safm-《肢体交通》杂志

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我当如何祷告呢

无名的基督徒

　　我当如何祷告？对一个基督徒而言，有没有其他问题比求问神更重要呢？我如何得到主的荣耀？

　　当我们读到基督关于祷告的应许，我们会直觉地想到他可能把太大的能力放在我的手中─不然，我们会匆忙地下结论说，他不可能答应他的应许吧。因为他说，求“任何事”，“无论是什么”“凡你们所愿意的”，就必给你们成就。

　　但是，他在这些应许上加一个条件。他说，我们要奉他的名求。这是一个条件，也是唯一的条件；我们将在后面，用些话来说明它的含义。

　　所以，假若我们求，没有得着，唯一可能的原因是我们没有履行这个条件。因此，我们若是他的真门徒─我们是真诚的─我们必定花代价（极大代价）为要找出，“奉他的名求”的意义；我们必定无法安息，除非我们履行了这些条件。让我们再次安静且确信地再来读他的应许。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约十四：13─14）

　　主曾说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约十六：24）这句话，看起来十分新鲜。

　　我们的主，五次重复地题到“奉我的名”这个简单条件。（约十四：13、14；十五：16；十六：23、24、26）显然地，这儿包涵着极重要的事。它不只足一个条件─它也是一个应许，一种鼓励，因为主所吩咐的事，他总能做成的。那么，什么是奉他的名求呢？我们必须出一切的代价来认识它，因为它是一切祷告能力的奥秘，我们的主曾说：“将来有好些人冒我的名来说，我是基督，并要迷惑许多人。”（太二十四：5）他的意思是说，“有许多人以为他们是奉我的名向天父祷告，其实不过是自欺罢了。”

　　“奉主的名求”，是不是仅仅指在我们的祷告末了加一句话说，“我们这些所求的是奉耶稣基督的名”么？

　　许多人显然地以为这就是它的意义。但是，你不是曾听过一些满了自己定意和自私，在末了加上一句“奉主的名，阿们”的祷告么？

　　神不能答应使徒雅各所说的那些祷告，因为雅各说，“我们这些奉我们主耶稣基督名求的基督徒，是妄求。”（雅四：3）一个错误的祈求是无法因为加上一些神秘的字句而加以改正！

　　一个正确的祷告，不会因为少了这几句话而失败的。不，决不会！不会因这些字句引起问题的。我们的主所注重的是信心和事实，过于看重某些形式。祷告的主要目的是要荣耀主耶稣。我们奉基督的名祈求“叫父因儿子得荣耀”（约十四：13）弟兄们请听！我们并不是寻求财富和健康，兴旺和成功，安逸和安慰，属灵或为着自己能够享受服事上多结的果子；而只是为基督的缘故——为他的荣耀。让我们从三个正确的方向来看这个重要的句字“奉我的名”

奉主名的意义

　　（一）是指着有些事是单单“为着基督的缘故”而行——因为他救赎的死。那些不相信基督赎罪之死的人，是不能“奉他的名”祷告。他们可以用这些字，但不会有果效的。因为，我们是“靠他的血称义”并且“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗一：7；西一：14）今天唯一神教在恶性现代主义名义下攻击宝血赎罪，就使许多人受欺和陷入网罗─因此，记念基督宝血救赎工作和地位或祷告就成了极重要的事。

　　让我们引用慕迪早期服事的经历做为实例。有一位异教的法官的太太——这位法官是极其聪明——请求慕迪向她丈夫传道。于是慕迪和这位法官有一翻的议论，很坦诚的向他传讲。最后慕迪向他说：“假若你悔改了。就请通知我好吗？”这位法官讽嘲地回答道：“哦，是的，假若我悔改了，我一定会让你知道的！”慕迪回去了，依靠祷告的工作。在一年之内，那位法官悔改了。他遵守了他的诺言，告诉慕迪事情的经过。他说：“在我太太参加祷告会的一个晚上，我觉得不舒服和沮丧。我在她返家前上床休息。但我整晚无法入眠。第二天我很早起床，我告诉太太我不吃早餐，自己便到办公室去。告诉职员们放假一天后，我回到寓所把自己关在里面。但是我变得更为沮丧。最后，我跪下来求神赦免我的罪，但我不能说‘奉耶稣的名’，因为我是一个唯一神教的人，我不相信耶稣的救赎。我在痛苦中不住地祷告说：‘神阿，赦免我的罪吧！’但应允并没有来临。最后，我在绝望中呼求：‘哦，神啊，为耶稣的名赦免我的罪吧！’于是平安便立时临到。”

