safm-《肢体交通》杂志

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南非的复兴

　　南非的复兴究竟如何开始的？我们可以小心引用目击者的资料，来追这些重要事件的线索。安得烈在渥斯特就牧师职，正逢前述大会期间的圣灵降临节（五旬节）。安得烈从哥林在后书三章八节发表就职证道：“何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？”除了全南非荷兰改革宗各教会的重要代表外，还有许多本会以外的人来参加这场礼拜。大家都热烈期望神能丰丰富当地祝福安得烈在这儿的服事，实际上神已经准备透过在此地联合聚会一堂的子民，不仅要使渥斯特，也要使分布全国的众教区得到迫在眉睫的圣灵能力活泼的影响。

　　回溯圣灵在最近的历史上如何降临他教会的论文，已经在渥斯特大会中发表过。讲员问道：“这样的复兴，在南非也同样需要吗？”接着，他列举神在未来若干年，期望在什么情形复兴他的工作。另一位讲员谈到他最近在美国见到的复兴运动进行情形，以及其发生和扩展的环境。这些讲词给与会的人留下深刻的印象。每位会众将新的责任感带回他们家中，同时安静等候慈爱的神驾临他的子民之中，给予活泼的恩惠浇灌。

复与的起始

　　实际的开始来得非常安静，并没有采用原先认为必需的特殊手段来重燃属灵生命之火。我们注意到，出席会议的代表都是宗教热诚觉醒得最快的人。例如参加祷告的人数激增，许多新的祷告网也建立起来。孟塔吉和渥斯特的会众首先受到感动。奇怪的是，觉醒并不限于城市和村庄，那些与外界毫无接触的穷乡僻壤，甚至遥远农场上的人，在几星期甚至几天前对觉醒事并无所知，却突然奋兴起来。

　　举例来说，渥斯特有间教会在几个月前尝试举行每周一次的祷告会，但就是提不起人们的兴趣，出席人数不过小猫三四只。但是，当神在一八六0年开始动工，无论男女老少，父母或儿童，不分人种涌来参加祷告会。他们都被一种共同的驱力催促而投身神的面前，发出悔改的呼喊。有些地方，一年前还不知道祷告为何物，现在则嫌一个小时就结束而埋怨太过短促！人们不仅要求每周举行一次祷告会，还要求每天一次，甚至一天三次─连儿童也作同样要求哩。

　　不过，仍有人怀疑这是否果真出于神的作为。他们为求复兴曾祷告了多年，但就是不能辨别神的回答。在这样不断升高的祝福浪潮里，终于看到奇异的景象。初它资料没有作详细的解绎，只说：“一个外人，如果不明白神的灵的工作，会将这些景象描述为十足的宗教狂热……”但是，慈爱的主阻止人们严重越出常规。

　　为了对渥斯特所发生的事得到更清楚的印象，最好的方法是引用目击者戴弗里牧师（?．?．devris）所作的报导：

　　一个星期日晚间，小听里聚集了六十名左右的年轻人。我是主持聚曾的领袖，首先是唱诗和查经，然后，我带领祷告。按照习惯，可以再由三四个人唱诗祷告。忽然，一名年约十五岁在附近农场作工的黑人女孩，在后排站起来发问，她是否也能唱首诗。起初我曾踌躇了一下，不晓得大家会怎样想，但是我终于有了较佳的处理方法，我回答可以。于是，她唱了诗，再以感人的声音祷告。

　　她正祷告时，我们彷佛听见一阵遥远的响声，一瞬间越来越近，整个会场好像震动起来。除了少数一两人外，全体会众开始祷告，大在数人在大声祷告，也有些人在微声祷告。这些声音汇合一起，简直震耳欲聋。

　　我自己也被无法描述的感觉控制住了。既使距事情发生四十三年后的今天，这永远无法忘怀的景象犹在眼前，激动着我的灵魂。如今，当年的感受重新来临，我不由推开椅子，为他的大能献上热烈的感谢。

　　聚会进行间，安得烈好像在其他教会用英语讲道。当事情开始发生时，他并不在场。等他自己主持的礼拜结束后，一名长老经过堂门，听到声音，就朝里窥视了一下，立刻奔回通知安得烈，又一起奔回。我们的目击者继续报导说：

　　慕牧师走到我跪着的桌前，碰碰我，意思是要我站起来。然后，他问我发生了什么事。我将经过情形全盘告诉他。他就走到前面，拚命大声喊道：“大家静一静！”但是，祷告声依然不停。同时，我又跪了下来。照我看来，主好像在祝福我们，我不该站应该跪下才对。

　　慕牧师又再度大呼：“弟兄姊妹们，我是你们的牧师，是神差来的。静一静！”然而，喧声仍然不断。没有人理他，大家继续祷告，呼求神的怜悯和饶恕。

　　慕牧师回头找我，要我带领唱诗“恳求救助那无助的灵魂。”我照办了。但是，会众的情绪依然如故，祷告仍持续着。慕牧师准备离开了，他说：“ 神是有规律的神，这里却是一片混乱！”抛下了这句话后，他离开了会场。

　　从那时以后，祷告会照样每晚举行。虽然没有人订立，每一次好像仍是那套模式。聚会开始时是一片沉寂，谁也不试图煽动情绪，但在作过第二次或第三次祷告后，整个礼堂又像以前那样感动起来，不必由人鼓动，大家自动大声祷告。在那时代，这确实不是荷兰改革宗的习惯，也从来没有人教导他们这样作过。有时候，聚会一直延长到凌晨三点，还有许多人希望再待会儿呢。人们在半夜回家途中，沿着街道快乐歌唱。参加祷告会的人数越来越多，于是迁往学校房舍，但不久又告爆满。有数百名乡下人涌进村里来参加。

