safm-《肢体交通》杂志

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简易祈祷法

马丹．盖恩

　　　　
　　祈祷的呼召

　　说到祈祷的完全造诣我们只用了“容易”两个字；因为在我们里面找神实在是最容易的。有的人也许要引用约翰七章三十四节：“你们要找我，却找不着”的话来反对罢？但是这难处，已经被那不能违反自己之神的另一句话解决了，因为他说：
“寻找，就寻见。”（太七章七节）如果一个人要寻找神，而同时又不肯放下他的罪，他就要真的找不到神；因为他找得不对。所以经上说：“你们要死在罪中。”若是人能用诚实的心殷勤找神，而且弃绝一切的罪，他就必定找到神。祈祷的生活，好像太难，祈祷的灵，好像最难得；以致许多人灰心，甚至一步都不行了。实在说来一切伟大的事业和困难是分不开的。不是得胜，就是因害怕而失败。正如成功一件事，必先有失望和盼望的两种结果。因此在这小册上，我就竭力指出方法的容易，得益的多，并且一定能壳得着造就，只要忠心耐性追求就好了。哦！如果我们能一次晓得神对于人“无上的好，”和他无上的乐意与我们交通的心，我们就不该让理想的困难来恐吓我们，对于得着他无上的好，也不该失望了 “神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他，一同白白的赐给我们么。”（罗八章三十二节）但是我们也要有勇敢和忍耐。我们对于暂时的世事，常有勇敢和忍耐，岂知“不可少的只有一件。”（路十章四十二节）

　　如果有人以为藉着专一的爱和纯洁来亲近神，是难找到神的；就请他不要改变他的意见来尝试一下。他们自己的经验就会告诉他们：我所说的远远不如他们所得的实在呢！

　　哦！圣洁的主耶稣阿！惟独你爱“单纯”及“天真”的人。喜欢与人同住－就是那些像小孩子那样的人。惟独你能用这本小书，叫这书里的话印入读者的心里，引导他们在他们自己的里面寻找你。因为你在他们里面，好像安卧在马槽里，等着要接受他们爱你的凭据；你也要将你自己的见证给他们。虽然有时因着他们的忽略和不知，以致他们失去这不可用“言语形容”的利益。哦！非受造的爱阿！你这永远的道阿！这件事是属你的！惟独你能吸引人，苏醒人，改变人，愿“你的自己”被人尝到，被人爱！我相信你藉这卑微的工作能作这个；我也相信你要作这个；因这工作是完全属于你的，完全从你而来，也完全只为着你的。哦！最恩典最宝贵的救主啊！愿你得着一切的荣耀！

　　人人当来祈祷

　　在人类的中间，有一种可怕的错误，就是：以为人是不能祈祷的，殊不知人人都是能祈祷的，也都是被呼召去祈祷的，正如人人都能得着救恩一样。

　　祈祷就是向神吐露他的心，就是向神运用心里的爱。保罗曾劝我们：要“不住的祷告！”（帖前五章十七节）我们的主曾说：“总要儆醒祷告！”（太二十六章四十一节）所以人人都应当学习祈祷。

　　人人都应当祈祷，都应当以祈祷为生活，正如以爱为我们的生活一样。“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”（启三章十八节）要得着这个，并不如我们想像的那么难。“人若渴了，可以到我这里来喝！”（约七章三十七节）切不要错过你宝贵的机会，“离弃我这活水的泉源，为自己击出池子，是破裂不能存水的池子。”（耶三章十三节）饥渴的人请你来罢！就要得满足了。小孩们哪！亲近你们的父亲罢！他要用慈爱的膀臂怀抱你。苦恼、迷失、飘流的羊群哪！回头归向你们的牧人龙王亲爱的罪人哪！转向你的救主罢！愚笨迟钝不识字的人们哪！你们想是顶不会祷告的，也可以来，因为你们是特别合宜，特别蒙召的。谁都要来，因为谁都是蒙耶稣基督所召的阿！

　　虽然如此，只是有一种人不必来，就是无心的人，因为必须有心才有爱。谁是无心的呢？哦！来阿！将你的心给神，就在此学习如何奉献罢！有心要祷告的人，只要藉着圣灵的恩典，和恩赐的帮助，都能很容易的祷告。

