基督教经典文摘

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歌中之歌

宾路易师母

　　“歌中之歌”是我选择来记述神圣经典的最后一卷。在因病强制休息期间，它如此光照我，如同一部信徒属神生命进展的心史，所以我不得不写下它。当我如此作时，信心油然而生，故我不敢拒绝神所赐的亮光。

　　“雅歌”中的言辞，一定要在属灵的境界中来读它，并且在圣经中，没有一卷书比此卷需要更虔诚，更不带属地的情感，更忆念那永存至高神圣的一位。

　　它常被描述为基督与教会的恋歌。但它也是一面镜子，从其中圣灵闪耀出荣耀主的照片。从一个角度转到另一个角度，照出主的形像，就像从镜子中瞻仰主的荣耀，使信徒可以改变成主同样形像，从荣耀到荣耀。

　　若是按信徒生命经历的进展来读，它符合所有圣经之主调—死与复活。其路线通常被用来描述信徒后退经过世俗的情景。无疑的，圣灵会用此，恢复那些离开起初爱心的信徒。但是对那些竭力追求认识神，并不觉有任何“退后”的信徒，就具有更深的意义。他们在经历中明白了他们所通过的“旷野”，并从此处显出，在神里面更丰盛的生命。

　　这儿的记述绝非从思想中，将“经验”作陈腐之误论，或将神圣生命作成系统化的陈述。我只对所罗门之歌中关于圣灵内在工作亮光的部份加以解释。所以，我不试图解释全部经文，而宁愿使自己侷限于信徒内在的心史，及与基督联合的经历。

　　此外，本书并不能满足那些要实行十诫或罗马书第十二章指导的人。但对那些渴慕认识神隐密生命作为实际负担之泉源的人，或许会在适当时期找到他们可取用的乾粮。

　　如果本书对读者没有属他个人的信息，就请他将它放在一边，去直接寻求神，与本书所描述的良人联合。

　　仍要加以说明的是，除了一些例外，我省略了其中所有历史及先知教训及“雅歌”预表的说明—事实上这一切细节都可在圣经注释中找到。除了注明者外，参考经节都是取自修正版(Revised Version）引自康乃比及霍森(Cony beave and Howson`s）翻译保罗书信的版本，均注以“C.H.”字母。

　　愿永生的圣灵。祂自己保守此微弱文字所表达神最神圣的事，并愿祂使本书不会仅仅成为那些寻求进入神完全旨意者的口舌之辞。“不论我们已达到何种程度”，愿每个人彰显出破碎的灵，深深的谦卑。虔诚的敬畏。为“神同在的实际”作如此无误的见证。

—耶西•宾路易师母(J.P.L）一八九九年五月。

　　由于不所收到请求，我们感觉再版会受到现今“渴望知道隐密生命为实际负担之泉源”的这一代的欢迎。愿当宣讲十字架信息似有贫乏的那日，神的圣灵将乐于使用它。—“得胜报”

　　第一段
　　1.歌中之歌
　　2.信徒之自知
　　3.王之声音
　　4.筵宴所

　　第二段
　　5.升天基督的呼召
　　6.磐石的裂缝
　　7.困苦之谷
　　8.复活的大能

　　第三段
　　9.属天生命
　　10.十字架的复活面
　　11.属天的福祉

　　第四段
　　12.与基督相交
　　13.退缩信徒的回答
　　14.信心的考验
　　15.忠诚的信徒

　　第五段
　　16.隐藏的生命
　　17.书拉密女
　　18.信徒内住的失败
　　19.信徒受装备来服事

　　第六段
　　20.“神的同工”
　　21.魂的“隔绝”
　　22.“在爱中学习”
　　23.与良人亲密共享

　　第一段歌中之歌

　　第一章至第二章

　　“你们遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（约十五：14）

　　歌中之歌

　　“所罗门的歌，是歌中的雅歌”。（歌一：1）

　　所罗门是预表头戴冠冕加略的得胜者，复活又升天的耶稣，当祂已以自己的血洗淨我们的罪后，“就坐在高天至大者的右边。”（来一：3）。思想祂是荣耀的一位至为重要。祂已完成祂的救赎工作，坐下成为凯旋的得胜者。祂现在是一位等候，期待的主；祂曾捨去自己的性命，在地上从堕落的罪人中，买赎新娘来分享祂的宝座，正如“从粪堆中提拔穷乏人”去“得着荣耀的座位”一般（撒上三：8）

