获得胜利，使那孩子归向基督。这个不灰心的爱心小行动，竟成为神对几百万中国人布道的开端，因为那个孩子就是后来的马礼逊（ Robert Morrison ）他是现代东方开荒布道的先锋，是将来列在那一般从秦国来带着得胜果实朝见神的第一个人。

　　呀！这就是神喜欢因它得荣耀的微小事情。神帮助我们留意这些随时遇见的机会，并使我们打这种信心和勇敢的胜仗。

　　底波拉与巴拉

　　其次要说明的是底波拉和巴拉的故事。在此我们立刻见到神的工作中一种新的作法，就是女人的工作。

　　底波拉给我们看见她成为她那个时代的习俗和成见的强烈的反照－－一个女人被选召颌导渡过国家的大危机，而且在政治和军事方面，都站在国家领袖的地位。这不用说是对女人工作的一种绝对的承认，由于这一个例子加上许多的继承者，没有人能否认女人在国家历史和教会工作上的重要地位。

　　同时底波拉的事情，很明显地对于女人的工作表示有许可性，也有限制性。这并不是鼓励所谓新女□那样荒谬，侵占男人的地位，扮饰男人的外表。一个男子气概的女人，对于她的本性是一个越轨，而对于异性也成为一种可笑的讽刺。她是个受双方攻击的人，因为她成为比男性为不及而比女性又超出本位的人物。基督自己已经设立了自然和属灵的法则，就是一切女人的头是男人，男人的头是基督，基督的头是神。这就是底波拉所代表的女牲的模型。

　　各人的地位

　　虽然她被选召领导她的百姓，从敌人手中释放出来，却因着属灵的条件，她还是忍受辛苦，极力找寻一个男人作为她所有计划的执行人，和为神争战中耶和华军队的领袖。她主要的工作，是把巴拉放在前头，然后站在他旁边指导他，为他踌告，用信心和完善的责备来帮助他、支持他，因为她是个实干而有见识的人。她的名是象徵 " 蜂 " 的意思，她是有刺也有蜜，她知道如何以大局严重的警告来激励巴拉，并且照神的感动再去鼓励他。女人的地位是劝告、是鼓励、是代祷、是信任和卓越地予以协助。这就是底波拉所要作的，在这里，底波拉是一种女人权威的模型，这种权威不是独断和反抗，而是顺服和爱心。

　　男人的助手

　　我们再从巴拉的事情看到一个软弱胆怯的男人，由于他的猜疑而失去信心，然而他被神使用并且因着底波拉的激励，使他的信心更为超绝。巴拉由于意想不到的呼召，叫他领一万人和西西拉无数的军队对抗，在起初，他畏缩不前，到最后他同意去，但以底波拉要和他同去为条件。因为他瞻小，使他失去不少应得的荣誉，而且他那位爽直的女监督底波拉明明告诉他的得胜并不完全是他的功绩，因为神要把西西拉夜在一个女人的手中；所以实际在此次事件中有两个女人，巴拉是夹在她们当中。在前面有底波拉，在后面有雅亿，巴拉放在中间，甚至使可怜软弱的巴拉也列为许多信心英雄中的一个英雄，这些英雄是永远发光的群星，在圣灵所写的希伯来书第十一章中可以远远望见他们。

　　是的，神能彀使用最软弱的器皿，而且他常常拣选那些灵里贫穷的人，那些具有相反天性的人，用他的大能覆蔽他们，“拣选世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，也拣选世上软弱的，叫那强壮的羞愧，也拣选世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（林前一： 28~29 ）

　　我们看以赛亚在神呼召他担任伟大任务之时是怎样。他看自己是多么微小，以至他说：“祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人。”（赛六： 5 ）然而神却使用他，揭开弥赛亚庄严的异象和预言。

