safm-《肢体交通》杂志

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无亏的良心（三)

五良心的感觉

　　（一)良心感觉的来源

　　历代在生命上有追求的圣徒，都承认良心是我们灵里的窗户，正如眼睛是我们身体上的窗户一样。窗户的本身并没有光，它的光都是由别处透进来的。良心也是这样。虽然我们不敢说良心的本身一点也没有感觉，但我们可以说良心大部分的感觉，都是从它的近邻来的。这些近邻共有七个，就是心思、心情、心志、直觉、交通以及神的生命并神的灵。这七个近邻，都是有感觉的，它们的感觉透过了良心，就成了良心的感觉，这就是良心感觉的来源。

　　（二)良心感觉的种类

　　圣徒良心的感觉，是多方面的。一个良心敏锐的人，事事处处都会有良心的感觉。这些良心的感觉，共可分作三类：第一类，是对于罪的感觉。我们在对付罪那一篇里曾说过，对付罪的根据，就是里面的感觉。这里面的感觉，也就是良心的感觉。我们在神面前，或在人面前，若有了罪，有了亏欠，良心马上就会有定罪的感觉，这是第一类的良心感觉。

　　第二类，是对于世界的感觉。我们在对付世界那一篇里说过，对付世界的根据，就是里面的感觉。这个里面的感觉，还是良心的感觉。我们若在神之外，贪爱甚么事物，被甚么东西霸占了，良心里面也就会给我们定罪的感觉。这是第二类的良心感觉。

　　良心的感觉，不只有这两类，还有第三类其他的感觉。就是在罪和世界之外，那些不安的感觉。有些事，我们不能说是罪，也不能说是世界，却会使我们的良心感觉不平安，若不对付，就过不去。比方我们生活行事不谷紧，不谷准，这不能说是罪，也不能说是世界，但良心却会觉得不安。又如我们在街上，和三轮车夫一直争车钱，这虽不算罪，也不算世界，但良心里面也会觉得不妥。再如有人把衣物随便放置，房间弄得零乱无章，良心也会有责备。甚至我们的性格有甚么欠缺，古怪的地方，待人接物有甚么不合基督徒体统的地方，或在神面前有好些不该有，不合式的地方，这些就不能说这是罪，也不能说就是世界，但良心都会有不安的感觉。这许多不安的感觉，就是第三类的良心感觉。

　　在这三类的良心感觉中，头两类对罪，对世界的感觉，还是浮面的，第三类其他的感觉，才是深处的。一个人初期对付良心，里面的感觉，差不多都是对于罪，对于世界的感觉。等到他把这些感觉都对付过了，第三类的感觉，就会显露出来。所以我们对付良心越厉害，越彻底，这第三类的感觉，也就会越加多。并且我们对付良心，也就是重在对付到这第三类的感觉。

　　基督徒的良心，既有这三类的感觉，所以基督徒良心的感觉，就比外邦人丰富多了，敏锐多了。外邦人的良心里面，没有对世界的感觉，也没有这第三类的感觉，只有对罪的感觉，也就是是非善恶的感觉，并且这感觉还是很迟钝的。所以外邦人的良心感觉，最多只有基督徒良心感觉约三分之一。基督徒的良心感觉，为何这样丰富，这是因为基督徒的心，乃是被神软化而更新过的心；基督徒的灵，也是被神复苏而更新过的新灵，还有基督徒的心思、心情和心志，也都是相当被神更新过的；不只如此，基督徒里面还有神的生命，和神的灵。这些都是富有感觉的，并且都是影响基督徒良心的。所以基督徒良心的感觉，才这样丰富。

六良心的亏欠和定罪

　　良心的三类感觉，都是因着我们的存心、动机或言语、行动得罪了神，或亏欠了人，而有的。所以那些感觉，可以说都是亏欠的感觉。越是良心敏锐的人，越是活在神面光中的人，他就越容易有这种亏欠的感觉。他无论对神，或对人，稍微一有得罪或亏负，良心马上就感觉亏欠。因此，我们从良心感觉亏欠的强或弱，就可看出人良心敏锐的程度，也可看出人在神面前蒙光照的光景。

