safm-《肢体交通》杂志

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祷告的阻碍

无名的基督徒

　　我们常唱的一首诗－

　　我们所遇各种艰难，
　　都可带到施恩座前。

　　是的，我们的确有各种难处。但是，有极大多数的难处都是我们自己造成的。

　　神要我祷告。撒但不希望我祷告，并且尽其所能的拦阻我们。它知道我们藉祷告能完成许多事，远超过我们所做的工作。它情愿我们做任何别的事，而不希望我们祷告。

　　我们早已题过撒但抵挡我们的祷告。但是我们若定睛在主身上，就不需惧怕它们、在意它们。神圣的天使要比堕落的天使更强壮，我们可以信靠天军来保护我们。我们相信，那些邪恶的众军常使我们的心思流荡，以致破坏了我们的祷告。每当我们刚刚跪下峙，我们便“回想”到许多我们要做的事或是我们最好立刻去办的事。

　　这些从外面来的心思，必定是出于邪灵的注射。治愈流荡心思的唯一方法是把我们的心思定睛在神身上。无疑地，一个人最大的仇敌就是他自己。祷告是为神的孩子的益处－并一个人若要生活像神的孩子一般，他就该祷告。

　　最大的问题是：是否我心中有任何仇敌藏匿着呢？里面是否有叛逆者呢？神不能赐下他最好的属灵祝福，除非我们全然信靠、顺服并事奉他。我们不是常常迫切地祈求更高的属灵祝福，却没有想到自己必须履行这些要求么？我们不是时常祈求神的祝福，但自己却不合宜接受这些祝福么？我们是否敢在神面前诚实地面对自己的光景呢？我们是否敢诚心地向神说：“神阿，求你鉴察我！看在我里面有什么恶行没有？”在我里面是否有任何东西拦阻神的祝福及经过我祝福别人呢？我们自己就是需要探讨和剖析的对象！祷告本身是毫无问题的！凡是全心绝对活在基督面前的人，祷告对他是没有问题的。

　　现在，我们不再照常引用经文来说明祷告受阻的原因。我们只愿意每个人稍微认识自己心中的光景。任何小罪都会拦阻祷告，如果你不愿离弃那罪，也会使你的祷告变成罪。在西非的回教徒有一种说法：“没有洁净，就没有祷告，没有祷告就无法饮天上的活水。”这个说法是跟圣经的教训同样清楚，若有人想要同时保有罪和祷告是不可能的。但有许多人却如此行。在许多年前，大卫也曾如此呼求说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗六十六18）

　　以赛亚曾如此说：“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”（赛五十九2）诚然，我们都承认─不乐意听从耶稣的罪会在我们里面拦阻我们的祷告。原则说来，就是一般所谓的小罪，冲击并破坏了我们的祷告生命。他们可能是：

　　一、疑惑

　　我们现在要说，不信可能是祷告最大的拦阻。我们的主说圣灵叫世人知罪─“因为他们不信我”（约十六9）我们不是属这世界”的人，但是我们在各方面岂不是常存不信的心么？使徒雅各写信给信徒说：“只要凭着信心求，一点不疑惑。因为那疑惑的人……这样的人，不要想从主那里得甚么。”（雅一6 ~ 8）有些人得不着是因他们不求。另一些人“得不着”是因为他们不信。或者你会为我们在“祈求”前花如此多的时间来敬拜和感谢感到奇怪呢？但是，事实的确如此，只要我们瞥见一点我们主威严的荣耀，我们对他爱心及恩典的疑惑和不信岂不是如晨雾在上升的太阳中消失么？这就是为何亚伯拉罕“总没有因不信，心里起疑惑”，因他将神该得的荣耀归给他的名，所以他“满心相信，神所应许的必能作成” （罗四20~21）如果我们认识了神的大爱，岂不因我们的疑惑感到惊讶？

二、再次是“己”

　　他是一切罪的根源。我们的自私甚至也隐藏在“我们的善行”中！对于“己”的贪爱我们是何等难放下呢？然而，我们都知道手中满了东西的人，是无法从基督得到恩赐。这就是为何我们的主在祷告上他先教导我们“我们”这个字，并且把每一件事都放在众人之中。他教导“我们的天父…赐给我们…赦免我们…救我们…”等等。