　　祈祷能进入完全

　　祈祷能领你进入“完全”并得心无上的好。它能救你出雏罪恶，它能给你各样的美德，因为“使人完全”最好的办法，就是行在神前。神曾说：“你当行在我面前作完全人。”（创十七章一节）要到神的面前，只有专靠祈祷，并耍继续不断的进行。

　　所以你当学习一种祈祷，是可以叫你常常作而且是不妨碍你日常工作的，并且无论是君王、臣宰、政、军、学、农、工、商、女人、孩子、病人，无论甚么人都合宜的，这并不是用头脑来祷告，乃是用“心”来祷告；也不光是用悟性来祷告，因为这是受限制的，而且在一个时候，只能祷告一件事。惟有用“心”的祷告，是不破甚么理由所阻碍的。可以说：没有一种东西能壳阻碍这种祷告。但是爱情用得不合式，或是混乱了，就会发生阻碍的。

　　当我们有一次尝到了神和他爱的甘甜，我们就要觉得：除神自己以外，再尝别的东西，是不可能的了。

　　得着神自己，以神为喜乐，是最容易的！因为我们的生活、动作、存留，都在乎他；并且他愿意将他自己赐给我们，比我们要得着他的心更大。

　　所有的一切是在乎我们如何寻找他；只要寻找得不错，那么，就比呼吸还自然，还容易了。你虽然以为你的愚笨、迟钝，不能深造的；岂知藉着祈祷，你就能生活在神的里面，比你生活在空气的里面还容易，还顺适呢？这样看来：人若忽略祈祷，岂不是大罪么？我相信你们只要学会了方法，就不至于忽略了，这方法是很容易的阿！

　　祈祷的两种方法

　　引人祈祷的方法有两个：第一个是默想，第二个是一面读经，一面默想。第二个方法是：拣选一小段紧要又能实行的圣经，先读一读，仔细的再去尝它、消化它，从里面将精华取出来。尝得有味时就不必再往下读了，味穷时再往下读去，仍照着以前的方法去尝它，最多不可读过半面，因为叫我们得益处的不是量多，乃是读法合宜。

　　那些读经太快的，好像蜜蜂采花，只在花上爬过，没有深深刺入吸收香汁，就不能得着甚么。博览是为著作博士的，并不是为着得神真理的。实在说来，读别种属灵的书，也得要照着我所说的方法去读，才能得益。我深信照这个方法追求下去，成为习惯，祈祷就很容易了。

　　默想是另一个方法，是在另一个时候举行的，不是在读经时举行的。我想默想的方法最好是这样：运用你的信心，将你放在神的面前，想起一段有食料和滋补性的真理，用柔顺甜蜜的态度，专注在真理上，不用理由，只用安静停住你的心思。注意！你最紧要的练习，是在神的面前，所以你的目的，是要停住你的心思，过于运用你的悟性。

　　信神同在

　　从此就要用活的信心，相信神（藉着圣灵）是住在我们的里面最深处，因此我们就会很热切的猛烈的往里面迈进，同时也会遏制我们那往外面游荡的觉官，这样能使我们不致分心，能远离外面的纷扰，能叫我们亲近神，因为只有在我们最深的中心，能壳找着他，这是至圣所，是神居住的所在。

　　他曾应许说：“人若爱我就必遵守我的道…我们要到他那里去与他同在。”（约十四章二十三节）奥古斯丁自恨的说：“若不是这样祈祷来寻求神，就是耗费光阴了。”

　　当我们这样热切的往里面迈进时，就活活的觉得神的同在，所有的官能向着中心，（不往外弛）就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上，这并不在乎用里想，只在乎馁养生命；是藉着爱情来激动意志的，不是藉着细读以致使悟性疲劳的；这种情形中，要激起爱情，在起初的时候，是感觉得很难的，其实是很容易的，这在以后我要题出来讲的。我们必须让他们甜蜜的安息，安静的喝下他们所尝到的；因为人人可以咀嚼美味，若不咽下，就得不着滋养。所以当爱火燃烧时，就不必再鼓动它，不然，就会要熄灭，人也就得不着滋养了。所以当用安静镇定，恭敬信靠和爱心，把所尝的食物咽下去，这方法是最紧要的。这样，人就能在最短的时期内，比别人多年的追求更进步。