　　但是，就着良心本身亏欠来说，这对于我们属灵的光景，却是一个厉害的破坏。人的良心一有亏欠，人和神的交通就有阻碍，人整个属灵的光景也就下沉了。所以一个基督徒良心一有亏欠的感觉，就该立刻照着这感觉，到神面前去认罪，求主宝血的洗净。有时，还需要向人对付。这样，才能消除良心亏欠的感觉，而使良心得以坦然无亏了。所以对付良心，一面是叫良心敏锐，能有丰富的感觉，另一面也是叫良心能稳妥坦然，而没有亏欠。因此，对付良心的结果，也就是一面把人带到神的光中，使人多蒙光照，另一面也就是更叫人在神的光中，除去身上所有的一切在神之外，与神不合，不讨神喜悦的事物，而使自己蒙到更深的洁净。

　　我们再来说到良心的定罪，良心的定罪，乃是随着良心的亏欠而来的。良心一有亏欠，良心也就定罪。良心所以定罪，是因着良心有了亏欠。所以这二者，实在就是一个，很难分别。有人又把良心的定罪，称作良心的控告，这也是一件事的两面说法。就如法院有法官是定罪人的，也有检察官是控告人的。照样，当人的良心有了亏欠，他一面好像代表一个人来控告我们，另一面又好像代表神来定罪我们。良心的亏欠，所以使人的灵软弱爬不起来，而在属灵的事上没有力量，就是因着良心的亏欠所带来良心的控告和定罪。所以，我们要脱去良心的控告和定罪，也就只有好好的对付良心亏欠的感觉。良心的亏欠没有了，良心的控告和定罪，也就自然消除了。

七良心的敏感软弱与撒旦的控告攻击

　　良心的敏感，乃是从认真的对付来的。良心没有对付，良心的感觉定规迟钝、不敏。良心一经过厉害的对付，良心的感觉就会变为敏锐，甚至敏感了。所以，良心的敏感，乃是一种好的现象。证明良心已经经过相当好的对付了。凡没有把良心对付到敏感的，那个对付，都还不谷彻底。

　　有人把良心对付敏锐到一个地步，所言所行，就是差了一点，都过不去。不要说不能错，就是正要错都不可以。良心这种敏锐的程度，还会达到一种敏感的地步，好像一动作就感觉错，一说话就感觉错，不动不说也感觉错。到这时，整个人好像完全糊涂了。但一个人经过这样一段良心敏锐以致敏感的时期，再从其中出来，才算学了好的对付良心的功课，他良心的感觉，才能经常敏锐而正常了。所以良心的敏感，乃是一种必须的现象。

　　但是一个人的良心，若对付到敏感的地步，就常会演变成一种过敏的现象，而变成了良心软弱的光景。这种良心过敏而有的软弱，乃是由于过度的对付良心而产生的。一个初蒙恩，或是不太追求的基督徒，不会有良心的软弱。乃是一般厉害追求主，厉害对付良心，而在生命上尚是幼嫩的人，才会有良心的软弱。这样的人，被主得着以后，因着彻底对付良心，就把良心里面一切黑暗、亏欠都对付出去。所以他们的良心，就像一块玻璃擦得非常明净。到这时候，他们的良心就对付得可以了。但是因着他们的幼嫩，对属灵的事不壳老练，所以常在这样的时候，对付得太过，而产生一个过敏的良心，以致良心有了软弱。这就如我们身上的皮肤，有些部分很老厚，感觉就迟钝，有些部分很细嫩，感觉就敏锐。但还有些伤口上新长的皮肤，因为太柔嫩，感觉就过敏，轻微的接触，都会使它感觉疼痛，这可说就是皮肤软弱的光景。照样，良心若对付的过敏了，也就会产生过分亏欠的感觉。许多事，神还没有定罪，他就先定罪了，神还没有不许，他就先不安了。而且这种定罪和不安，就是对付过了，也仍不消灭，因此也就带来许多无谓的痛苦和折磨。这种光景，就是良心的过敏，而产生的良心软弱。

　　关于良心软弱的光景，不外以下几种情形：一种情形，就是我们已经照着良心亏欠的感觉对付过了，而良心还是感觉定罪和控告。比方你得罪了一位弟兄，当你和神交通的时候，蒙了光照，感觉到了，你既存神面前认罪，也向那位弟兄认罪。你的良心若是刚强正常，就该平安了，这件事就该过去了。但你里面如果还是过不去，一直觉得不平安，一直还有定罪的感觉，，这就是一种良心软弱的现象。

