基督教经典文摘

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

歌中之歌

宾路易师母

　　属天的生命

　　第三段—歌中之歌（第四章至第五章第一节）。

　　第九章 “他又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在天上。”（弗二： 6.A.V.）

　　属天的生命 “看啊！我的佳偶，你甚美丽。（歌四：1）

　　在诸天上与主同坐在有福的安息里，主将祂的心向祂的佳偶打开。现在祂能稳妥的行事。因为她不会将祂向她的赞美据为己有。

　　她在旷野曾被带到如此深的自卑中，她在天上与良人联合会使她谦卑与神同行。使她对罪更敏感，且更诚实的认罪。（在神的圣洁明亮的光中）对洒在施恩座上的宝血更觉觉有需要，以便与她的主保持不断的亲密关係。

　　在旷野争战与受苦之后的安静日子里，她也知道要在主前保持静默。早先，当她渴望认识祂时，大部份是她在“说话”。祂说觉非常少，非常简短。祂知道她会“把事情到处传扬”，祂不能信赖她，所以除了在供应她的需要以外，祂不向她说什麽。

　　事实上，她没有给主时间说话！当她进入祂的同在中，就立刻发言—倾倒出她的心，然后不等听到祂的声音或了解祂的心意，就离开所在之地。

　　“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从祂而来。”（诗六十二：5）这是现在那位隐藏者的态度。当她住在她良人里面，她全人就静默—崇敬与虔诚敬畏的静默。

　　她的心就是祂的圣殿，祂从这殿的肃静里说话。让我们与她一同听祂说话，祂“是那叫死人复活，使无变有的神”，并让我们一同学习藉着应许与神的性情有分的秘密。（彼后一：4）

　　新郎说“你甚美丽”，信徒以谦卑的信心回应说“情愿照妳的话成就在我身上！”（路一：38）并且她的神成为她的“美丽”（赛六0：19另译）她安息在祂的“妳是”里，知道祂会继续以各样神蹟来证实祂的话。她不再转向自己求证。她断定祂是信实的，祂的话语是足够了。祂是永桓的“我是” “说话事就这样成了。”当创造世界之时，祂说“要有”并且“就这样成了。”（创一：6~7）

　　这是从“听道的信心”得到的应许，因为“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他〔在我们里面动工〕也都是实在的（实在原文作阿们）我们就以阿们来回答祂的“是”，叫神因我们得荣耀”。（林后一：20）

　　“神阿，锡安的人都在你面前静默并赞美你。”（诗六五：1另译）

　　复活的主描述与祂联合的新生命性质时，祂说“我的佳偶，你甚美丽。”她的美丽不在她自己，而是在主里；因为她是一位“在基督耶稣里新造的人”，但远不及基督成长的身量。当她住在主里，她就必继续成长，达到更完全认识并像她的创造主。（西三：10.C.H.）

　　新生命必须“长大成人，满有基督长成的身量。”（例如照祂长成的标准长入祂里面）（弗四15.C.H.）

　　主单给祂佳偶在祂里面是“是”的轮廓；她的部份是“加上一切殷勤”说“阿们”，这个轮廓是在祂显现时就“会完备，毫无欠缺。”（雅一：4）

　　在基督里的新造

　　1.她的眼睛好像鸽子眼

　　“你的眼睛在你帕子内好像鸽子眼”（歌四：1）

　　圣灵在基督受浸时是以鸽子的形式出现，良人看见同样的圣灵显现在祂的佳偶里。祂看见她如同圣灵的殿。

　　对主而且她也是一隻“鸽子”，因为她已失去老旧生命愤恨的灵；她为那些恶意利用她的人祷告，并且她的无助使她只能在深渊口上搭窝（耶四八：28）。从前在她被囚之时，她躺在肉锅之间，但是现在她向着祂像是镀有银翼金羽一般。

　　2.她的头发比如山羊群卧在基列山旁

　　“你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。”（歌四：1”另译）

　　在东方山羊毛好似精细的丝。拿细耳人的头发使他分别出来归向神（士十六：17），参孙的分别出来归向神是他神奇力量的秘密。当他被剃了那使他成为被分别出来之预表的头发，他就软弱像别人一样。在与良人联合的生命里也是如此。她的力量是在主里并在祂的大能里，并且这力量只在她与神同住山里，照着祂的旨意分别出来，并为了祂的喜悦生活时才显现出来。