　　收回心思

　　我已说过：我们最主要的对付，就是信神的同在。同时也要非常的儆醒，不叫我们各部的觉官散漫，这才能叫我们不分心。直接的挣扎，和反对分心的事，反倒会使人更分心。如果藉着倾向里面；沉静的感觉神的同在，我们就能间接的不致分心了。

　　为着初学者起见，要说几句话：切不要由一个真理，一下就跳到另一个真理去，总要深尝一个真理所有的滋味，直到将真理印人心的里面而后止。

　　在起头的时候，要收回散漫的心思是不容易的。心思常是像不在家的一样，但是总要用力去收回它。这样，不久就成为习惯，也就很容易收回，并且很高兴的了。神的同在，是一种经验的滋味，是神所赐的恩典。神惟一的旨意，是要和人来往。

　　经历属灵酌枯乾

　　虽然神是最喜爱将“自己”给与爱他寻找他的人，但他常是隐藏的，以致人才从懒惰中醒起来，用忠心和敬爱的心来找他，那么，神是如何用他的丰富的“好”来赏赐那些忠心的和蒙爱的呢？他以何等的甘甜和慈爱来安慰那些刚向他们隐藏的呢？

　　在这个时候，我们很容易相信说：这不过是要证明我们的忠心，要用我们自己的力量和活动，更表明我们寻找他的热情，或者我们这样热切的去作，会使神再向我们显现。岂知不然，亲爱的读者！请信我的话，要知道在这层经历中，并不是那样，你应该用桓久的爱心，使你自己谦和的再发出热切而且平静的爱情来；以深沉敬重的安静态度，等候你“心爱的神”回来。这才能壳表明你所寻找的，是“他的自己”是“他的喜悦”并不是要自己得着甚么属灵的快乐。因此有话说：“在乾燥黑暗的时候；不要急躁，让神的安慰迟延罢！总要亲近他，并且要等候！这样，你的生命才能增长并更新。”

　　所以你们在祷告的时候要忍耐，要最谦卑的最满足的在他的旨意里，安安静静的等候亲爱的主回来。因为在今生没有一件事比得上这个的。在这种高尚的祈祷里，也可以加上一些爱的叹息，因为这是最能使耶稣的心喜欢的，也是催促他回来的。

　　顺服

　　我们应当将我们的生命丢弃而归向神，深深的相信每时每刻的行动，都和神的旨意一致，或蒙神许可，并按着我们所需要的情形而行的。这样的深信，就足以叫我们能在各样事情上退让，并肯接受一切临到我们的，不以为是由于人，乃是由于神来的。

　　我所亲亲爱爱的，我诚恳的求你，（就是那诚实完全奉献给神的人）你既已奉献了！就不可再取回；应当记得：一个礼物奉献后，就不由奉献的人作主了。

　　 “丢弃自己”是我们进程中最大最重要的事。这是开进内殿的钥匙。若有一人真正知道如何弃绝自己，就要“完全”了。所以我们应当一直坚固的继续下去，不要听天然理由的呼声。伟大的信心，是会产生“伟大的弃绝”的。在无可指望的时候，仍有指望。（罗马四章十八节）

　　弃绝自己，就是将一切（利己的）顾虑撤去，让一切都由神处置，所有的基督徒都当领受这话，因为经上说：“不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就壳了。”（马太六章末节）“在你一切所行的路上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴言三章六节）“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”（诗篇三十七篇五节）

　　应当将一切内外的事，完全交托在神的手里，并要忘记自己，专一的思想神。这样作，你的心就能无累，自由、平安了。接着要学习“失去自己的意志”在神的旨意里面，一有了自己的倾向时，就立刻摒除，无论多好都不理。“总要用漠不关心”的态度对待自己，只理会神永远的旨意。无论是为着身、心、暂时或永久，一切都当弃绝。并要将已往的事忘记，将未来的事交托神，却将现在的事奉献给神。只在神的里面观察一切；除了罪以外，要认定我们所遭遇的一切，都是出于神。要绝对的顺服神；无论你的里面和外面的一切情形，都要听凭神的美旨来处置。