safm-《肢体交通》杂志

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人被造的目的

特司谛更

　　哦，人啊！不论你是谁，请停下来热切地思想一下，神创造你并将你安置于世上，是何其尊贵之事！你被造不是为着时间和短暂的事物，乃是为着神与永恒，为要使你的心被神和永远的事物所充满。

　　你在世短短的时间，是为了使你可以寻求他神圣的面庞。罪使你偏离，以致你只定睛在低俗的事物上。但只要你转向他，你就会一而再，再而三地被光与圣洁所充满，以致神可以在你里面找着他的欢欣，得着他的喜乐、平安和满足，而你也会在他的里面找到你的这一切。

　　这事包含了你所有的快乐与福气，不论在现世或在永恒里，神无法再给你别的了。这世界上外在的东西，几乎不能带给你什么快乐，在劳苦愁烦的一生中，连一点点短暂的快乐时光也没有。你里面有一双眼睛，无法以所见之物来满足；你里面有一个心意，无法得着安息，除非完全进入神无限的丰满与慈爱里。

　　你真的有一个要寻找他、要看见他面的渴望吗？那么就不要因着你个人的努力而阻碍了你自己。神是个灵，很靠近你的灵。你毋需远远地在外徘徊、寻找，用理由、反省或思考疑难，和你头脑的奋力来烦恼你自己。因为以这种方式，会使你远远地离开神和他真理的知识。

　　神是个灵，他居住在神圣的隐密处里，远离尘俗，远超乎感官和理由的领域。惟有当你的灵、你的爱、你的喜乐和你所有的思想，都从这世界收回，而展现在你面前的，好似一个新的世界时，你就能看见他的面，听到他的声音。神住在永恒里，他永不改变。对他而言，没有以前，没有以后，只有永远的现在。如果你要与他相交，就应避免一切不需要的前瞻与后顾，放下你一切的问题、理由和挂虑，成，为一个天真的孩子在他面前，享受这幸福的时刻，把一切都交给他来引领你、照顾你。

　　神是一位没有部份、没有极限的神，远超一切的思想与领会。他不是这样或那样，他乃是都归于一。因此，你若要与他相交，就要温柔地把你所有的这样或那样，所有你自己个别的、有限的、孩子气的想法与一切对他的各种想像，都要放弃。让你的理由都被简单的信心所掳获，在灵里进入那宽广、辽涧的平安宁静之域，不要让任何事物来塑造或限制你对他的思想；特别是当你藉祷告靠近他的时候。

　　神自己就是纯洁的本体，真实而明亮，如同毫无云雾的光线。在与他的相交中，你心里的一切必需纯净、清洁而真实。让你心中那独一的目光，正直地注视神，此外别无其他的目标；没有掺杂任何自我的追求，或其他的目的与动机；没有任何知道的或不知道的伪善与假冒。若有什么虚假或掺杂的动机不知不觉地浮出来，就要很诚实而安息地把它们交入他的同在里，摆在他的面光中，在此必消逝无踪。让他面庞所发清洁的光辉，照耀你所有的思想和目的，很单纯地把这一切都敞开在他面前。

　　神是一位爱、温和、柔细的神。他是爱，住在爱里面的就住在神里面，神也住在他里面。因此，你若要与他同行，就当在你一切的工作和举止间，充满温和、柔细之爱。让耶稣爱的灵来驯服、甜化你鲁莽的意见，和天然心思中那乖张的脾气，融化你的刚硬，折服你顽强的自我意志。若有任何旧天性中的苦毒浮现出来，就立刻使自己沉入神那温柔、爱的深洋里。

　　神是一位恬静、平安的神，居在永恒的宁谧里，因此你的心思，应该像山顶上平静而清撤如镜的湖面一般，反映神的荣光，映出没有暇隙、完整的影像。所以，要避开来自外界或心中的那一切不必要、会搅扰、迷惑、或激动你天然心思的事物。全世界没有一件事是值得你为它而不安的，即使是你所犯的罪，也应该是使你谦卑，而不是使你扰乱不安。神在他的圣殿中，愿你里面的一切，都在他面前肃敬静默，嘴唇静默，一切的欲望、一切的思想都静默；一切的劳力、挣扎都静默。哦，一个笃定、安静的灵，在神的眼中看来是何等宝贵，何等有用！

　　神是一位喜乐、满足而赐福的神。因此，让你的灵喜乐而满足。避开一切焦急的悬虑、怒气、怨言和郁闷，这些都会遮蔽心灵，使它不适于与神相交。常你一发现有这些东西要来包围你的时候，马上温柔地转开。让你的心对世界和短暂的事物感到陌生，在神亲密的爱中，对神感到自在而熟悉。对你自己、你的邪情、你的自爱和自己的意志要非常严厉。但是向着神，有如一位蒙爱的孩子跟父亲在一起，那样地自由、安息地信靠着他，看他是你内心深处最亲密的朋友，所想到他的，没有别的，只有完全的爱意。

　　让你周遭的一切都成为碎片，让你的身上刻上十架、痛苦和困倦的记号，让你的魂伤痛而空乏，但是，让你的灵不被这些摸着，超越这一切低俗事物的愁云迷雾，沉静而喜乐，里面与神自己，外面与他的旨意全相和谐而满足。