　　这位法官无法来到神面前，除非他依靠主耶稣基督的名。当他奉基督的名进前来时，他立刻得到蒙应允和赦免。是的。“奉主耶稣的名”祷告，就是祈求基督的血所为我们保守——“买赎”——之事物。我们“既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。”（来十：19）我们没有别的入口，得以进入至圣所。

　　但是，这不是“奉我名”的全部意义。

　　对于“奉基督的名”，我们所最熟悉的比喻是如何用支票从银行取款。我只能从银行支取我所存的款项。我不能支取超过我名下所有的。假若我在英国银行没有存款，我就无法从其中取款。但，若是一位有钱人，他给我一张有他签字的银行支票，要我随意填上所要的数目。这位有钱人是我的朋友。那么我将如何呢？我将只满足目前的需要或要大胆的支取更多呢？我必定不做令我朋友绊倒的事或是使他瞧不起我的事。

　　是的，有些人告诉我们，天是我的银行。神是大银行家，因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。”（雅一：17）我们需要一张“支票”来“支取”这无限丰富的宝藏。主耶稣给了我们一张祷告的空白支票。他说：“填上我的名字，你的需要必得着。你可以在其上写上任何数目，祈求‘任何东西’和‘你所愿意的’”。有一位著名的布道家曾说：“当我在祷告时来到神面前，是来到天上的银行。我在那儿并没有存款，投有资金，假若我用自己的名义，必定得不着什么。但是耶稣基督有无限的存款，他已赐我特权能用他的名写在我的支票上，所以当我祷告时我便能得到一切所求的。在祷告时奉基督的名，不是按我的信用，而是按他的信用。”

　　这是一件大喜的事，也是一件真实的事。

　　若是从国家银行或一些有钱的公司取款，人们可能受试探，尽其所能的领取。但是请记住，我们是来到一位可爱的天父面前支取，我们欠他太多，他也全心地爱我们，我们可以随时到他面前。我们从天上的银行领款时，我们最主要的意愿是求他的尊崇和他的荣耀。我们希望只照他着他看为喜悦的去行。有时我们的一些“支票”得到兑现——我们的一些祷告蒙应允——必使他的名受羞辱，怀疑并使我们受亏损。事实上，他的资源是无限的，但他的尊荣可能受亏损。

　　从我们的经历可以告诉我们辩论是不需要的！亲爱的读者，我们不是——不都是——常常试图任意支取而遭失败么？

　　有多少人敢说，我们从未“奉耶稣的名”从天上的银行空手而回呢？我的失败在那里呢？我们必是试图越过他的旨意。

　　现在，我把自己未曾公开的事说出，它是一件十分奇特的事。它发生在大约三十多年前，这件事对我们学习如何祷告，是一个很好的例子。

　　有一位我非常熟悉的朋友，他是一位很忙碌的人，他为了某一目的要给我一英磅的钱。他请我到他的办公室，匆忙地写一张支票给我。他把摺好的支票交给我并说：“请你到银行兑现好吗？”当我到达银行。瞄一下支票上我的名字并没有看着所写的数目，便交给职员。那位职员眯着眼睛说：“这是一笔很大的款子呢”，我笑着说：“一镑！”职员说：“不，这张写着‘一千镑’呢，”

　　事情就是如此无疑地，我的朋友他习惯写大款项的支票，他把“一”镑，习惯地写成“一千”镑了。现在，什么是我合法的地位呢？这支票是特意写给我的，若是有些匆忙，也是乐意给我的，为什么我不领受这礼物呢？为何？但是，我是与一位朋友交往，一位对人慷慨的朋友，我欠他许多恩情。他已经把他的心向我显明，我知道他的希望和企图。

　　他想给我一英磅，再多的没有。我知道他的心意，他的“心思”，所以我立刻还他这张写错的支票并照着他的意思在合适的时候领得一英磅。这跟捐赠人给我一张空白支票，结果应当是一样的。他希望我写上一英磅并且我的信誉就在我如何行了。这件事岂不是给我们上了一课呢？神对我们每个人都有他的旨意，并且除非我们寻求明白他的旨意，否则我们便会在神认为给我们“一”英磅是最好时，求“一千”英磅了。

　　我们在祷告时是来到天父面前，一位可爱的天父面前。我们凡事都是欠他的。他吩咐我们来到他面前，照我们所需要的祈求，他的资源是无限的。

　　但他提醒我们只要按他的旨意求这些东西，人为了他名的荣耀而求。约翰说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们 ”（约壹五：14）所以我们的天父给我们一张空白的支票，留着让我们填上“任何东西”。但是，他知道假若我们真正地爱他，我们绝不填上——绝不求——他不愿我们要的东西，因为这些东西对我们是有害的。

