safm-《肢体交通》杂志

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圣灵掌管

豪威尔

　　从美国回来之后，豪威尔回到老家定居，受到热烈的欢迎。他没有像其他兄弟一样再去锡矿场上班，而在附近一哩外的山谷区煤矿场找到一份工作，这份在地下挖煤的工作暗无天日，是最艰苦的一种差事。

　　灵命进深

　　闲暇的时间他都参与大复兴中的活动，那些服事主的人都普遍地意识到他们在属灵方面需要更长进。一九 0 六年间，一大群人决定在夏季某个休假的一周里，参加蓝诺德地区的培灵会，以特别的方式寻求主，那个聚会是威尔斯的英国开西聚会（ English Keswick convention ）的延伸，后者一贯探讨的主题是追求灵命的进深。对豪威尔来说，在他重生之后，这是对他最有革命性影响的一次聚会。

　　在豪威尔决定参加那个培灵会之后不久，他到布利南曼去聚会，遇到一个年轻的妇女，在诵读罗马书八章廿六至卅节。她读得很慢，所以每一个字都敲进了豪威尔的心坎上：“豫先所定下的人……称他们为义……叫他们得荣耀。”豪威尔一边倾听，一边对自己说：“我知道我在上帝的预知中是豫先所定下蒙召的人，且已被称为义，但是我是否已得着荣耀了？”这个问题时常困扰他，他在心中反覆思想：“得荣耀足什么意思呢？”

　　两天后，在往蓝诺德的火车上，他仍在思索前述的问题，忽然听到一个声音对他说：“等你回去以后，你会是一个新造的人。”“可是我已经是个新造的人了“”他争辩说。那声音回答说：“不，你还是个幼儿。”车厢里其他人都在唱着大复兴的新歌“荣耀颂”，但豪威尔却听若未闻，在通道上来回踱步，只听到那声音不住地在耳际萦绕：“你会成为一个新造的人。”

　　聚会的第一天早晨，讲员是伊凡□霍普金牧师（ Rev. Evan Hopkins ），他可能算是开西□育出的最伟大的一位关于圣灵里生命的解经家，他论到以弗所书二章一至六节：“便叫我们与基督一同活过来……又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”的含意时，指出：在复活后对门徒显现的，正是那位升天的主，但当圣灵降临，他启示的是那位被高举、得荣、坐在天父宝座石边的主。霍普金说到这里，就向在座的人提出一个问题：“你是否已与基督一同活过来？你是否已和基督一同复活并坐在天上？”豪威尔在心里回答说：“是的，我知道我已经从罪中活过来，但是我还没有与基督一同复活、升天，得到那属天的大能。”当他心里如此说的那一刹那，立刻看见了那荣耀的主，“我好像真的看见了钉十架的基督，那从死里复活的基督，和那位荣耀的基督。那个在火车上对我说话的声音再度响起，他说：“你愿意和他同坐宝座吗？那儿已为你预备了地方。”于是我看见自己和主一同复活。现在我终于知道什么叫做“得荣耀”。像约翰在拔摩海岛上一样，我看见了主，我也像当年使徒保罗一样，眼前一阵昏黑。此时我才知道：原来当他要向人显明一件事时，他会十分清楚地显示，绝不会让人以为那是幻觉。那一夜，我一直在上帝和荣耀的救主同在里面。那种情境，世上没有一句合适的言语可以形容。我看见人像树一树走来走去。”

　　第二天早上，霍普金谈到有关圣灵的事。他清楚地解□说，圣灵也有位格，与救主一样，拥有所有有位格的特性。他有智慧，有爱，有自己的意志。因为有位格，所以在他住进一个人心中之前，他必须完全得着这个人。豪威尔说：“他说到这里，圣灵即向我显现，于是我才明了，原来前一天向我说话的声音就是圣灵，他并带领我进入华美荣耀之地，那地是凡人的眼睛永远无法看见的。在此之前，我从来不知道原来圣灵和救主一样，有位恪，而且他必须住进血肉之体内。事实上教会对救主的认识远超过对圣灵的认识，但前者在世上仅卅三年，后者却已降临近两千年。过去我总以为圣灵只是在聚会中发挥影响力，大部分在大复兴时代决志的信徒都和我有同样的想法。我没想到其实圣灵要住在人身内，就像救主在世时也曾有人的形体一样。”

