safm-《肢体交通》杂志

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神的旨意

司德望

　　壹、必须凡事遵行神的旨意

　　在我们得救以前，我们所有的行为都是凭着自己的心意去行的。那时，我们是事奉我们自己，是讨我们自己的喜悦；只要是自己高兴的，是自己喜欢的，就去作。可是今天我们是信主的人了。我们接受基督耶稣作我们的救主，也承认他是我们所事奉的主，承认我们是被主买回来的人，我们是属于他的人，我们是归于他的人，我们是事奉他的人。因此，我们得救以后，就得有一个基本的改变，就是我们的行事为人，不能再凭着自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。我们信主以后，我们生活的中心已经变更了。这一个中心，不再是我们自己了，乃是我们的主了。我们一得救，第一句话就要问：“主阿，我当作甚么？”保罗曾这样问，(徒二十二章十节），我们也应当这样问。我们遇见事情的时候，应当对主说：“主不要照我的意思，只要照你的意思。”在定规我们的前途的时候，在拣选我们的道路的时候，总是应当对主说：“主，不要照我的意思，只要照你的意思。”

　　我们所得着的生命，在我们里面有一个基本的要求，就是要我们照着神的旨意行。我们越遵行神的旨意，我们里面就越喜乐。我们越不按着自己的意思行，我们在神面前所定的路就越正直。我们若再像从前那样按着自己的意思去行，不只不会使我们愉快，并且反而会使我们痛苦。我们得救以后，越随从自己的意思行事，就越痛苦，越没有喜乐；越凭着新的生命行事，越遵照神的旨意行事，就越平安，越喜乐。这是一个奇妙的大改变。你千万不要以为凭着自己的意思行能谷喜乐。你信主之后，若是不随着自己的意思行，而学习顺从神的意思，学习遵行神的旨意，你就会看见，这一条路是平安的，是喜乐的。基督徒的喜乐乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎随着自己的意思行。

　　我们一作基督徒之后，就要学习接受神的旨意，让神的旨意支配一切。一个人如果能柔软的服在神的旨意之下，就能少走许多冤枉路。许多人的失败，许多人生命没有长进，就是因为随着自己的意思行。随着自己意思行的结果是痛苦的，也是贫穷的，并且最后还得照着神的旨意行。因为神总是要藉着事情，藉着另外的环境、另外的遭遇，叫你服下来。除非你不是蒙神拣选的，神就让你去；只要你是蒙神拣选的，他就要按着他的办法，把你带到他的面前来走顺服的路。所以，一切的不顺服，不过叫你多走许多冤枉路而已，结果你仍然要顺服。

　　贰、何谓神的旨意

　　神的旨意到底是甚么？我们若仔细读圣经，就可看见整本新约题到神的旨意，都是指着非常高大的事说的，而不仅仅指看生活小事而言。

　　比方以弗所五章十七节说，“要明白主的旨意如何，”单看这句话，好像很平常，但我们若认识以弗所书，就知道这里的含意非常高深。以弗所五章乃是根据前面几章说下来的。一章(九节）说到神旨意的奥秘，三章(十一节）说到神在主基督耶稣里所定的旨意，是说到神在创世之前对教会的计划。这二者都是指着极其高大的事。那么到了五章要我们明白神的旨意，自然也是指着前面这些高大的事，不会是仅仅指着生活上的小事说的。

　　歌罗西书也是这样。一章九节说过愿我们满心知道神的旨意以后，接着在以下几章就说到神在基督里的奥秘，神对基督的计划，神怎样叫基督在万有中居首位，成为万有中的一切。所以圣灵在一章说到神旨意的时候，也必是指着这些极其高大的事说的。

　　还有罗马十二章二节叫我们察验神的旨意，三节接着就说到各人在基督身体里的地位与配搭。所以那里所说神的旨意，也是指看重大的事情。

　　希伯来十章七节是引到主自己的话说，“我来了为要照你的旨意行。”主耶稣道成肉身到地上来，乃是一件太大的事，所以他遵行神的旨意，绝不会仅是指着他在地上那些穿衣，契饭，住房等等生活的小事，乃更是指看他在地上为着完成神永远的计划，而有的整个行动说的，所以乃是一件太大的事。

　　马太六章十节是主的祷告文，说到愿父的旨意行在地上，如同行在天上。这是主要把神行在天上的旨意，通行到地上来，更是一件重大的事。

　　神的旨意究竟是什么？这可以从二方面来说：

　　１、神永远的计划

　　从以弗所书及歌罗西书两本论神永远旨意的书中，我们知道神计划叫基督在万有中居首位，于是就拣选教会来成全这个计划。整本圣经都以讲论这个题目为中心，其中包括了神对以色列人、教会、世人等大的计划。