　　可能，我们大多数人的失败是在另一方面。神给我们一张空白的支票，要我们求一英镑，但我们只求一先令！难道我朋友不会因此而受到冒犯吗？我们求的够多吗？我们敢“按他丰盛的荣耀”求吗？

　　问题的所在是，我们无法明白地“奉他的名”祷告，除非我们明白了他对我们的旨意。

　　（三）但，就是如此也还未说尽“奉我名”祷告的意义。我们都知道什么是“奉别人的名”求一件事的义意。我们都是非常小心，不让那些靠不住的人用我们的名，否则他会妄用我的委托并败坏我们的名。以利沙所信任的仆人，基哈西追赶乃缦时滥用了以利沙的名。他藉着以利沙的名得到财富，但他也从他的恶行得到诅咒。

　　受托的职员们常常使用他顾主的名并且携带大笔的金钱，好像这些钱是他们自己的。但是，他只有在值得信任时才能如此行。他为他的主人使用这些钱，并不是为他自己。我们所有的钱都是属于我们的主人，基督耶稣。假若我们运用我们所有的来为着他的荣耀使用，我们就能奉他的名得着所需的供应。

　　当我去兑支票时，银行职员只查看客户的签名是否真实，我是否是受款人，他并不问我的品德如何。他没有权利查问我是否配得这笔钱或是否正当使用它。天上的银行却不是这样。这一点是非常重要的。请不要匆匆地读过。当我来到天上的银行，奉主耶稣的名支取基督那测不透的丰富时，神是要看我是否配得。不是我“配得”从神支取任何东西，而是因为我不求自己的荣耀和利益，只单单求神的荣耀，才能得着神的恩赐。

　　否则，我虽然祷告，却不能得着。“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅四：3）

　　天上的大银行家，在我们动机不正时必不给我们兑现。这不是许多人祷告失败的原因么？基督的名是显示在他的品德上。

奉他名之真义

　　“奉他的名”祷告是在他的品德中祷告，如同他所差遣的使者一样；就是靠他的灵祷告和照着他的旨意祷告；也就是在我们的祈求上有他的印证，求他所求的，祈求神帮助我们去行他所要我们去行的，并且愿意我们不为自己的荣耀，只为神的荣耀行事。我们“奉他的名”祷告时，我们的志趣和目标必需是一致。己和它的目标，欲望必须完全在圣灵管制下，如此我们的意志才能与基督的意志完全和谐。

　　我们必须达到圣奥古斯丁的态度才行，他向神呼求说：“哦，主啊，让我能行你的旨意如同它是我的意愿，如此，祢方可运用我的意志如同它是祢的意志一样。”

　　神的儿女们，如此看来“奉他的名”祷告，似乎是我们办不到的事么？这不是我们主的意思，他不是在愚弄我们！我们的主论到圣灵时，他说：“保惠师；就是父因我的名所要差来的。”（约十四：26）我们的救主，愿意我们完全在圣灵管理下，使我们能够奉基督的名行事。“因为凡被圣灵引导的，都是神的儿女。”（罗八：14）并且，只有儿子才能呼叫“我们的天父”

　　我们的主说到大数的扫罗时，他说：“他是我所拣选的器皿，要在外那人和君主并以色列人面前宣扬我的名。”（徒九：15）不是向他们，而是在他的面前。所以，保罗说：“神乐意把他的儿子启示在我心里。”我们不能奉基督名的祷告，除非我们在百姓面前宣扬他的名。只有我们“住在”他里面，他的话才能住在我们里面。所以我们得到一个结论——除非我们的心是对的，否则祷告一定是错的。

　　基督曾说：“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”（约十五：7）

寻求认识他的旨意

　　有三个应许，实际上是同一个，他们是用不同话来说出相同的概念。请看下面三个应许─

　　“奉我的名无论求什么，我必成就。”（约十四：13、14）

　　“凡你们所愿意的（你们若住在我里面，我的话也住在你们里面），祈求就给你们成就。”（约十五：7）

　　“我们若照他旨意求什么，他就听我们。”（约壹五：14）

　　我们可以用约翰的话做结论，“并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”（约壹三：22）当我们行他所吩咐的，他就行我们所求的事！你听从神，神必听你的。若我们遵守住在他里面的条件，主就赐我们他国度“代理人的权柄”，这国度就是天国。