　　3.她的牙齿比作新剪毛的母羊

　　“你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗淨上来，个个都是双生。”（歌四：2）

　　一位老什家认为“牙齿”是心思或智力的表征。因为智力的接受，如一般所说，咀嚼所给它的东西，就像牙齿嚼天然的食物一样。

　　将牙齿特别比作新洗淨并剪毛的羊，虽然主要是说到新剪毛的羊可爱见证；但显示给我们看，新郎的意义不止是说到她自然之美。

　　祭司进入幔内事奉并不是穿羊毛衣，因为羊毛表示动物或属地生命，而“细麻”表示圣徒所行的义。“神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人。”（罗三：22 A.V.）

　　剪去那些使它虚大虚重的毛之羊，更合宜的说明、更新的心智，就是剪除世上智慧的羊毛；就如经上说“世人凭着自己的智慧既不认识神”（林前一：21C.H.）神并使“归于乌有”（经文“败亡”林前二：6 C.H.注）

　　拿“牙齿”表示“心思”或智力。我们岂不就更了解保罗在新约如此清楚的教导我们吗？那就是心智已“在知识上更新”，从死亡“洗”的水上来，就是在圣灵复活的能力同基督在新生命里结双倍的果子。

　　4.她的唇好像朱红线，说话得宜

　　“妳的唇好像…朱红线……你说话觉宜。”（歌四：3另译）

　　良人“造”就她嘴唇的“果子”（赛五七：19），现在嘴唇在基督朱红宝血里洗淨，让来自骷髅地祭坛活的炭火洁淨了。她的言语得宜，“有益于她周围信徒得造就的需要”（弗四上
：29注），并且她在主同在里明白的知道“愚蠢的谈话”与“玩笑”对信徒与主联合是无益的。“当你们彼此对话时要充满内住的圣灵”。（弗五：18.19.C.H.）

　　5.她的两太阳如同一块石榴

　　“你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。”（歌四：3）

　　一个石榴被切开时就显示出透明的子粒，像征带红色的水晶，象征满有温顺安静之灵妆饰的心。她向神是如此的宝贵，终使她额上受了谦恭的印记，引来新郎的赞美。这信徒是要被“遮盖”的，因为她与复活的主一同藏在属天的居所里。

　　6.她的颈项好像高台

　　“你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌。”（歌四：4）

　　就像被主耶稣“弄直”的妇女，她以前“腰弯得一点直不起来” （路十三：11.13.）她荣耀的主已折断了她的轭，使她“直立”而行，（利廿六：13）所以将她的颈项比作高台。但她在祂手中是如此柔软，与以赛亚书四十八章4节所描述那“……你是顽梗的，你的颈项是铁的、你的额是铜的……”的人相反，也不像那些“狂傲”及“行走挺项”的人一样。（赛三：6）

　　良人也将她的“颈项”比作收藏以色列勇士盾牌的大卫高台。她在与主联合中坚定正直—“勇于争战”—使她不被攻破，因为神自己就是她的盾牌。因此，她准备好了，在属天生命里向前，与那力量和强度都会增加的黑暗军兵争战。

　　7.她的两乳好像百合花中吃草的小鹿

　　“妳的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿”（歌四：5）

　　“两乳”比喻为小鹿，意思是说信徒为别人接受神圣生命的能力。这能力至今还小，现阶段只能接受一些超过自己需要及自己生命成长的营养。“凡只能吃奶的。都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。”（来五：13），使徒说“你们狭窄原不在乎我们、是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。”（林后六：12~13）

　　在复活的主向祂买赎回来的信徒所说的隐喻话里，正如在保罗书信中所写的，新造的特性是有很明白的道路可以追寻。

　　信徒是圣灵的殿，在基督里重生并与众圣徒一同建立“建造成为神藉着圣灵居住的所在” （弗二：22C.H.）所以说，信徒要有“鸽子眼”。信徒“要藉着圣灵使里面的人刚强起来”，所以能在高处（集属天的地方）行前，如同山羊出现在基列山上。

　　信徒在“知识里更新”，所以—以牙齿比喻作新剪毛的羊来暗示—把这世上的知识放在一边，在属灵境界里领悟充满了神旨意的知识与属血气的领悟成对比。新造的嘴唇顺服神、成了圣灵的出口。它为基督的宝血洗淨，嘴唇被比作朱红线，并说话得宜。

　　切开石榴暗示谦恭的心，神认为如此美丽并加上了谦恭遮两太阳的印记。颈项如高台暗示信心坚定，“双乳”比作小鹿，暗示信徒接受的能力并为别人倾倒出神圣的丰满。

　　“有人在基督里、他就是新造的。人，旧事已过、都变成新的了。”（林后五：17注）

　　附注五

　　“弟兄们，在心智上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩。在心智上总要作大人。”（“成年”另译）（林前十四：20.）

　　在更新或重生的工作里，心思必须如心一样地更新。那些老旧的思想—“属血气的人”的智慧（注）：必须从“悟性”中洁淨，如同他的罪行必须清除一样。（林前二：14）〔注：适当的说，人被认为赋有生命（anima），生命原则与属灵原则是有所区分。（康比耳ConyDear注）〕