　　２、神对个人的旨意

　　有了神大的计划之后，神也在他的话语中给我们个人的旨意，以便我们能进入他伟大的计划。所以圣经中有关衣、食、住、行、用钱等事的原则都是合乎他永远的旨意，也是为了他永远的旨意。

　　所以我们要明白神的旨意，先决的条件，就是必须认识神永远的计划中我们要清楚神在地上所要作的是甚么？神在这一个时代要作甚么？神在这一个地方要作甚么？我们把这些看清楚了，才配来摸神的旨意，才能找出神今天在我们身上的旨意是甚么。
有的弟兄姊妹，实在是得救的人，他们知道他们重生了，他知道他们是神的儿女，但是神在这宇宙中要作甚么，神在地上的事业是甚么，神在今天要有甚么举动，他们全不知道，也不关心。他们的生活，他们的为人，他们的事业，他们的一切，完全是为看他们自己，不是为着神。他们是完全在神的事业之外的人。但他们却天天祷告主，为着他们自己的生活，行动，和事业，来求问主的旨意。结果他所求问出来的，完全是他们自己的意思，根本不是神的旨意。因为他们根本不认识神的计划，也不在神的计划里面。凡这样的人，都没法明白神的旨意。

　　所以我们要明白神的旨意，基本需要解决的，乃是要看见我们所属于所事奉的这一位神，他在宇宙中有一个大的计划。就是要得着一班人，来建立他儿子的身体，也就是要得着一个团体的人，来作他儿子奥秘的新妇。同时我们也要看见在我们现在所在的地方，神所要作的是甚么。我们这样摸着了神的计划，就把自己置身在神这个计划里面，而把神的事业当作我们的事业。因此我们去经商是为着这个事业，去教书是为着这个事业，去作事是为着这个事业，整个生活行动也都是为着这个事业。到了这时候，我们才有那个地位，那个资格，来摸神的旨意，才能清楚我们生活中的事，那些是神要我们作的，那些不是神要我们作的。我们若对这些毫无认识，即使我们追求一点生命的长进生命的交通或是主的同在，那也不过是为看自己一点属灵的享受而已，仍是谷不上神的旨意。

　　我们没有看见神的计划以前，固然神也管我们的事，也管我们的生活，但那不过是神一点点的眷顾，还不能算是神的旨意。我们看见了这个，就不敢随便使用“神的旨意”这个辞，就不敢轻易的说，这件事是神的旨意，那件事是神的旨意，最多只能说是神的眷顾而已。

　　参、明白神旨意的凭藉

　　神怎样给我们明白他的旨意？我们凭着甚么来明白神的旨意？

　　一、圣经

　　明白神旨意的途径，还有一点，就是读圣经。神既是凭着圣经来启示他的自己，就我们要明白神的旨意，也应当好好的来读圣经。我们要读圣经里那些大的启示，像论到神奥秘的计划，基督的身体者等等。也要读圣经里那些小的原则，像关于穿衣，契饭，用钱者等等。还有圣经里的教训，例子，故事，豫表，预言，也都要好好的读。不只在平日经常的读，遇到事情还要应用而读。比方一位弟兄或姊妹，平日经常读经，等到要进行婚姻时，还要把圣经里一切关于婚姻的原则，细则，教训，例子，都特别找出来，应用而读，好知道神的旨意对于婚姻这件事到底是怎样。

　　神藉着圣经对我们说的话，可以分为两种：一种是圣经原则的教训，一种是圣经应许的话语。我们对于圣经原则的教训，是靠圣灵的光照而明白的；我们对于圣经应许的话语，是靠圣灵的引导而得着的。比方：从马太福音二十八章十九至二十节的主的命令中，圣灵告诉我们，基督徒应当向人传福音，这是圣经原则的教训。但是，如果你想要到某处去传福音，这一个是不是神的旨意，那就需要靠圣灵的引导来解决这个问题。

　　我们从这些神的话语中，得知神的旨意，不是知道就可以了，还需要将那些原则，细则，都实行在我们的生活中。当然这些原则，在应用的时候，仍需要在里面有膏油的涂抹。这样，就不是仅仅遵守一些字句的规则，乃是在生命的光中，随从圣灵而行。

