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祷告蒙应允的条件

宾路易师母

  “我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗六十六: 18 )

  义的生活

  以赛亚先知曾对以色列人说“你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛五十九: 2 ),所以当祷告未得应允时,你必须如此求问:“我的生活中是否有那些事拦阻了神的应允呢?我有否心里注重罪孽么?”因为,假若在你的生活中有一件事明知是违反神的旨意,或是你依恋一件使你信心疑惑的事,那件事必定成为祷告蒙应允的拦阻。你愿意凡事只求神的旨意么?你所盼望的事将影响你的生活-你是盼望生活更为舒适呢或是凡事求神的荣耀。假若你知道一些事不是神旨意所要你参与的,你是否仍然介入么?你的愿望是否清洁,以致不在神旨意以外有任何的贪求呢?绝不要因自己的喜好在神旨意以外有所寻求,受了苦难却来归咎于神。

  “义人(热切的)祈祷所发的力量是大有功效的。”我们必须有生活上的义行如同我们在基督里称义一样。你生活的每一部份必须照你所知道的合乎神的旨意和神的律法而行。

  每日胜过罪

  当然也得每日胜过罪。没有一件事比失败的生活更快地拦阻我们向神“祈求”,并使我们失去祈求的力量。个人得胜的生活是祷告得答应的条件,是再没有比这个更重要及清楚的。当你的里面受到某些事物的辖制,而这辖制几乎使你犯罪时,这时你要立刻来到救主面前,让他运用宝血洁净你犯罪的“倾向”。他是救主,“他要将自己的百姓从罪恶量救出来”,与基督没有间隔的个人关系,是祷告得答应的主要根基。

  持守得胜的灵

  再者,若要在“困扰”你的特殊事情上,有个人的得胜,那么你就必须持守一个得胜的灵-意思是说你必须胜过你的环境及遭遇。个人在生活中每个细节的得胜是祷告继续得应允的主要条件。

  为这缘故,仇敌主要的攻击目标,就是使一个人失去祈祷的能力。撒但对信徒失败所产生的结果远比信徒的失败较为看重。因为,假若它能够使一个信徒落在捆绑,受压,重担或乌云的情况下,那么他最大的收获就是阻止了信徒的祷告。所以得胜是必要的,不仅是为了得胜,而且是为了保有祷告的能力。仇敌就是利用一些看起来不显眼的琐碎事来阻止祈祷的水流。假定,你因受逼而说了一些你不该说的话,后来你到主面前求赦兔并且他也赦兔了你的过失,但是这件事已经使你的灵迟钝了。这时你就无法立即运用祷告的能力为别人的得拯救代求,因为在你的灵里已有了阴影,这阴影掏住了移山和赶逐仇敌得胜的信心。

  为了持守这种个人的得胜,我们必须知道如何在仇敌攻击的那一时刻,立即取用你祷告的特权,且不容许有任何阴影遮蔽你的灵。要在阴影留下前立刻祷告,否则在几个小时内你必定一点不能祈祷。“与神算临时帐”是个人得胜生活的一大秘诀,要迅速地抓住祈祷的兵器且要祷告,不管你的感觉如何。不论你的环境将会如何,可能你自己断定是注定“失败”的,就是这样,仍要祷告!

  有功效祷告的地位

  信徒祷告的主要地位是记载在约翰福音十五章第七节“你们若常在我里面…”。这个地位是把我们带到十字架前,你必须站在这地位上才能得到有功效祷告的生命。“你们若常在我里面”-从此地位,你们能在基督里“祈求”,要达到这个地步只有“联(栽)于他的死”(罗六: 5 “我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”)如是才能在他复活的生命上与他联合。

  基督在马太福音十八 18~20 节所描述的祈祷生命,是信徒升到“天上”与永活的基督联合而有的生命(弗二: 6 )“他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”但是,实际说来,与永活的基督实际的联合,是基于每时每刻扎根在他的死中。根据神话语各方面的指示,我们知道属灵生命的一切能力是在于与基督的联合-即“在我里面” “你们若常在我里面”-假若你们停留在我里面!“凡信(入)我的人,从他腹中要流出活水的江河!”(约七: 38 )“信(入)我的人也要作……你们奉(在)我的名(里)无论求什縻,也必成就。”(约十四: 12 、 13 )我们很容易谈论到祷告得答应的道理,却不明白此种每时每刻不断深深联于永活基督,是得神应允我们祷告“工作”的缘由。