　　哦，这是何等奇妙的事！我们应该迫切地寻求认识他的“心意”，他的愿望和他的旨意！我们中间若有人因着自私而失去这测不透的丰富时，他将要何等惊愕呢！我们知道神的旨意对我们是上好的。我们知道他渴望祝福，赐福与我们。我们知道，若随从我们自己的意思，绝对是对我们有害的，并且对我们所爱的人也是有害的。我们知道离开他旨意的道路，必使我们遭灾难。哦神的孩子们，为何我们不能完全投靠他呢？现在我们再次面对圣洁生活的问题。我们极清楚地看见，我们的救主呼召我们来祷告，简单说来就是圣洁号角的呼召。“你们要圣洁！”因人非圣洁就不能见神并祷告就没有果效。

　　当我们承认，我们“从未得着祷告的答应”，我们不是被神，他的应许定罪或祷告的能力定罪，而是被我们自己定罪。再没有一件事比祷告更试炼一个人的属灵光景。当一个人从事祷告时，他会很快发现自己在神面前所站的地位。

　　除非我们过着得胜的生活，我们是不能真正地“奉基督的名”祷告，我们的祷告生活必是软弱，间歇和常常没有果效的。

　　再者“奉他的名”必须是“照他的旨意”。可是，我们能知道他的旨意么？当然能够。保罗不是说：“你们当以基督的心为心。”（腓二：5）他也大胆地说：“你们是有基督的心了。”（林前二：16）那么，我们怎能知道神的旨意呢？

　　我们必需记住“耶和华的秘密与敬畏他的人同在”（诗二十五：14）

　　头一步，除非我们愿意明白他的旨意和愿意遵行他的旨意，我们就不能期望神向我们启示神他旨意。知道神的旨意和遵行这旨意必须是一致的。我们很容易想要知道神的旨意，然后再决定我们要顺从否。这种态度是可悲的。主说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训。”（约七：17）

　　神在圣灵中藉他的话启示他的旨意。从他话语的应许中，我可以明白他的旨意。

　　举例来说，我可以明确地祈求智慧，因为他的话说：“你们中间若有缺少智慧的……应当求神，主就必赐给他。”（雅一：5）我们无法成为会祷告的人，除非我们查考神的话，从其中寻找他对我们的旨意。

　　而且。神的圣灵是祷告者最大的帮助。请再看保罗所说奇妙的说明：“况且我们的较弱有圣灵帮助，因我们不晓得祷告什么或如何祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替神的百姓祈求。”（罗八：26、27；威末斯译本）

　　这是何等令人安慰的话！若祷告者的无知和无助，使他们投靠圣灵，那定是有福的事。主耶稣的名是可称颂的！我们对于祷告是无可推辞的。我们必须祷告；也能够祷告。

　　请记住，我们的天父承诺要赐圣灵给求神的人（路十一：13），并且也要将其他“好东西”给他们。（太七：11）

　　神的孩子们，你们常常祷告吗？无疑的，你是时常祷告，在祷告中常因自己的软弱和松驰感到为难。但是，你曾否真正地奉他的名祷告过吗？

　　在我们失败且不知“祷告什么”或“如何祷告”时，所应许的圣灵就要成为我们的帮助者。

　　全心归向基督不是大有功效么？一半的基督徒对神和人都少有用途。神不能用他，人对他也无能为力，不过以他为假冒为善者而已。只要有一个罪留在我们生活中立刻使我们成为无用的人，剥夺了我们的喜乐且使我们失去祷告的能力。

　　亲爱的弟兄们，我们已重新看见我们主耶稣基督的恩典和荣耀了。他乐意并且等候将他的荣耀和恩典分赐给我们。他乐意使我们成为祝福的导管。难道我们不该在诚心和诚实中敬拜神并向他殷切呼求说：“主啊，我当做什么？”（徒二十二：10）并且在他大能力中遵行他旨意么？

　　保罗曾经向天祈祷说：“我当做什么？”他得到的答案是什么呢？请听！他劝勉各处信徒的话就是他所得到的答案，这也该是我们的答案：“所以既是蒙爱的…就要在怜悯，恩慈，谦虚，温柔，忍耐。…在这一切之外，要存着爱心…又要叫基督的平安在你们心里作主…把基督的道理，丰丰富富的存在心里。无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”（西三：12一17）

　　只有我们无论做什么都是奉他的名时，他才能在我们奉他的名无论求什么时，答应我们的祷告。（待续）

摘自：跪着的基督徒（The Kneeling Christion）