　　此外，我们还要好好听讲台，读属灵书报，并注意各种话语的交通。这些都是根据圣经而有的，在启示神的旨意上，甚至更具体，更实际，所以也要加以注意。

　　二、环境的安排

　　我们明白神的旨意，第二是藉着环境。神的创造，是重在日月星辰，天地万有，那些高大的事物。而环境，乃是指看我们四围与我们有切身关系的人事物，以及我们今天所有的遭遇说的。神为着使我们明白并遵行他的旨意，就在环境中，也为我们有所安排，有所调度。罗马八章二十八节说：“我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处。”所以我们该学习能常在环境中，读出神在我们身上的旨意，和神今时对我们的引导来。环境常是神启示他旨意所用的方法，也常是神证明他旨意所赐的凭据。所以我们要明白神的旨意，就不能不注意神所安排给我们的环境。环境是非常现实的，也是多方的，因此我们就要随时从这许多方面现实的环境中，从我们四周每一人，事，物的存在和变化里，找出属灵的意义，找出神对我们的旨意。

　　三、圣灵的引导

　　神的手是显在环境中，但神并不乐意我们一直作无知的骡马，神还是要在我们里面给我们引导。罗马书八章十四节说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们是神的儿女，有神的生命，所以神不只在环境中引导我们，神也藉着他的灵在我们里面对我们说话，来带领我们。我们是有圣灵住在里面的人，神的旨意就能从我们的最深处给我们知道。

　　初信的弟兄姊妹你一有新的灵神的灵就住在你里面了。神的灵自然会把他的旨意告诉你，你里面自然会有感觉。你不只可以看环境的安排，并且里面能知道，里面能清楚。所以，你不只应当学习相信神在环境中的安排，也应当学习相信圣灵在你里面的引导。在合式的时候，在有需要的时候，神的灵在你里面会给你光照，会给你感觉，会给你知道甚么事情是出于神的，甚么事情不是出于神的。

　　圣灵的引导可以分作两类：第一类是里面的催促，像使徒行传八章二十九节的“圣灵对腓利说，你去贴近那车走。”和十章十九至二十节的圣灵向彼得说“起来，下去，和他们同往，”这些都是里面的催促。第二类是里面的拦阻，像使徒行传十六章六至七节所说的“圣灵……禁止”和“耶稣的灵却不许”，都是指里面的拦阻。

　　主如何使我们明白他的引导呢？歌罗西三章十五节，“又要叫基督的平安在你们心里作主”，就是说藉着基督的平安在我们心中来管理我们。神的灵会藉着平安在你里面告诉你甚么是他的旨意甚么不是他的旨意。如果你是一个有生命的人，只要你顺着这个生命行，你就会觉得对；你如果对这个生命有一点违背，有一点反抗，你就感觉里面难受，就失去了平安。所以，顺服生命是信徒该有的生活。你不要作心里不平安的事。甚么时候，你一感觉不平安，你就应该知道圣灵在你里面不欢喜，圣灵在你里面担忧。你作了不是出于主的事，你里面必定不会平安，你越作越没有平安，越作越没有喜乐。如果是出于主的引导，那就自然而然你有平安，你有喜乐。

　　现在我们把以上三件事合起来说一下。这三件事的次序是不一定的。有时候先有环境的安排，后有圣灵的引导和圣经的教训；有时候先有圣灵的引导和圣经的教训，再等候环境的安排。环境的安排是与神的时间特别发生关系的。慕勒弟兄寻求神的旨意时，常问三个问题：第一，这工作是不是神的工作？第二，这工作是不是神要我作的工作？第三，这时候是不是神的时候？第一和第二个问题可以从圣经的教训和圣灵的引导中去解决，第三个问题要看环境的安排才能解决。

　　如果我们要知道里面的感觉是不是圣灵的引导，我们也应当问两个问题：第一，合不合圣经的教训？第二，有没有环境的安排？如果不合圣经的教训，那当然不是神的旨意：如果没有环境的安排，那就还需要等候，也许我们的感觉错了，也许神的时候还没有到。