　　基本上，这是一首《所罗门的歌》因为这是属天新郎对每一信徒所作的歌，她是祂所买赎新妇中的一份子，也是被买回信徒共同分享的歌，因为当信徒被带到内心与主联合时，就有祂的歌在她里面；靠着圣灵，所有在她里面的都成为祂的了。

　　每一位新娘里面都有新郎之歌的响应 “没有人能学这歌。”除了那些“从地上买来的”（启十四：3）无人能唱。这是永世所唱的歌。

　　歌中之歌已向我们揭示出被赎回信徒受引导认识主的心史。只有靠永远之圣灵的教训，我们才能明白文字里所隐藏的奥秘。在此我们看见属天新娘如何追求那曾经死过的那一位。祂引导她从一个阶段的联合到另一个阶段的联合，并用祂的爱绳引领她捨弃自己和自己的生命，然后使她认识与祂联合的实际经历。就是那位“…因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”(罗一：4）

　　雅歌的头几章中，新郎只不过称祂所买回的信徒为祂的朋友（歌一：9、15），祂的“伴侣”（美国版本注）；或如经文中，祂“所爱的”。祂描述她是“女子中极美丽的”（歌一：8）称她无祂的鸽子因为圣灵与她同在，但她还未作祂的新娘。

　　这就是降服生命最早期的标志；因为与基督为友的意义是顺服祂的旨意，并忠于她的权益—这是一种非常宝贵的交通，但离祂所期望的联合还非常远。“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友。”（约十五：14）我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约十五：15）；这些话都是提到超过奴达到同伴的阶段，但离新娘阶段还差得远。

　　信徒迫求神的呼声

　　“愿祂用口与我亲嘴。”（歌一：2）

　　信徒已是被买回来了；她听到救主说：“你是我的”，她回答道：“我是属你”并靠着十字架的宝血有了平安。也许他在此处停留许多年。而不认识她的救赎主是她的新郎。但是属天的异象已经来到！不知何故，也不知何时，藉着神的恩典。她已经得着与基督联合生命的启示，因而激起了她心中强烈的渴慕。靠圣灵内在工作，她可能被感动寻求对神有完备的认识。

　　她呼喊着“愿祂用口与我亲嘴。”！当她像浪子般地回到父神的脚前，她已懂得父亲和好的亲吻。但是这个“亲嘴”是超过“和好的亲吻”。这就是信徒渴望圣父及圣子有最亲密分享与相交的呼求，这是想像得到的。

　　这是新娘之灵的呼声，是神自己所定规，“就预先定下效法祂儿子的模样”（罗八：29）“就如神从创立世界以前；在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁、无有瑕疵。”（弗一：4）

　　信徒一定要一直有属天异象的吸引，使他从自己里出来并远离属地的事物。信徒的“心眼”一定要被照明以认识其呼召的盼望。有了更清楚的异象，就能更完全倚靠圣灵来成全其呼召，对神的渴慕就愈强烈—这异象是“强烈渴慕的火炉”，须由永恆之灵自己来创造，这也是认识神最高的条件。

　　圣徒的异象

　　“你的爱情比酒更美”（歌一：2）

　　假如我们只想到我们所“捨弃”的事物，我们就会印证自己是如何不配属天的呼召。雅歌中信徒呼喊说“你的爱情更美”，当我们以地上的财宝来换取天上的财宝时，我们损失的只不过是垃圾而已。因为所有属世的东西是仅存片刻，而神是我们永远的满足。

　　信徒的选择

　　“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女（注）都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌一：3、4）（注：同一希伯来文，在诗八十三：3中翻作“所隐藏的人”）

　　这“名”是代表主的身位，一直地吸引这位信徒—因为我们的心需要一个人。“你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”这位少年人已被祂得着，同时起初他们爱祂，是因为祂所赐的一切喜悦；他们爱赐恩者是因祂所赐的恩赐。但是这位有属天异象的信徒呼喊说“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”“使我得以认识祂”的呼求是圣灵所唤醒的。

　　更进一步，当被买赎者跟随去认识主时，这些“童女”也要被吸引。除非我们努力追求属灵生命完全的成长，我们就会妨碍了别人的长进。但是，假加我们寻求认识祂并与祂同行，我们就会不自觉地产生吸引人归向神的能力。

　　顺服的信徒也知道，工作是属祂。并且祂必藉着祂的灵，将她从她自己里面吸引出来，进入祂里面，这儿也是她永久的居所。她说“我们就快跑跟随祂。”她所能作的部份只是意愿而已，她不得不放弃自己的努力，把自己交在祂的巧手中，并回应祂的吸引。

