safm-《肢体交通》杂志

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如何预备基督的再来

普嫩

　　当我们想到基督的再来时，最重要的事，不是再来的时间的计算，而是在属灵上预备等候他的再来。许多人熟悉他他来的预言，却没有每日按基督的标准洁净自己。这就是他们自己显明，他们对基督再来的盼望是一种死的盼望而不是活的。（约壹三3）换句话说，就是我们不明白圣经预言的细节或启示录预表的解说，但我们仍然可以百分之百的预备自己等候他的再来。只要我们专注耶稣所告诉我们所该注意的事就谷了。

　　耶稣在马太福音二十四章中告诉他的门徒有关他再来的事，不只一次的强调要他们儆醒。（太二十四42～43；二十五13）。要随时有属灵的儆醒和预备，这是此其他的事更重要！而不是单单明白预言的内容。

　　在马太福音二十五章中（按着马太福音二十四章的预言），耶稣说到三方面的儆醒和忠心的预备他的再来。

真实隐藏的生命

　　马太福音二十五章一至十三节，在这个比喻中，耶稣说到十个童女。请注意在这儿她们没有一个人是淫妇（参杂四4，它是指属灵的淫乱），她们都是童女。换句话说，她们的灯都是点燃着（太五16），她们的好行为都被别人看见。但是，十个童女中只有五个是聪明的。而且，在起初别人都不知道，末显明出来，因为只有五个人有油在她们的器皿中（四节）。在夜晚，油在器皿中是看不见的，这油像光一样，把她们隐藏的生命显在神面前，人们也可在黑暗的世上看见这光。我们每个人都有一个器皿，问题是我们是否有油在里面呢？在整本圣经中油是代表圣灵，在这儿是指圣灵流通到我们灵里面之神的生命。这生命在外面的彰显就是光（约一4），它的内涵就是油。许多人只有外面的见证，这是他们的愚昧，因为在试炼和试验的时候，我们会发现只有外面亮光的人是站立不住的。每个人都需要有属神生命的内涵过得胜的生活。『若你在患难之日胆怯，你就是真较弱的。』（箴二十四10）生活的患难要显出我们是刚强或软弱的人。在这比喻中患难就是新郎的迟延。当耶稣没有立即帮助在牢狱中的施洗约翰时，约翰的门徒就开始摇动（太十一2~3）。当耶稣在拉撒路生病，而没有立即帮助马利亚和马大时，他们也是同样失去信心。（约十一21~22）时间是验证我们属灵的真实。凡有信心忍耐到底的人；必然得救。时间也考验一个人的生命中是否有内在的生命。许多人像那立刻发芽的种子，却没有内在的生命。因为他们心里的土不深（可四5），这就是我们对年轻信徒属灵程度及他们的全心奉献难以评估的原因了。时间将显明一切，只要我们耐心等待。圣经告诉我们要留心看那些结局是有荣耀见证的人并且效法他们的信心（来十三7）。所以，预备等候基督再来的道路，就是在神面前有圣洁忠实的内在生命─就是我们的思想、心意和动机！这些是我们周围人所看不见的。假若我们没有这种内在生命，若自以为已预备好等候基督的再来，那便是自欺了。

忠于我们的服事

　　马太福音二十五章十四至三十节。在第二个此喻中，强调要忠心运用神所给我们的各种才干。这些才干是指物质的财物、金钱、天然的才能，生活中的机会，时间及各种属灵的恩赐等等。我们在这些方面的才干不都是相同的─因为，在此喻中，我们看见一个得五千，一个得二千，另一个只得一千。但是他们都有同等的机会和时间来忠心运用他们所得的。因为多给谁，就向谁多要。所以，那另赚二千的和那另赚五千的得到相同的报偿。审判是临到那把才干埋在“地里”的（十八节）！这是说，他把神所赐的才干为世界用，而不为神所用，我们没有人可以说，自己没有从神得到甚么才干，因为我们每个人多少都从神那儿得到一些才干。问题是我们把这些才干用在甚么人身上。为我们自己用也是等于把它们埋藏在地里。只有我们为神而用的才干才算是有永远的益处。从这个观点来看，我们知道大多数的信徒是贫穷的。我们的座右铭应该是“全为神，不为己”如此，我们才算预备好等候基督的再来。我们若不撇下一切就不能成为耶稣的门徒。一个人若没有把神所赐给他一切所有的财物和恩赐为主所用，他若说自己是预备好等候基督的再来便是自欺。

忠心的服事基督徒同伴

　　马太福音二十五章二十一至四十六节。在最后一段，耶稣说到我们如何对待那些有需要的同伴。（那需要可能是属灵或身体上的）。在这儿，我们看见有些人承受神的国是因为他们服事了他们基督徒的同伴，这在主看是如同服事主一般。他们的服事是行在暗中，以致他们的左手不知道右手所作的（太六3）。如此的隐藏，甚至当主题到他们所行的善，他们都记不得了─（太二十五38）耶稣也在这儿教训我们，凡我们作在弟兄中一个最小的身上，就算是件在他身上（太二十五40）。主说到最小的是有意义的，因为我们常偏向服事那些较重要的信徒，而忽略了那些贫穷及被人轻视的信徒。那些被契、喝、买、卖、盖造及单单为自己计划所占有的人，必定在被提时被撇下。（如同耶稣在路加福音十七章十八，卅四节所说的。）只有那些为主爱的缘故服事基督徒同伴的人才能被提。在另外一处经文，耶稣讲到与马太福音廿五章，卅八到四十节相反的一群人。这些人记念到他们奉主的名所作的一切善事，他们也到了宝座面前，他们向主题到曾经奉主的名赶鬼、医病等等。但他们被赶到外面，因为他们行这些事却在神面前没有隐藏的圣洁生命，这生命也是首要的。我们看见这个对比必定非常有趣，因为这些医病的人却被赶出去（太七22~23）。而那些仅仅照顾病人的竟然承受了神的国。（太廿五34,36）若我们没有得到医病的“恩赐”，神就不要求我们去医治病人。然而，我们却能谷访问病人，鼓励他们并奉主的名祝福他们。这样我们必能预备好等候基督的再来。但那些医治病人的人却被撇在后面！要服事卑微的弟兄，我们就必须承受不便。那些不想为别的需要而干扰了自己日常生活计划的人，必定会被撇下的。若我们想奉主的名服事别人，我们就必须牺牲时间，金钱还要放下自己的计划和己意！自私是如何深深的在我们的肉体中，就是我们已经洁净了眼目情欲的罪、念怒和贪心，我们仍然可能是为自己活的人。我们可能活在一种圣洁中，就像法利赛人的圣洁，那就是只为我们自己所占有，这并不能把我们从己的自我中心中拯救出来。有一种真圣洁的假冒，它是容易叫人受欺。耶稣教导我们要祷告：“赐我们……赦免我们……拯救我们……”（太六11~13）。就是为叫我们脱离己的缘故。不关心别人的圣别，是仍然活在自己的罪和需要中，这是一种一无所值的假冒，只配把它丢到垃圾箱的。我们需要重新调整我们的思路（“更新我们的心思”─罗十二2）使我们能“适应别人”，并试着去了解别人的情形。这种效法基督的生活才能使我们预备好承受将要来临的国度。一个人只想到自己和家人的需要，不论他有多“圣洁”，他若以为自己已经预备好等候基督的再来，那不过是一种自欺罢了。