　　我们在寻求神的旨意这件事上，该学习一个功课，就是要惧怕错误，不要主观。我们可以求神把不是他旨意的道路都堵起来。

　　四、教会的印证

　　神的旨意除了显明在神的话里，显明在人的灵里，显明在环境中之外，神的旨意也显明在教会里。如果你为了某件事在那里寻求神的旨意，你一方面应当里面清楚有圣灵的引导，也符合圣经的教训，又有环境的安排；另一方面，如果有机会的话，为了使你对于神的旨意能有更多的把握，最好能与教会中一班认识神的人交通一下，看他们对于你所看见的是否能说“阿们”。因为他们对于圣经有相当的认识，他们的肉体曾受过相当的对付，他们活在圣灵的支配之下，他们的属灵情形使神能藉着他们说出他的心意来，所以，他们凭着你在教会中所显明的情形，对于你所看见的，会感觉出能不能说“阿们”。如果他们能说“阿们”，那么，你对于神的旨意就能有把握；如果他们不能说“阿们”，那么你还是再等候、再寻求为妥。因为我们个人究竟有限，个人的感觉，个人对于圣经教训的领会。个人对于环境安排的认识，都有错误或不谷准确的可能，但是教会却比较可靠得多。如果教会中其他的肢体对于你所有得着的“引导”都以为靠不住的时候，你千万不要固执成见，一直以为你的“引导”是靠得住的。遇到这一种情形的时候，我们要学习谦卑。

　　可是，我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了，甚么事情都要去问教会，都要去请别人代替决定，这是根本违反了新约的原则。我们不能把教会里一班属灵的人看作像旧约里的先知一样，甚么事情都要去请教他们。约翰一书二章二十七节说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。”这恩膏，就是住在我们里面的圣灵。我们绝不能以教会的印证来代替恩膏的教训。教会的印证并不是先知，它的意思乃是让我们有机会把我们所见的与教会所见的去校对一下，使我们对于神的旨意更有把握。所以，它乃是个人寻求神旨意的保护，而不是个人寻求神旨意的代替。

　　其他

　　还有一点我们应该知道，前面所说的寻求神的旨意的方法都是在比较重大的事情上应用的，至于日常生活中的琐碎小事，那就不需要用，这些方法去寻求神的旨意，尽可按着人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识。凡我们的常识所能管的事，神要我们用我们的常识去决定；只有我们生活中比较重大的事，才需要用前面所说的方法去寻求神的旨意。

　　在寻求神的旨意时，我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。希伯来书五章十四节说：“他们的心窍习练得通达，就能分办好歹了。”我们必须习练我们的思想意志。我们要把我们的意志放在神一边而与神同工。我们放下自己的意思是应该的，但是除去思想意志的机能落在空白和被动的情形里，那是不可以的。许多人只靠自己的头脑而不靠神，那是大错；许多人以为靠神就完全不必用他的头脑，那也是大错。路加写福音书的时候，是经过“详细考察”和“定意”的。(路一章三节）。保罗在罗马书十二章二节告诉我们，要“心意更新而变化”，才能“察验”甚么是神的旨意。所以，在寻求神的旨意时，还是应该用思想意志的；当然，这个思想意志应该靠着圣灵的工作“更新而变化”才对。

　　我们也要稍微题一下关于异象和异梦的事。在旧约里，神曾藉着很多的异象和异梦把他的旨意告诉人。在新约里，也有异象和异梦，但是神并不把它们作为主要的引导。新约的特点是神的灵住在我们里面，他能壳直接在我们里面对我们说话，所以，主要的和通常的引导是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道，而在通常的情形里我们不容易接受这个引导，神才给我们异象或异梦的引导。所以，在新约里，异象和异梦并不是神的引导的常规。因此，为了稳妥可靠，我们即使见了异象或异梦，还得寻求里面的证实和环境的证实。例如使徒行传第十章给我们看见，神要彼得去向外邦人传福音，可是彼得是一个犹太人，按着他的习惯，从来不愿与外邦人有来往，神要把他这一种成见扭转过来，于是神给他看见异象。彼得见了异象以后，一面在环境的安排上有哥尼流差了三个人来找他，另一面又有圣灵向他说话。有了这些里面的和环境的证实，才有把握知道这是神的旨意。

　　当然有时候因时间紧促不及等候，那只要异象或异梦壳清楚、谷明显，里面也觉得通得过，就可以断定是神的旨意了；不一定要等到环境有了证实以后，才知道是神的旨意。例如：保罗在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向他说话，要他赶紧离开耶路撒冷，不可迟延；他起初还与主讲理由，要推辞，可是，主又同他说：“你去罢；我要差你远远的往外那人邦里去。”(徒二十二章十七至二十一节。）还有一次，保罗在海船上遇见了狂风大浪，甚至连得救的指望都绝了，神就差使者去站在他旁边对他说话，叫他不要害怕(徒二十七章二十三至二十四节。）这些都是十分明显的异象。这些异象，在新约里并不是常有的，总是在有特别的需要时，神才给他的儿女看见异象或异梦。有些基督徒常常“作异梦”、 “见异象”，简直成了家常便饭，那是一种属灵的病态，可能是因着神经衰弱，也可能是受撒但的攻击，受邪灵假冒的迷惑，总是不正常的现象。