  这不是那“随从肉体”或生活在肉体情欲生活水准下的人所能活出的。这是一种基督与你联合的生命-即“与主成为一灵”的生活(林前六: 17 )。这也是一种与主相交的生命,即经过十字架向天而往“藏在幔内”的生命。并且,此种联合是基于对基督的十字架继续不断的认识,以致我们能靠着圣灵“治死身体的恶行”(罗八: 13 )治死肉体的生命。与基督的死的联合是得应允祷告生命的根本。“我所作的事,你们也要作,因为我往父那裹去…到那日你们就知道…你们在我里面,我也在你们里面。”(约十四: 12~20 )为此,罗马书第六章提供了钥匙。门徒必须“在我里面”藉他的死住在基督里,以后他们才能住“在我里面”,即在神的生命中。

  死的基础是建立在十字架的根基上,这是不能越过的。“凡属基督的人是已经把肉体钉在十字架上了”,否则那属魂,属肉体,“老亚当”的生命必很快地显出来,遮住了灵,掏住了祷告的能力。所以,为了有功效的祷告,你必须领会你在基督里同钉的地位,如此你才能向主说:“主啊,让你的死的能力运行在这老旧的生命上,使它不再起来愚钝我的心思和灵,造成热症般魂(肉体)生命的活动,给与仇敌做工的凭藉。”

  我们需要明白不断的在经历上持守十字架地位的重要,否则你就会显出许多“肉体”的果子,并引起“撒但的攻击”。除非你把基督的死算为你的死而胜过罪以外,就没有真正胜过撒但的根基。“那在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?”。要对黑暗的权势从事攻击性的战争,最重要的是明白这件事只有“在灵里”才能进行,并以每时每刻算自己联于基督的死为根基,因为圣灵要运用死的能力来对付一切旧生命的工作。在这死的根基上,你可以信靠主,使你脱离“身体的死行” “老亚当”的生命,并把它“冶死”(罗八: 13 )。那住在你灵里的圣灵会起来抵挡敌人的权势。“你们若常在我里面”-如此就没有肉体冲突的搀杂,因圣灵会使基督的死运行在天然的生命上。

  假若,你在生活中感到有一种“热症”般起伏的不安,你可能以为它是空中“仇敌”环骁你的缘故,但这可能是你里面“老亚当生命”的热病,这必须运用基督的死,把它“治死”并使它保持在“死”的状况中。

  “你们若常在我里面”,你们的属灵智慧必定告诉你,除非你常在他的死中,你是无法“常在”复活的基督里面。“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”(罗六: 5 )这就是说“如果我们与他有紧密的联合,如同枝子接在树上一样。”(康比耳 Cony deare )接枝放入树的树干接口就不再离开该处,它就“常在”那儿,新生命就藉此得了能力。祷告中无与伦比的能力是基于在他的死里,常植于基督并在他的生命里联于他。枝子如何被固定在树上与树紧紧连接,为要从根支取生命;照样,你们已被圣灵“接入”基督的树干上,除非你们常在树上,否则无法涌出基督的生命而有得胜的能力,保罗写道,我们全人是“扎根在基督里”-你是否常在树上,植于加略基督之死中,让基督耶稣复活的生命也在你的里面升起,因而使你进入“新生的样式”呢?“你们若常在我里面。”意思是假如你们常在我的死里,如是在你们里面老亚当的生命便每时刻被那死所治服-如此“凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约十五: 7 )

  祷告与基督的话

  “我的话也常在你们里面”除非基督的话做工在里面的生命中就得不着祷告的能力。信徒必需“契” “喝”他的话,使他在祷告中有能力。假若,你无法祷告,要先去读神的话,直到你的心被它燃起-然后你再去祷告。你需要祷告的燃料,“我的话”常在你们里面,它就是燃料,“凡你们所愿意的祈求”这句话是单单指着那些从圣经上神的话中明白神旨意的人,并且这旨意已进入他们心中的最深处时而有的经历。这些人决不求违背他旨意的事,因为他的话中的意愿已经调合在他们的心里,所以他们灵的生命是建立在神的话上。

  “你们若常在我里面”-假若你们愿意站在我所安置的地位上(在我的死中);假若你们愿意常在我的里面如同枝子常在树上-“我的话也要常在你们里面”。如果神的话作工在你们里面,那就不仅仅是寄放在心思和记忆中,如同“档案”一般。假若我的话组成了你们的生命,你们藉它们得了属灵的喂养,然后它们的意愿必在你们里面形成一种“意愿( Will )”,这是完全与我的旨意和谐的。我的话必坚固,指引你们的意愿,并使你们知道我的旨意(意愿)。然后!啊!你们可以照你们所愿意的祈求。它就必成就。