　　王的内室

　　“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐。我们要述说你的爱情，……他们在正直中爱你。”（歌一：4边注）

　　每当她呼喊“王带我进了祂的内室”时，信徒就被单独带入神所定意的拣选中，要注意这儿并非“筵宴所”，而是“内室”，在这其她就被预备好对主有更丰满的认识。被买赎者的经历上，这或许是保惠师即神所应许的圣灵的显现。祂已赐给她永生，并且她对神的各种渴慕也是圣灵所赐予的。但她从来不认识圣灵是有位格的一位—一位父神所赐下要将耶稣的事指教她—因此使她看重自己的奉献及信心，过于圣灵及圣灵的内在工作。她未曾认识圣灵住在她里面是一位有位格的安慰教师，这位圣灵是受圣父与圣子的拖负，引导她进入神的丰满中。

　　信徒呼喊着说“王带我进入……我们欢喜快乐……我们要称讚你的爱情。”经过神更新启示而顺服的年轻“众童女”，她们知道在良人中欢喜而不是因祂的恩赐，因而她们也看见祂的荣耀并述说祂的自己。她们彼此交谈，不再是“基督徒工作”，（这些工作存留到受火试验的那日）而是诉说祂的爱。这种自然快乐的诉说基督的身位，只有那些持守“对神和人常存无亏的良心”在“正直”（边注）中与祂同行时才是可能的。

　　啊！基督，这位受膏者，“他们爱你是理所当然的。

　　王内室的启示

　　“耶路撒冷的众女子阿、我虽然黑却是秀美、如同基达的帐棚、好像所罗门的幔子。”（歌一：5）

　　“可畏的水晶，”（结一：22）是显示神的同在，圣灵启示凡属地的实在都是污秽的。这时被带进神光中的信徒喊叫说“我是黑的”

　　“黑”，并不是故意违背神及犯罪。因为被买赎者寻求认识神一定要把生命中故意的错误放在一边，才能被带进王的内室。

　　所有那些真心说“我们要快跑跟随你”的人，神的圣灵就会深深地对付他，向他启示出心和生命中违背神心意的事。假如信徒在每一点上都顺服神，当光进来时，在王内室中。被买赎者就会呼喊说：“我是黑的”！这黑，并不是那些已被基督宝血洗淨的罪所玷污，而是她本身从首先亚当承继受咒诅的天然生命。以前她曾看到罪的污秽，现在她看见自己可爱的容貌都是败坏的（但十：8），而且她会说：“现在我亲眼看见你，因此我厌恶自己”（伯四十二：5,6）*美国版本注一

　　当厌恶自己至真至深时，信徒就毫不怀疑地承认自己的“己生命”。许多信徒愿意在隐密中对付“己生命”，在人前不愿像在神前一般诚实，但这种骄傲一定要在拯救来临之前打碎，甚至那些“属灵的敬虔”及“外表”都必须弃绝，好叫我们能被带进在神与人面前有真实更新变化的生命中。

　　被买赎回来的信徒呼喊说：“众女子啊，我虽然黑，却是秀美。”，“我里面黑如粗陋看不得的基达帐棚”，但美如所罗门华丽的慢子。她转向述说救主所成就的工作，知道她已“被接纳在良人之中”。在神的神圣目光中，她已被祂的荣美所遮盖。

　　哦！主啊！
　　愿我在你面前作个与你同在的人。
　　我活着，就不再是我，
　　而是基督在我里而敬拜你。
　　谁能比此更亲，更近呢？天父的心即我心，我心又只属子。 W、R

　　注一

　　是否此启示临到时，信徒会停止积极的服事，这是许多人心里的问题。

　　除非信徒在明确引导下，经验告诉我们是不会停止服事的。因为过去的罪会在称为窟嵝地处受对付；并且藉着“信神的功用”（西二：12）靠着耶稣生命立即的流入，即使他没有喜悦的感觉，信徒也会有能力从责任中实行他的服事。

　　然而，深大的神或许会对付我们，假如我们把自己交托给他，我们就可以时常依赖祂的大能来尽我们一切的责任。如因我们失去在服事中“受造—天然的”喜悦而后退，我们就会给肉体有机会并向自怜投降。神对付我们并启示我们实况，但这不是一个充分的理由叫我们拒绝帮助那些因有需要而向我们求助的信徒。

　　此外，假如我们知道自己被别人所加给我们的责任缠累，而不是出于神时，我们一定要把每一项难处交托给他，祂会按祂的时间和祂的方法释放我们。有时祂会利用我们的綑绑当作钉死我们自己生命与自己计划的工具。