　　再看耶利米，当他自己觉得一无所有而畏缩退后之时，他说：“主耶和华啊！我是年幼的。”（耶一： 6 ）然而神却使用他成为坚城、铁柱、铜墙。与全地和犹大的君王首领和祭司反对，作为耶路撒冷末后日子中一个最伟大的人物。是的，他能把我们的软弱和无有拿来，以他的大能使我们刚强，可以攻破坚固的营垒。

　　底波拉的信息

　　巴拉并不是长久软弱的人：时候来到，他接受了信心的启示和呼召，终于成为一个英雄。底波拉对他所传的信息充满着活力，且带着信心，这种信心的本质就是把未有的算为已有的。在他瞻怯不敢动作之时，她以号角把他喊起来，对他说：“你起来！”接着在他迟延之际，她推他离开犹豫不决之境，继续对他说：“今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。”（士四： 14 ）她心中算定，得胜是已经得着了。最末后她结束一句话说：“耶和华岂不在你前头行么？”（士四： 14 ）她把一切的事都交在耶和华的手中，叫他只要跟着前去支取那已经赐下来的得胜。

　　像她那样得胜的信心，只觉得凡事一切都能，可以说没有别的信心能用再简单的话语，以更强的语气，藉命令式和现在式来表达出来了。

　　再者，我们在此学到互相合作的功课。得胜不是任何一个人单独可赢得的，乃神叫许多人同心合作而得来的。神常常喜欢如此作，把许多人联合在一起，来成就他的旨意。一方面有底波拉代表信心和预知，另一方面有巴拉代表顺服和执行的能力。另外还有自动奉献自己的百姓，是代表自动献身的信心。还有勇敢的西布伦人和拿弗他利人，他们是拼命敢死的壮士。那些牺牲牲命的殉道者，是每一次伟大事业中最光荣的人。还有雅亿，她是在以色列人战线以外的，穷苦且信奉异教的妇女，她完成最后的一击，把狂傲的西西拉的鬓骨钉穿，此外更有比一切更具威力的是自然界的力量，和看不见的神的军兵；因为有星宿从天上争战，从其轨道攻击西西拉，基顺河的洪流从山上冲下来，把惊慌的敌人驱走。

　　还有，我们看到守中立站着不动的人所受的咒诅，这种可怜的光景，是常常可以见到的－－那些不忠心的、卑鄙的、漠不关心的人，他们在这一切事情中，静静地观看，不但是失去了他们的奖赏，而且还要受神的咒诅和审判。所以在底波拉的诗歌中，我们听到论流便的话。他本来是心中有大志的，然而因为后来起争辩，生疑心，终于一事无成。我们听到她愤怒□笑，那些坐在羊圈内听吹笛之声而不上战场打仗的人。我们看她讽刺自私的基列人，安居在约但河外；那些随遇而安的但人，留在他们的船上；那些亚设人，因有港口的保卫，在海岸地方逗留不前，利用港口和内河作避难所，同时还有最厉害的，是她最后对米罗斯人的咒诅，那是个偏僻的小城，可能因为它不重要而幸免战祸，他们受咒诅，是因为不来帮助耶和华攻击强大的仇敌。

　　亲爱的弟兄姊妹，如今那伟大的战争，还在进行。我们要小心，免得我们以微小为藉口，终于遭到同样可怕的咒诅，因为在这些末后的日子中，有千百万的人没有接受福音而死去。我们的主只要再等短短的几年，等众人的尽忠的机会过去，就要再回来，我们很可能会听见他说：“你这个仆人不肯使用只有一两银子和只有一镑钱的，你以为这是太小了，你没有上来帮助耶和华攻击仇敌，你应当受咒诅。”

　　最后这一幕，实在是翻开神的案卷中记录的一页。有一天我们要看到案卷，我们将发现我们的名字不是被记录在米罗斯及流便的住民这一面，就是和那些在神的战争中同底波拉、巴拉并耶和华站在一边且有信心而得胜的人的一面。哦！我们岂不应当在现在发光如黑夜的明星，在将来父的国里发光如太阳么？