  祷告中意志的地位

  “凡你们所愿意的”-不是你们所感觉的!在此我们清楚地看见意志在祷告中的地位。你的意愿是否站在神这一边呢?你曾否经历过里面的挣扎,明知不该如此,你还是如此反覆祷告,环境却变得几乎令人灰心。最终,因着圣灵的工作,你终于宣告说:“有一件事我是确实知道,就是我定意站在神的旨意这边”如此便立刻停止了里面的挣扎,这仅仅是由于坚定的意志态度所有的结果。可能有多次你受到黑暗权势所带来阴影的搅扰,使你无法分辨对和错,直到你从外面的挣扎退隐下来回到中心,运用你全人的意志,就是船的舵,并沈静地把你的意志置于神这边,来反对罪和撒但。这就是意志在每种疑惑或争战的时刻的“表决”,而从口中把它说出来。是的,你能够“拣选神的一边”,甚至这抉择是违背你自己的。

  信心的光景

  “你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,你从这边挪到那边!他也必挪去。”(太十七: 20 )如果你们有信心,他也必挪去!一粒种子如何能移“山”-一个阻碍呢?只有一个方法就是落在地里死了。假若,你有信心-单纯的信心-只有像芥菜种那么大,那就足够向山说“挪开吧!”简单地说,运用你已有的信心,它就必增长。

  祷告中的私意

  另一个祷告得答应的条件是离弃“以自己为中心”的光景。“约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回”,就是当他不再为自己的困境寻求出路,开始为别人祷告时。当你为别人的需要祷告,而把自己的需要交托神时,往往是自己意愿得应允的时候。

  这就是所谓“转化”的祷告。可能你为一件事一再的祷告,直到你想不出别的祷告了,而陷入了自利及自我的泥沼中,而得不到所有为此祷告的应允。从自己出来,停止以自己为中心的祷告,专心的为别人祷告,那么应允可能就在那时临到,因为“在自我之外”祷告,就是把你的灵提升到神面前。

  祷告中的私意是必须对付的。一个信徒只是不断地为自己或自己圈子祷告,他需要自问“我是否只是为这些迫切的祷告或者我该为别人的需要祷告呢?”一位母亲为她的儿子祷告,因为他是她的儿子,并且如果他悔改或是她的其他儿女悔改了,这对她将是一个大的释放。或者可能这个儿子与家人不和睦,她只想脱去这个“不和”。有些母亲为儿子的悔改特别焦急,以致他们早晨、中午及晚上都催逼儿子信主,直到儿子不肯听福音。这样的母亲是不自觉地拆毁她所正在做的祷告。

  我们的私意是非常强的。不要自以为,你在祷告或是其他事上的每个意念或动机都是单纯的。要为此求问神,他要以他清洁的眼睛揭开你祷告中的动机,期望及理由,这些是你原初所不知道的。一个人要在祈□中被神带到只为神的旨意和神的荣耀,没有自己的企图或其他事在其背后,这真是需要神深的工作。一个人只要有这样单纯的期望,神一切的力量必做他的后盾。要成为一个有更深纯洁祷告的人,不但要藉加略的宝血来洁净我们,也要靠神的圣灵如同火一般显明那些渣滓,甚至对那些看起来是最高尚和最纯洁的事情上也需要。己的树会生出毒汁,它可能渗进那些表面看起来很单纯的事中,一点毒汁会给仇敌有了地位,伤害我们的祷告生命。

  内住的代祷者

  “况且我们的软弱有圣灵帮助……只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。……因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗八: 26~27 )所有真正的祷告,都是从住在信徒里面的圣灵从他的灵里所发出来的。在我们灵里的圣灵知道神的旨意,并且他的工作就是在我们的灵里产生一种地上的呼吁,这呼吁表明了我们天父的心意。任何在你灵里升起的意念,就是从圣灵而来的,这就是按神旨意的祷告,并且与在天上的代祷者(主耶稣)的祷告是调合的。那么,你要认识圣灵,求他教导你并在你的里面创造真正的祷告,圣灵是圣徒地上的帮助者。(约十四: 16,26 )

  总结

  “若有人犯罪,在父那里我们有一位中保”(约壹二: 1 )基督是在荣耀里的中保-“他是永远活着为我们代求”。当信徒在地上靠圣灵祷告,天上的代祷者在他自己的名里把这些祷告呈献在父面前。这就是祷告的循环。

  因此个人祷告蒙应允的条件有下列几点:

  一、一颗清洁的心-不爱恋罪。
  二、“栽植于他的死”-成为你永远的脚步。
  三、联于永活的基督。
  四、他的话常在你里面,成为你内心的食物与生命。
  五、藉着意志祈求,而不靠感觉。
  六、信心。
  七、没有私意。
  八、靠圣灵的能力在灵里祷告。

  神需要代祷者。神今天能给他的教会最大的祝福,就是那些能像以利亚那样祷告的少数代祷者。这些少数的代祷者知道他的旨意并不寻求和祈求别的事物。愿神兴起他们。

  摘自:祷告和传福音( Prayer and Evangelism)

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