　　骄傲阻挡了祷告，因为祷告是一件很谦卑的事。在神的眼中，他是何等憎恶骄傲！神是把万物“丰盛地赐与人享受”保罗曾问哥林多人，“你们有甚么不是领受的呢？”（林前四7）我们岂不应该勒住我们的骄傲，不让它可憎的姊妹“恨恶”，“嫉妒”来破我们祷告的生命么？当我们未脱离“己”时，神都不愿为我们行大事，否则我们会因此“乐昏了头”。哦，我们可能是非常愚昧“有时候，因着我们的坚持，神可能不顾我们的圣洁而答应了我们的祈求。正如诗篇所说：“他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗一0六15）哦！神阿，求你救我们这种光景─救我们脱离己！再者，己常是坚持批评别人。你要让这些思想消失在你的记忆中─因为一个人越像基督，他就越少批评别人。这是永不失败的试验。那些常常批评别人的人是已经远离基督。他们可能仍属于他，但是已经失去了他爱的圣灵。亲爱的读者，假若你有一种论断的习性，那么就把它对准自己，永不要向着你的邻舍。你“让它专对付自己”，它必定大有功效─这是一种冷酷的说法吗？这种违反犯罪天性的作法是值得定罪吗？不，因为这种犯罪的天性的确是罪。这种作法对每个人都有效。但是这种作法为的是攻破那似乎无法攻破的盔甲。没有一个人能在一个月中，保守他的舌头不犯“挑剔及偷窃”别人的名誉及喜好背后诽谤别人的罪。“爱是桓久忍耐，又有恩慈。（林前十三4）我们如此行么？我们是如此么？

　　我们没有比别人更好，因为我们常把别人描绘得更难看。但是，只要我们停止批评别人或从“论断”别人的工作及生活中得洁净，我们就可以加增属灵的喜乐及在生活上为基督做的见证。这在起初可能是难行的，但是不久它使会给我们带来不可言喻的喜乐，并从四围的人得到爱心的回报。我们在“现代”的异端前是不易保持静默的。圣经不是告诉我们要“为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩”么？（犹3）有时候我们必须说出来─但是让我们常在爱的灵中来讲它，要有“宁可让错误存在而不愿让爱心死去”的态度。

　　甚至在我们私下祷告中挑剔别人的错失也要立志避免。当我再一次读到约翰海德为“冷淡的弟兄”祷告的故事时，我更确信论断的灵是比别的事更容易伤害我们圣洁的生命，因为这种看起来高贵体面的罪是如此容易地伤害我们。当一个基督徒被基督的圣灵充满时─基督是有爱心的─他一定不会批评别人有不属灵的行为。例如“他对我很粗鲁”，“他是很自大”，我受不了这个人”；这些批评实是缺乏爱心，不必要且常常不真实的。

　　我们的主常受到罪人的顶撞，但他从不抱怨或公开传扬这些事。那么，我们为何要如此行呢？若基督要掌权，己就必须下宝座。你们不记得神说到一些宗教领袖的光景么？他说：“这些人已将他们的假神接到心里，……我岂能丝毫被他们求问么？”（结十四3）

　　当我们独以神的荣耀为目标时，神就能答应我们的祷告；就是以基督自己为目标，而不是他的恩赐。“又要以耶和华为荣。他就将你心里所求的赐给你。”（诗三十七4）

　　“亲爱的弟兄阿，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令。”（约壹三21、22）

　　今天的基督徒和初期的基督徒一样，他们求也得不着，是因为他们妄求，要浪费在他们的宴乐─即“己”中。（雅四3）

三、心中的冷淡是祷告最大的障碍

　　爱心的灵是信心祷告的条件。与人有过失，无法在神前称为正直。祷告的灵主要就是爱的灵。在祷告中有爱心时，代祷就容易了。

　　最有爱心的，最会祷告，
　　无论他祷告大事或小事；
　　因为伟大的神爱我们，
　　他创造并爱护众人。

　　我们胆敢恨恶，不喜悦神所爱的人么？若我们如此行，我们真能得着基督的灵么？如果我们不想只有形式上的祷告，那么我们就得在信中认真地面对这些基本的事实。我们的主不是也说过：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子。”（太五44、45）