　　只有主能真实的把祂的律放在心思里，我们就可以“心思更新”而变化，得以明白神的旨意。（罗十二：2C.H.）

　　在基督耶稣里的新造是有孩童的阶段，后来应当长大“成人”（弗四：13）， “悟性成熟” （林前二：6C.H.）

　　保罗用“完全”一辞指“长成的人”（根据康比耳—见其腓三：13注释“完全”与“婴孩”乃相对的字）。要把每一位信徒在“基督里完全成长”地引到神的面前，这是保罗的心意，并且他也为此目的劳苦。（西一：28C.H.）

　　“长成”是有“丰丰足足在悟性中”的特性（西二：2）。他们能知道主的心意、祂的心，他们能如同长成的众子合乎祂的心意，并且也认识祂的旨意。这样他们不但能“用灵”祷告，也能“用悟性”祷告。（林前十四：15）。

　　更新的心思是最重要的

　　一个健全的心思

　　“因为神赐给我们，不是胆怯的灵，乃是刚强仁爱谨守的心。 ”（提后一：7A.V.）

　　“所以你们要谨慎自守，儆醒祷告”（彼前四：7）

　　心思不再受情感生命的控制：而只是停留在主身上，使信徒能靠智慧的信心、沉静，藉着爱在原则上清楚地认识并作对的事。

　　心思不再过份强调“荣耀经历”也不整个接受“声音” “神蹟”及“影像”指引！由于他在领悟上对与错的界线日渐清楚，且能看见并慎重选择降服于神的道路，甚至能不惜大的代价去遵行。

　　心思不需争论或是鼓励，或许以报酬、或鼓动情感、或衡量结果，以劝诱它作对的事。心思只受从主而来之内在原则的管理，祂国度的权柄就是正直的权柄。

　　2.个谦卑的心思

　　“服事主，凡事谦卑”（徒廿：19）

　　成熟信徒的心思已失去对自己一切幻想！它是“节制的”（或“郑重的”）认识自己“照着信心大小”与神合作的责任。（罗十二：3A.V.）

　　心思退后会使信徒离开与神最完满的合作。心思必须知道它自己的呼召。就是在全然谦卑的心思里，使它能照神所命定他在基督身体里的所是地位行事。

　　使徒保罗说他知道神量给他的界限。他将福音传到哥林多，他并没有越过他的界限。祂知道他的“界限”及托付他恩惠管家的度量。（见林后十：12~17）

　　一个成熟的信徒，受圣灵教训会知道如何使用“量杖”，这样就不致越过它的界限（林后十：13.注）。以完全谦卑的心思服事主，不会因为它的呼召在基督身体里是“眼”就“骄傲起来”，或是因其地位是“脚”而灰心。（见林前十二：15、27）

　　深切谦卑的心思是与“虚荣无关”，但谦卑的心思是看重别人胜过自己，因为它看见别人的优点而忘了自己，所以不会将不自觉地比较带进它的思想里。

　　3.一个属灵的心思

　　“有属灵心思就是生命与平安”（罗八：6A.V.）

　　希伯来书五章告诉我们，婴孩不熟练仁义的道理，因为他们只能吃奶，不能吃肉或干粮。

　　“神的智慧”只能在“长大成熟”的人中间传讲（林前二：6另译）—就是那些保罗描述为“属灵的”信徒中间。

　　他说，不是“用人智慧所指教的言语”是说，他向属灵的人解释属灵的事（林前二：13另译），他知道属血气的人不领会神圣灵的事。（见林前二：16C.H.）

　　属灵的心思被内住的灵启迪，以神圣生命每日更新、更新的心思能力就大为增加。

　　更新的心思能成为有秩序，从不必要和怠惰行动中释放出来。它的速度能被复苏，集中力能加深、准确与保持力能达完全。它的超然心境能极度地增加，容易了解别人的观点，也就是那些同样受教于神的人的观点。可以这样说，它在帮助别人时不受自己经验的影响，能按别人需要给他们“奶”或是“干粮”。就像那受教进天国的人一样（太十三：52A.V.）能从他“库”里拿出新旧的东西来。

　　最后，真实属灵心思是有“悟性”的，藉着属地器皿彰显神圣生命，必须根据器皿的形状有发展与彰显的馀地。所以它是没有偏见、偏爱，对神工作没有先入为主的观念。因此，信徒能在别人里面“认识神”，并“甘心”（徒十七：11）去了解神旨意，及祂工作的显示，这些是其他人找不到的纵迹。摘自：《歌中之歌》（近期将由橄榄基金会出版）