　　总之，神给我们引导的方法是多方面的。各人的属灵情形不同，需要不同，神引导各人的方法也就不同，但是通常主要的方法，还是藉着环境的安排、里面的引导和圣经的教训。我们在这里再重复的说，如果这三点能清楚的在一条直线上，我们对于神的旨意就能有相当的把握了。

　　肆、怎样明白神的旨意

　　最后，虽然全部的方法都对了，但是，还不一定每一个人都能知道神的旨意。请你记得，方法对了，还得人对，才有用处。人不对，即使方法完全对，也一点用处都没有。最没有用处的，就是人在神面前的光景是背叛的，而他却要知道神的旨意的方法。一个人要知道神的旨意，必须从里面有要求说：“主，我要遵行你的旨意！”

　　一、奉献

　　为甚么人必须献作祭，才能明白神的旨意？因为一个人若没有献作祭，他的自己就是他人生的中心，就是他一切生活行动的出发点。他想的是他自己，爱的也是他自己，就是在神面前有一点属灵的追求，还是为着他自己的喜乐和享受，或是为着将来的赏赐。至于神在宇宙中要作甚么，神拯救他有甚么目的，他全数不闻不问。有时，他好像也寻求神的旨意，但实在是盼望神的旨意能谷成全并满足他的自己。他生病问神该不该找某医生，因为他相信若是出于神的旨意他的痛就会很快痊愈。他出外作事也问神该不该去，因为他觉得只要合于神的旨意，就必蒙到祝福，凡事都能平安。这样的人，能明白他自己的意思，但绝对不能明白神的心意，更无法明白神那些高大永远的旨意。所以人若要明白神的旨意，总要先把自己和自己的一切，都摆在祭坛上奉献给神，作为祭物，不为着自己，而为着神，放下自己的事业，而进入神的事业，这样才有明白神旨意的可能。因此祭坛乃是人明白神旨意惟一的立场，惟一的所在。

　　在我们跟从主的经历中，奉献差不多都有两个不同的时期。头一个时期的奉献，多是因着我们被主的爱摸着了，受到激励，就不能不把自己献给主。这个奉献，按心情说，是很对的，也是蒙主悦纳的，但按奉献的本身说，还是不谷。因为这种初期的奉猷，可说都是心情里的故事，心情改变了，奉献也改变了，所以还不谷稳固。乃是等过了一段时间，我们在主面前生命长进了，灵里有窍了，眼光也开了，就逐渐看见神在宇宙中的计划，认识神在今时代的作为，到这时候，我们就自然要有一次更深的奉献，把自己摆在神这个计划和作为的里面，来应付神的需要，答应神在今时代的呼召。这第二个时期的奉献，比头一个时期的，深得多了，高得多了，也是超过心情，而进到奉献的的实际里了。我们要明白神的旨意，就是需要有这样的奉献。人必须这样看见神的计划和工作的需要，而把自己献给神，才能有一个立场来明白神的旨意。

　　作活祭还有积极一面的意思，就是为神活着，归神使用。旧约里的祭牲，一献作祭，就被杀死了，烧光了，可说是个死祭。但我们虽然献上了，却还是活的，所以是个活祭，还要活着。不过从前是为自己活着，现在是为神活着；从前是求自己的益处，现在是讨神的喜欢；从前是顾自己的事业，现在是顾神的工作。

　　当一个人这样把自己献作活祭，要为神而活的时候，神就乐意把他的旨意启示给他，他也就能明白神的旨意了。

二、与神交通

　　我们要在生活行动中，实际明白神的旨意，与神交通也是非常需要的。没有一个和神不交通的人，能读懂创造，读懂圣经，没有一个和神不交通的人，他的心，灵，和心思会正常。更没有一个和神不交通的人，能摸着圣灵的感觉，得着圣灵的引导。可说一切明白神旨意实行的关键，都系在神的交通上。一个明白神旨意的人，必定是一个和神不断交通的人。

　　我们和主中间的交通，单有一些定时的祷告是不壳的，还必须在日常生活中有不断的交通。并且必须越过越在交通中长进，越过越在交通中摸着主才可以。

　　我们里面还有会叫我们读不懂感觉的，就是我们的己，也就是我们自己那些成见、主张，看法，眼光等等。这些老旧的东西，常会使我们不能单纯的读懂与神交通中的感觉，而明白神的旨意。所以我们还要严格的对付这些，使我们能不受己的束缚或影响，而让圣灵自由的给我们感觉，给我们带领，使神的旨意能在我们里面不受限制的显明出来。