　　我们想大多数所谓的基督徒是从未面对过这个问题。我听见许多基督工人─其中也有许多出名的人─批评到他们所不赞同的人；若善意的同情这些人，我们必以为他们从未听见我们主对这事的命令呢！

　　我们每天在世上的生活，是显示出我们在祷告时力量多寡的最好指标。神衡量我们的祷告，不是按我们在祷告会或私祷中祷告所表现的灵和语调，而是按我们每日生活中所表现的灵。

　　狂热的人只能做冰冷的祷告。如果我们不能遵守我们主的命令彼此相爱，那么我们的祷告必近乎无益。假若我们心存不解怨的灵，那么我们的祷告简直是浪费时间。但是，最近我听说，有一所大教堂的首席长老曾说，有些人是他们永不能宽恕的！假若如此，我们相信他是失去了主所教训祷告之特权。基督教导我们向神祷告说：“赦免我们！如同我们赦免别人。”但他又如此说：“若你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太六15）我们能够有基督的灵而没有我们所最需要的赦免么。我们的读者中不是许多人一点也不肯原谅他们的敌人，甚至对那些冒犯他们的朋友也是如此，这些人今天却还在念诵主祷告文呢？

　　许多人从未让祷告有一个正常的机会，这不是因为没有虔诚的心，而是缺乏认识。这要怪我们这些从事传讲和教导的人了。大多数的人渴望能做得对；但是他们看重重大的事，而不看重爱的生活中之小失败。

　　我们的主曾更加看重地说，若是我们想起我们的弟兄“得罪我们的事”我们就不该到神前献礼物。（太五23）若神不接受我们的献祭，难道他会听我们的祷告么？当约伯不再埋怨他的敌人（圣经说他的“朋友”）时，神就“使他从苦境转回”并赐他比从前加倍。（伯四十二10）

　　我们何等迟缓─何等不愿─查看我们生活中对祷告的拦阻呢！我们是何等不乐意行走在爱的路上。是的，我们都想要“得人”。我们的主指明我们一条道路，就是不要宣扬别人的失败。要趁他一个人独处时劝告他，这样你就能“挽回你的弟兄”（太十八15）而我们大多数的人却宁愿使我们的弟兄难堪！

　　甚至我们的家居生活也可能拦阻我们的祷告生活。看看彼得如何题到我们应该在家中生活使得我们的“祷告没有阻碍”（彼前三1~10）我们愿意催促每位读者再一次求神鉴察他的心，向他显明是否向任何人有“苦毒的根”。我们都喜欢行神所喜悦的事。如果我们不尽全力与和我们有纠葛的人保守和平和融洽，我们就不敢去祷告，这对我们的属灵生命必定有极大的帮助。除非我们尽全力如此行，那么我们的祷告必是空洞的。我们对别人不仁慈的感觉，拦阻了神启示我们他的愿望。

　　爱的生活是信心祷告的基本要素。今天，神向我们呼召，要我们成为他超越丰富祝福的器皿。我们许多人该下决心决定我们是要持有苦毒，不能宽恕的灵，或持有我们主耶稣基督慈怜和仁爱的灵。若有人能一直停在怀恨和宽恕中那岂不是令人惊讶的事么？因为若受到苦毒的伤害，他若不饶恕，就会更加报复。

　　“你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。”（可十一25）所以，可称颂的主说，我们必须饶恕，否则就不要去祷告。一个人用他所有的时间去祷告，若心仍存拦阻他真实祷告的恨，对他有什么益处呢？我们若没有看见这个真理，撒但必定耻笑我们！

　　神的话告诉我们，若一个人有口才、知识、信心、慷慨及甚至殉道，这仍然对他无益─无所得着─一无所有；除非他的心充满爱（林前十三）“所以我们要先求爱心”

四、拒绝尽我们自己的本份

　　拒绝尽我们自己的本份，也可能拦阻我们的祷告蒙垂听。爱心会使我们因看见罪和受苦的光景，引起我们的同情心和服事，无论是对本地或是海外的服事。正如保罗的心，因为看见雅典城内满了偶像─心里“激动”─“着急” （徒十七16）除非我们藉着─我们的恩赐，祷告和服事─来催促神的国来临─我们便不能虔诚地祷告说：“愿你的国降临”