　　还有一种情形，就是有些罪是不需要你去对付的，而你的良心也过分的要你去对付。比方你心里讨厌一位弟兄，你觉得不对了，只要在神面前认罪，就可以过去了，因为这只不过是个人在神面前存心的问题，并没有在言行态度上表明出来，而涉及对方。但如果你向神认了之后，里面还是过不去，觉得还还必须去向他本人认罪。求他饶恕才行，这也就是过分了。若你去向他认罪之后，里面还是过不去，觉得认罪的话约有些多说了，有的少说了，要再去向他承认，又怕他嫌麻烦，所以心里就一直件难、不安。这就更是一种良心软弱的光景。

　　还有一种情形，就是当良心感觉亏欠时，一直找不着准确对付的路，一直觉得对付不谷充分。比方一位弟兄，十年前偷了人家一千元，现在蒙恩得救了，要去对付，就觉得在钱数上很为难。若按旧约的原则，照原数加上五分之一，他嫌太少；在新约，他又找不出甚么定规，于是他觉得该算利息还人。但，照官利，还是高利贷？是年利还是月利，还是周息？他无论怎样算，心中总是不平安，这又是一种良心软弱的光景。

　　良心敏感是对的，但良心较弱，却是一种过分不该的情形。第一这会叫人遭受许多无谓的痛苦和折磨。第二，还会叫人一直不平安，结果就招惹来撒旦的控告和攻击。所以良心的软弱，并不是好现象。但良心的软弱，却又是初期彻底对付良心必有的产品。因为一个敏感的良心，常会变作一个软弱的良心。而敏感的良心，乃是从彻底对付良心而来的。对付良心，若没有将良心对付到敏感，这对付就不谷彻底，这功课就是还没学好。但何时良心一对付到敏感了，定规又会过分而变成软弱。所以当我们跟随主，厉害对付良心的时候，总要设法避免良心软弱的光景。良心一到敏感，就该用意志拉住，不要让它过分，而一直叫软弱的良心不平安。这样，我们才不致遭受亏损。

　　我们已经说过，良心的软弱，招来撒旦的控告和攻击。甚么叫作撒旦的控告？撒旦的控告，与良心的控告，或良心的定罪不同。良心的控告或定罪，是有事实根据的，或是罪，或是世界，或是其他的事，总是因着对神或对人有了亏欠而引起的。而撒旦的控告却不然。它并没有事实的根据，乃是无风作浪，欺骗我们，使我们的良心一直觉得亏欠不安。有时，撒旦也会用一种过时的事实来控告我们。就是把一些已经对付过的事情再题起来，使我们里面一直觉得不平安。所以撒旦的控告都是假冒的，都是在我们良心软弱的时候，趁机而入，为叫我们陷在无谓的痛苦中，使我们属灵的光景失去平衡，使我们不能好好安心追求生命的长进，而受到极大的损害。

　　当一个人落在撒旦的控告之下，若不认识撒旦的诡计，而一再接受那许多无谓的控告，以为都是良心的声音，这样就会使良心愈加软弱，撒旦的控告也就愈加厉害，结果他这控告就变成他的攻击了。人一落到良心受攻击的地步，人的灵、魂、体都要受到极大的折磨。再厉害的时候，就会叫人神经错乱而发疯，甚至死亡。

　　我们在前一篇所说那位讲道擦汗不用手帕的弟兄、就是因为对付太过，以致良心软弱，而招来撒旦的控告和攻击。他受攻击到了一个地步，睡觉不睡在床上，而睡在地上。他不这样作，心里就不平安。因此身体就大受亏损，很早就去世了。

　　还有一位老姊妹，在对付世界的时候，也遭到撒旦的攻击。她就是契最粗的饭，撒旦都向她说，这是体贴肉体。她也不能睡在床上，不然就不平安。这样，没有很久的时候，她也就死去了。这些都是很严重的例证。给我们看见撒旦攻击的可怕。

　　我们要胜过撒旦的控告与攻击，唯一的利器，就是主的宝血。启示录十二章十节、十一节给我们看见，我们胜过那在神面前昼夜控告我们的撒旦乃是因着恙羊的血。约翰一书一章七节和九节，也给我们看见，我们若认自己的罪，神必赦免我们的罪，主的血也必洗净我们一切的不义。所以只要我们在神面前，照着良心亏欠的感觉，对付过了，就当用信心把自己藏在主的宝血底下。这样，就能免去撒旦一切的控告和攻击。