　　与圣灵相遇

　　对豪威尔而言，与圣灵相遇的经验，就像多年前与主相遇那种经验一样真实。“我件圣灵如同没有血肉之躯的一位人，对我说：‘如同救主曾有一个躯体，我也同样要住在信徒中已蒙洁净的殿里。我有位格，我是神，我来要求你把身体给我，让我藉着它做工。我需要一个身体成为我的殿（参林前六 19 ），这个身体必须毫无保留地属于我，因为两个意志不同的人不能住在同一个身体里面。你可愿意将身体献给我（参罗十二 1 ），但若是我进入你的身体，我是以上帝的身分进来，你的自我必须出去（参西三 2~3 ），我不能将自己与你的老我混合。’”

　　他说得很清楚，他说他不会来分享我的老生命。我知道若我愿将身体献上，供他居住，他会赐我极大的荣耀，可是我心中仍眷恋着许多事物，而且我知道他不会允许我保留任何一样。他所带来的改变，将是显而易见的。我堕落的本性将与基督同钉十架，圣灵会以他自己的生命和性情取代我的本性。”

　　这是一种无条件的降服。豪威尔离开聚会的场所，来到空圹的地力，在那里他自心底发出呼喊，因为他说：“我好像站在被告席的囚犯，刚被宣判了死刑。老我巳在我的身中生存了二十六年，我岂能轻易地放弃这样的生命？谁能在一个小时之内，就将他的生命托付给另一个人？若死是这么容易的一件事，为什縻人在面临死亡时都要做垂死的挣扎？我知道唯一合适老我去的地方就是十字架，保罗在罗马书六章说得很清楚。但这事一旦成真，就永远无可挽回了。我可不能决定得太匆促，我是打算要献身，可是想到要付这縻重的代价，真是不容易下定决心啊！我连着哭泣了好几天，瘦了七磅，只因我看见圣灵提出的要求是那么难答应。我多希望我不曾看见他！他提醒我一件事，就是他只是来要我兑现过去向主许下的承诺，全部的承诺，不是一部分。既然主已为我死。我也必需在主里死了，我知道我的新生命将属于他，不再属我。三年来这个念头清晰地在我心中，如今他来收取那原已属于他的，而我知唯有圣灵可以像救主一样在我身上居住。他告诉我的一切事都很吸引我，但我仍对自己会失去什縻存疑。所以我没有仓促地下决定，他也并不要求我立刻决定。”

　　这个决定足足耗费了五天的时间，整整五天与上帝独处。他说：“像以赛亚一样，我看见了上帝的圣洁，见了他之后，我就看见了自己败坏的本相。我看到的不是罪，而是因堕落而败坏的本性。我从里到外都是败坏的，所以我知我需要被洁净。我看见圣灵和我中间的差距，就像光明和黑暗一样。”

　　他继续说：“再没有任何事，比那一周我所经历过的更真实了，圣灵依然不停地与我打交道，将我本性的根源显明给我看，让我知道我要从根本上改变。我的罪已蒙赦免，所以他所对付的并不是罪，他对付的是我的老我－从人类堕落之后就出现在人性中。他不要表面的降服。他探触我本性中的每一部分，要我无情地决定与之断绝。在我同意之前，他无法除去任何一部分。在我决定放弃老我的某部份之后，我就得到洁净（参赛六 5~7 ），再也不会去触及老我的那个部份了。我并不止是口头上说我被洁净了，而事实上老我仍存在；我乃是真正地被圣灵掌管，与老我一刀两断。这样的交战日复一日，圣灵像上帝一样进入我的身体。我仍要过一个‘人’的生活，然而，凡人可做的，我却不尽可做。”