　　除非我们愿意在福音的负担下说话，写信或带领人信主，我们就无法十分诚恳地为不虔的世人悔改祷告。有一次慕迪参加自己教会一个相当大的工作的祷告会，那儿有好几位富翁在场。其中有一位向神祷告，求神供应充足的款项应付开支。慕迪立刻叫他停下来，平静地说；“我们不必为此事麻烦神，因为我们自己能够应付这个祷告！”

五、只有私人的祷告也可能是祷告得答应的拦阻

　　一个家庭的孩子们不该只是一直单独与他们的父亲见面。我们的主常常题到信徒联合的祷告─即“同心合意”的祷告。他说：“你们祷告要说，我们在天上的父”及：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求甚么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太十八19、20）我们确知许多教会属灵生命软弱是因为他的缺乏有功效的祷告会及足够多的祷告会。一个人有早祷和晚祷，甚至不因与别人交往而失去敬虔，但这仍然不能取代每人所该参加最不正式的祷告会。所以，我们岂不该使我们每周的祷告聚会，成为活泼的聚会和供应能力的场所么？

六、赞美和祷告是同样重要

　　我们须靠称谢进入他的门，赞美进入他的院并感谢称颂他的名。（诗二百4）有一段时期，祈祷的海得被神带领进到每天有四个灵魂得救祷告的地步。假若有一天少了一个人得救，他心中重担的痛苦会使他契不下睡不着。于是他在祷告中求神指示他心中的拦阻在那里。他经常发现，那是因为他的生活中缺乏赞美。他曾说，当他赞美神的时候，那寻求救恩的人便会来到他面前。我们也不是暗示说，我们该限定神工作的结果和方法；但我们该向神欢呼说：“我们喜乐！并以全心、全智及全魂赞美神。”

　　神吩咐我们常常“靠主喜乐”，而不是偶而喜乐。神不叫他的孩子们遭灾祸，并且他的孩子们没有一个会遭灾祸的。使徒保罗，是一位受逼迫最利害的人，他却是一位在被囚时使赞美诗从他口中传出监牢的人；他在监牢里日夜赞美他的救主。他对信徒的劝勉是何等的重要，他说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前五16~18）

　　这是神的旨意，你们要存在心里。这不是等闲的事。

　　喜乐；祷告；谢恩

　　这是按神旨意─为你我所定的次序。我们的赞美是最讨神喜悦的事─能够在祷告时献上赞美也是最蒙福的了！“又要以耶和华为荣。他就将你心里所求的赐给你 ”（诗37：4）

　　有一位宣教士收到从家里来的很坏的消息，他变得完全沮丧，祷告也无法释放他心中的黑暗。他出去看另一位宣教士，无疑他是去寻求安慰。在他房里的墙上有一个标语上面写着：“竭力感谢！”，他就照着去做，在倾刻间，每一个黑影全消，且永不再回来。

　　为着我们的祷告得答应，我们是否有足够的赞美？假若我们真正地信靠他，我们必时常称颂他。因为，

　　神不作任何事，也不被迫做任何事，
而是你自己去做。
你能否看见，万物的结局，
如同他所看的一样呢？

　　有一位曾经偶而听见马丁路德祷告的人说：“神真是，慈爱的神！路德在祷告中倾吐了何等的灵和信心！他在极敬畏中向神祈求，如同就在神面前一般，但是他却有坚定的信心和确信如同向父亲或一位朋友说话一般。”然而，神的孩子们似乎不常查觉到自己有“阻拦祷告”的事物！

　　从上面所说的，我们看见有一个提纲可以指出。所有祷告的阻碍都是起因于，信徒对神圣洁话语如何运用在自己圣洁生活上的教训之无知，这种生活是神对他所有儿女的计划；也不认识自己有一颗不愿完全奉献的心。

　　当我们能真心的向天父说：“凡我所是和所有的都是你的”时，他便能向我们说：“我一切所有的，都是你们的。”

摘自：跪着的基督徒（The Kueeling Christain）