八良心的破口

　　良心的破口，也是良心亏欠的一种。这对基督徒属灵的光景，也有极大的为害。

　　在正常的情形中，良心的感觉，乃是根据圣灵的光照，又是根据我们生命的程度。我们生命的程度有多高。圣灵光照达到甚么程度，我们良心的感觉也就达到甚么程度。这样，我们良心的感觉，就都是我们生命的程度所谷得上的。凡圣灵透过我们的良心，所给我们的要求，也都是我们生命能力所能供应得来的。只要我们肯顺服，就有力量对付。这样的良心感觉，就不会叫良心有破口。

　　但有时情形不正常了，良心就会产生一种生命程度所壳不上的感觉。这种感觉，并不是出于圣灵的光照。圣灵的光照，总是根据生命的程度。这种感觉，既是生命程度所谷不上的，就是出于一种先期的知识。这好像一个十岁的孩子，知道二十岁的事，接受了对二十岁的人所有的要求，他的生命谷不上，也就没有力量去应付那个要求。一个有良心先期感觉的人，也是这样，一面觉得某件事不能作，作了良心就定罪不安，另一面又无力对付，还是不能不作。这样，就叫他的良心有了一个无法弥补的亏欠，好像被划了一道破口一样。对于这种光景，我们就称它作良心的破口。

　　比方一位初得救的弟兄，他身上还带着一种嗜好，因着他里面的光还不谷强，良心还不觉得定罪，所以他还能平安喜乐的在那里祷告、聚会、与主有交通。有一天，一位弟兄对他说：“你这嗜好是神所不喜悦的，应当赶快除掉。”但他说：“我祷告的时候，并没有觉得神不喜悦！”那位弟兄就把圣经的真理，都搬出来告诉他，证明这件事是不对的。这些真理就把他征服了，他也知道这嗜好不该再留在他身上了，于是他就要勉强来顺服这真理，而除去这个嗜好，但结果却失败了。因为他里面生命的程度还谷不上，他里面的生命能力还供应不来。他仍旧不能不活在这嗜好中。到这时候，他的良心就厉害的定罪他，使他觉得极其亏欠。他原先还能祷告，还能奉献，还能聚会。现在他就向自己说：“像我这样的人还能祷告？还能奉献？还能聚会？”这样，他的良心就会被划一个大破口。这破口会大到一个地步，使他祷告也作不了，见证也作不了，聚会也不来了，以致他整个基督徒的生活就都破产了。

　　所以良心的破口，乃是一件很严重的事，也是一件很危险的事。提摩太前书一章给我们看见，良心如果破了，就像一只船在海里破了一般。一只船破了，定规要沉下去。一个基督徒的良心有了破口，也必定要落下去。因为良心一有破口，信心就会漏出去，爱心也走掉了。而基督徒的生活，就是在于信和爱。信和爱，都是重在对于神，自然也有相当成分是对于人。基督徒在神面前所过的生活，该是信和爱。但良心一有破口，信心和爱心就会漏出去，基督徒属灵的生活也就破产了。灯泡有了破口，怎样就不亮了，基督徒的良心一有破口，灵也照样就?气了，一切属灵的事物在他身上也就都枯萎。

　　良心的破口，既是这样严重，所以我们在追求生命的路上，就该竭力避免。避免的路，就是不要接受先期知识的感觉，不要接受我们生命能力所壳不上的要求。我们对自己该这样，对别人也该这样。不可给人先期的知识，叫人产生先期的感觉。也不可不顾人有没有力量对付，而随便点出人身上的难处。因为这些都会戮破人的良心，叫人的良心产生破口。我们只能在生命的方面，给人积极的带领，叫人的生命有长进，到了时候，人良心的感觉自然会增加，良心的对付也自然会增多了。

　　若是我们已经有先期知识的感觉，就需要仰望主的宝血，把自己遮盖起来。我们可以向主说：『主，我知道这件事该对付，但是我来不及，我生命的能力壳不上，求你用你的血遮盖我，不让撒旦攻击我。』这样，我们靠着宝血，一面仍带若软弱，一面还能和主有交通，我们属灵的生活就不至于受到破坏了。

　　我们这样隐藏在宝血底下，还该有一个态度，就是仰望神恩典的供应。等到神恩典的供应来了，我们的力量来得及了，就该赶快把那些该对付的对付了。这个神恩典的供应，一面指着里面生命的能力，一面也包括外面环境的安排。比方我们对付财物的亏欠，一面固然需要仰望神在我们里面作工，叫我们有壳强的感觉，一面在环境上，也得仰望神给我们预备足壳的财力，我们才能照着里面所感觉的去对付清楚，这外面的供给，也可算是神恩典的一种预备，叫我们能有对付的力量。

　　（待续）