　　全然献上

　　这个“蓝诺德经验”原是个危机，随后而来的则是成圣的过程（请看十四章豪威尔自己的见证）。在那个过程中。圣灵本着他第一步的降服，逐渐以神的性情取代了人的本性（见彼得后书一章四节）。最初，因为贪爱金钱，这个“万恶的根源”把豪威尔带至美国。而主告诉他，他要把他那恋慕金钱的本性，想拥有财富的野心除去。豪威尔说：“我必须重新思考这事的意义，此后金钱对我来说，就像对施洗约翰和主耶稣自己一样，再也无用处了。在我重生时，就已把此对付到某个程度，但现在圣灵要把它在我心中连根拔除。”这样的抗衡持续了一整天，到了晚上，他对金钱的态度终于彻底地改变了。

　　紧接着他必须面对一个残酷的事实－以后他再没有权利自己决定要否安顿一个家。“我知道我再也无法将生命托付一个人，仅为那一个人而活。救主并不是把他的生命和关怀全部放在一个人身上，乃是给予全体失丧的人类，圣灵亦然。圣灵花了很多时间让我认清这个挑战：他要藉我过一个为全世界奉献的生活，而我是否也愿意？”

　　还有一些事需要对付，其中也包括他的“野心”。如果圣灵要进来，则野心怎能存在？主启示他明白这个道理的方法是告诉他：如果他要在一个城里举行培灵会，在该地碰巧也有另一场培灵会，这两场培灵会的时间发生冲突，最好只举办一场，那縻最后该取消或延后的培灵会，必须是他办的那一场。又，假设他和另外一个人同时应徵一个工作，那縻主要他退让，使他人获得那个职位。再者，若是他可以赚到一天十二先令的工资，另外一个有家室的人赚的却比他少得多，圣灵就会要他把工作让给那人。藉着告诉他诸如此类的事情，便他明了圣灵如何愿意设身处地担当他人的重担，并为他人受苦。终于，他回答说：“我也愿意。”

　　在第五天，主开始对付他注重名声的虚荣心。当他思想圣经上一些被圣灵充满的人，尤其是施洗约翰时，主的话题临到他：“我也可以在你身上，使你活出和施洗约翰一样的生命。”那是一个以骆驼皮裹身，在旷野中居住的生活！虽然在现代，已经不会有那种生活，但他要过的，是同样清苦的日子，所以他必须认真地决定是否要走上这条路。“如果我的生命在你里面活着，你要过怎样的生活都由我决定，你毫无选择的权利。”主的话如此说。救主如何被人厌弃、欺压，他也得准备接受同样的待遇。

　　周五晚上，所有的问题都必须提出答案了。他很清楚主开给他的条件，就是在永恒的赏赐和短暂的生命中选择一项。圣灵为他把这些问题归纳出一个结论：“今后无论如何我都不许你再为自己着想分毫，我在你里面活着，是要使你的生命百分之百为他人而活。救主在世上时如何为世人舍己，同样地，你也必须如此，不能保存一点点为自己的私心。现在，请问，你愿意过这样的日子吗？”他要求一个最后的答覆。

　　那夜一个朋友对他说：“如果我们中间有些人在聚会结束后献身，你能不能告诉我们，你在主基督面前的光景是怎样的？”于是圣灵立刻质问他：“你看你怎縻办？你已经看到其他献身者的光景，而你却仍未达到那层境界。我已和你交涉了五天，今天晚上六点以前你一定要做个决定。记住，你的私欲一定要全部放弃。我绝不会让你脚踏两条船。我命你往何处，你就得往何处；我命你做何事，你就得做何事。”这是场神意与人意的争战，面临决胜负的最后关头。