　　在大会厅聚会的第一个星期六晚间，由安得烈带领。我们的目击者继续报导说：

　　“慕牧师读了一段圣经，略作讲解，领了个祷告，再给别人以机会祷告。这时侯，我们又听见远处有声音传来，而且越来越近，突然，整个会场和充满一片祷告声。

　　那天晚上，有名陌生人从聚会开始就站在门口，注视着聚会的进行。慕牧师又是老样子，从台上下来，在会众里上上下下，试图使他们安静下来。陌生人□着脚尖从门口走到前面，轻轻碰一下我们这位三十二岁的牧师，用英语说：“我想你大概是这里的牧师了。要注意你所作的哟，因为是神的灵在这儿动工呀。我刚从美国来，这正是我在那里所曾目击的情形。”

　　安得烈显然不需要再作进一它的证实。他已经面临一生最重要的决定，在年来他渴求深深行在圣灵里，如今到了将使他漫长的余年突然提升的时候了。他父亲这时侯也到渥斯特来看他，为神容许他参加这样的聚会和讲道而满怀感恩。他说：“安得烈，我的儿子，主让你得到的这种时刻，是我渴望了许久的。”

　　复兴不仅盛行于渥斯特的会众中，许多人的生活也因此永久改变。

复兴的果效

　　神的真正工作，唯有藉着社会、个人生命上所产生的属灵果效和改变，才能予以评估。当南非的复兴经过激烈情绪阶段。进入比较安静却更加深入的过程时，教会领袖试图在许多情况中有如一场革命的结果予以分类。

　　一个以漠不关心宗教而闻名的孟塔吉市，“对于基督教的事务开始认真起来”的气氛弥漫了整个社会。根据记载，那些一向不赞成某些复兴现象的人，也不得不承认，仅在几个月内，居民的行为的确发生了普遍而又奇妙的改变。

　　在以后成为安得烈住所的威灵顿，长老会接到的报告指出，该教区所发生的道德和灵性上的进它，比教区自设立以来的历史过程上所发生的更要巨大。其他社区也产生同感。

　　大家都晓得，一切的复兴都会吸引来一些只注重表面的人，以致难免发生交互的群众影响而致真假莫辨。教会领袖体会到这些危险，但是却认为不可因此怀疑圣灵的真正工作。他们指出有极多的人在那时候彻底重生了──有些坦坦然无隐的罪人，也有些是负有名望且上教堂的人，全在神的灵突然光照下，认清了自己的伪善和腐败，而实实在在地悔改了。

　　文件里引述了一位个性沉默内向的农夫，由于害羞，从不参加公众交谈的场合。在复兴期间他竟欣然重生，以后有几位知道他遇事常三缄其口的朋友去访问他。他们惊讶万分地发现，这位默默无语的男子竟大胆而热诚，雄辩滔滔地作起见证来。藉着圣灵的启迪，他“目光敏锐”洞悉真理，真是变成了一个他们不熟识的新人。

　　社会各阶层的人，不分肤色和年龄。都受到复兴的影响。许多年轻人受到感动。那些平常只知道寻乐，对于教会感到漠不关心的人一旦重生，立刻参与服事。尤其是年轻人，对还没有重生的亲友分外关心起来。于是透过青少年和儿童的见证，整个家族都来就基督。

　　　复兴也不限于欧洲。打零工，依靠孤单的农场过活，为别人所瞧不起的非洲土人，同样受到圣灵的触摸。受雇于农夫妻子的一名土人女孩，被农夫从旁听到她靠着耶稣基督的名向神哭求赦免她的罪。在回家途中，农夫问他妻子：“她（土人女孩）以前有没有对自己的灵魂关心过。”他的妻子答道：“她昨天才问我，基督是否也为她跟其他白人一样而死，以及她是否也可以请求赦免，与神和好。”

　　艾曼写信给母亲，谈起聚会情形：“附近地区有许多人到我们这里来，要亲眼看看复兴的实况。他们带着祝福离开时说，百闻还不如一见。在这时侯厕身如此的会众之中，是多么庄严的事呀。我确信主还要加倍赐福我们，当然，眼前的试炼仍然沉重。工作固然有趣，有些事却令人痛苦……起初，安得烈走下过道，向神发出最恳切最自省的祷告：如果这工作不出于神。求神自己阻止它。兴奋之情却越发强烈，人们受惊了。有些人甚至昏倒……安得烈谨慎地加以处理；昨天夜里有二十个人走到前面，后面还有人等着谈道。我们感觉到，也认识到神大能的同在。他的灵确实浇灌在我们身上。我的那些小家伙们都满乖，所以我才能脱身参加每晚的聚会。散会后，安得烈非常疲乏，不过，总能睡个好觉，到第二天又重新得力了。”

　　被圣灵触摸的，不仅限于西部独蒙恩宠的会众。一八六一年时。圣灵之火传遍中央乾燥台地和更偏远的所在，连那些没有牧师的会众也复兴了。这确实不是出于人为。不过，复兴虽然不由任何一个人煽动而成。对于祝福的传布，安得烈是尽了许多力的。他从主那里直接得到保证，自己果然处身圣灵的真正工作之中，于是他自己得到内在深处的改变。

　　“耶和华阿，我听见?的名声就惧怕。耶和华阿，求你在这些年间复兴?的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候，以怜悯为念。” ─哈巴谷昼三章二节