　　我要提供你一些关乎此事的劝告，首先，由于我们的心尚未操练好一直与神相交，因而外界事物和必须要尽的职责常会令我们分心，所以一天中要不时地、有意地拨出一小段时间来，使你可以闭上眼睛，不去看那些看得见的事物，把心从一切世俗的工作中关闭起来，把你自己集中在神的同在里，如此做会对你大有裨益。而每个人可以照着其环境许可的程度，尽量这样做。

　　第二，要有一个先入为主的观念，就是：一切都是出于恩典，不在乎定意的，也不在乎奔跑的。所以不要以为藉着自己勤勉的奋斗、绞尽脑汁，就能找到神，看见他。在我们这一方面，靠近神的动作，只是一个里面温柔、安静而和平地降服，或我们的意志、我们的爱与我们心灵的折服。要留意运行在我们里面爱的吸引，并以单纯的心跟随他。我们一切所做的，只要安静地去做。

　　当我们领悟主要把我们提升起来，归向他自己；或要召聚我们的思想，使我们平静下来，并得着安慰；或者当我们感觉到那深沉的祝福，因着他的同在而产生幼稚的惧怕时，我们就当毫无恐惧地使自己降服于他大能的运行里，全然单纯且安安静静地欢迎他进入心灵深处的隐密室中。

　　日久你会愈来愈经验到，你不仅具有外面的人！带着身体、感官和理由，是一个属于现在的时间和外在环境的人，你也同时有一个内在的人，拥有超然高贵的灵性，他的家乡与出生地是在永恒里，具有看见并享受神和永恒事物的禀赋能力，在神的喜乐和安息中，全然满足、平安。

　　你的爱、你的心，你一切渴想和愿望的热情，至终将从一切其他的人事物中倒空（这就是我们被造与被赎的终极目的）。天堂的欢欣与无法测度的神，将被倾倒入这无限量的器皿中，充满且占有它。

　　你必须尽你一切爱与欢愉的力量，用你一切内心深处的柔情来紧紧抓住这永恒之爱、这位全然满足我们的神。天真的孩童如何环抱着他所爱的母亲，将她紧紧地拥向自己，照样你也常这样拥抱着永恒之爱，并被他永恒的膀臂幸福地环绕着。为着与这位你灵魂心怀中的密友在一起，你欢喜独自静坐，关入那里面的密室（你心灵的最深处），远远、远远地离开一切外在的事物，远离你所亲爱者以外的一切。

　　在是甜美的隐密处中，你会从自己的里面得着满足。（正如箴言十四： 14 ，善人必从自己的行为得以知足）这是因为这位全然满足人的神，与你相近的缘故，也就是说：你单单因神而完全满足，你是如此地被他充满，以他为慰藉，以致你绝不会再去看一眼在天上或地下一切其他的荣耀、财富和安乐。你已充满着他全能大爱的，火焰，你会变得温柔、可爱而文雅－你自己就变成了爱。

　　在神的光中，你得见了光，就是真理的本身。这光将在你快乐、平安之灵魂的沉静里，照映出来。你的脸，毫无羞愧与惧怕，将面对面遇着神那赐福、无遮蔽的面庞。他的眼睛，在深沉满溢的爱意中，也将与你四目对望。神与被救赎的灵魂。在那最温柔的拥抱中，彼此欢悦。你会像一个小孩子，用毫无疑问、充满天真爱意的月光，注视他的面。他的眼目也定睛在你身上，正如母亲喜悦她的孩子，因她的孩子而欢欣。如此，灵魂全部都分别为圣，我们因着这样地注视他而被改变，荣上加荣。（参林后三： 18 ）

　　如此，你让你的心思和记忆，充分地填满了最纯净、最深邃的喜乐和平安。你所有的喜悦、喜乐和幸福都在神里面。他的喜悦和快乐也都在你里血。他要居住在你里面，安息在你里面，正如在他平安、宁静的宝座上。你的灵－漂泊了如此长久，好似一个无家可归的孤儿－至终将甘甜地安息于它自己的归宿与栖息之所。在无惊扰的平安里，躺卧在天父的怀中，隐藏在神水恒的平稳里，远离一切的争竞与骚扰。

　　在这无法测度、无限辽阔的平安领域中，你可以不被旧性情、旧欲望的狂风浪涛摸着或打扰，你可以安然居住，远离一切搅扰人的喜乐和悲伤、盼望与惧怕，它们只能在完美平安的港口之外咆哮着。

　　哦！你这按着永生神的形像而造的荣耀的受造者啊！再不要如此愚昧、如此倔强地使你那王者之尊－我不说神圣－的灵，这荣耀的禀赋，沦为奴隶，受制于必朽世界中之渺小、可怜、空虚的事物，和肉体的情欲、眼目的情欲并今生骄傲的奴隶吧！神就是为此差遣他的儿子来，救赎你脱离这些奴隶的轭。带领你进入神儿女自由的荣耀里。

　　请用你最高贵的禀赋思索一下，你是一个永恒的孩子！神自己是父亲，是他所救赎者的家乡。那里有你的城邑和你的家。世界，只不过是一处放逐之所；你的身体，不过是一间地牢，一间囚牢。你难道不愿开门，让这位正在叩门的万王之王、万主之主带着他的荣耀和他的爱，永远地居住在你里面吗？

　　翟师母对奉献的定义：

　　一个完全奉献的人，是一个完全把自己交给神的人，包括灵、魂与身体，心思与意志－是一个已经要遵行神旨意的人。在任何的环境里，在任何的地方，在任何的情况下，在任何时候，不论代价如何－即使是他自己的生命。