　　最后关头

　　豪威尔继续说：“我要求他再多给我一点时间，但他说：‘六点过一分都不行。’这话听起来，如同一头野兽扑到我身上。我说：“你给了我自由意志，现在却又强迫我放弃。”他回答说：“我没有强迫你，三年来，你不是一直说你活着已不再是为你自己，你愿意把生命交托给主，完全奉献给主，就像主把他自己为你舍了一样？”听到这话，我仆倒在地，我想，我过去这种说法实在亵渎了三位一体的真神。我对圣灵说：“很抱歉，我过去说那样的话不是真心地。”圣灵又说。“你并没有被强迫放弃你的意志，但六点钟我会来听听你最后的决定，之后你再也没有机会了。”这就是圣灵对我最后一次的呼召，是我最后一次的机会。我看见了宝座（启示录三章廿一节），也看见我那永恒的未来。于是我说：“请原谅我，我愿意放下自我。”

　　那个问题又再一次响起：“你真的愿意吗？。”那时离六点钟还有十分钟。我真的很想说我愿意，可是我却不能。如果你正在接受这样的考验，你的感触会变得十分敏锐，于是我忽然领悟到一个道理：“没有一个自我肯放弃它自己的。”又过了五分钟。我实在好惧怕那最后的五分钟，时钟的每一声滴答都重重敲在我心上。然后圣灵又说话了：“如果你无法使自己愿意，你要不要我来帮助你？让我使你变得心甘情愿？”仇敌魔鬼轻轻地在我耳畔说：“小心！如果在你身边另外有一个比你的自我更强的力量强使你甘愿答应，那和你自己愿意的结果是相同的。”正当我努力思索这句话的意义时，我抬头看钟，已经是差一分六点了。终于，我低下头说：“主，我愿意。”

　　一个小时之内，神性中的第三位格来临了。他把希伯来书十章十九节的经文带给他：“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所……。”豪威尔说：“于是，我立刻被领入属灵的另一个境界，在那层圣幔中，圣父、圣子、圣灵一同居住。在那儿我听见上帝亲自对我说话，从此我便一直住在其中。圣灵进入我心之后，他果然是“永远地住在我里面”（约十四 16 ）。荣耀归于主的宝血！”

　　“上帝的恩典真是令人崇敬！他为了救赎我们，甘愿费尽心血。是他帮助我舍弃自己的意志。在那一周里，上帝向我要一些东西，我轻易地就答应了，因为这些东西都是我能控制的；可是当他要我献上自己并放下自己所有的意志时，我发现我做不到－直到他助我一臂之力。”

　　一位见证人告诉我们说：“那夜的小聚会真是美妙得无法用言语形容；上帝的荣耀降临在会场中。豪威尔首先唱起：‘宝血大权能……’接着会众便一同唱和，整整唱了两小时都未停止，然后从晚上九点起到凌晨两点半之间，会场中只听见圣灵在述说奇妙的事，高举救主的名。”

　　次日早晨当他醒来，他说：“我知道圣灵已进入我心，并要永远居住在其内。那感觉正如同‘他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。’（歌二 4 ）接着而来的喜乐如潮水般涌来，真是美好得无法述说！”

　　豪威尔本来不是一个惯于在公众前开口的人，他生性沉静、退缩；但是在圣灵进入他心中后，他的口舌不再笨拙，敢于放胆讲道。那日早晨在营地中有一场赞美的聚会，约有一千个人参加，其中有两百位左右的传道人。豪威尔第一个见到的人，是他自己教会的牧师。他的出席，几乎使豪威尔无法开口说话。然而在那个聚会中，豪威尔却能勇敢地站在众人面前，清楚而冷静地告诉他们，他召聚他们来。乃是为了要向这些人见证一件事：当年在五旬节降临在使徒身上的圣灵，今日已经进到他里面，并且会助他达成同样的使命。因为这个见证是这样地奇妙，所以在那一个星期中，原先涌来要聆听一位名讲员证道的群众中，有数以百计的人向豪威尔探询圣灵进入他心中的经过。那情景，好像是主耶稣曾应许的活水江河所分泌出的第一道溪水，开始自圣灵内住的人身上涌流。