safm-《肢体交通》杂志

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充足的信心

慕安得烈

　　“信就是所望之事的实地、是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信、就知道诸世界是藉神话造成的。这样、所看见的、并不是从显然之物造出来的。”（来十一：1~3）

　　前章末后的结束，警戒信徒：如果不信就是退后；信与退后，不能两立：除了用坚固的信心信靠神以外，信徒就没有能力；除了用信心来到神面前之外，就不能得神喜悦。“他若退后，我心里就不喜欢他。”以上各章，已告诉我们，神为信徒所成全的一切。如果我们要享受他的能力与祝福我们必须有充是的信心。信心是灵命的钥匙，可以支取神所要给信徒的一切福份。

所望之事的实底，未见之事的确据

　　著者先说明信心的性质与工作。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”信心是属灵的才能，能以明白属灵与将来，和看不见的事。我们的五官，如何管理与物质世界的接触，照样，信心是属灵的机官，以管理灵魂与灵界的接触。我们的眼目与耳朵，具有视与听的本能，却不显出它们的功用，直等到受光线与声浪的刺激，才发出实际的能力。信心也是如此，它的功用，只是接受属灵的能力而发出功效而已。

　　信心像一信空器皿等待着看不见的事务来充满它。惟有永世的实在与吸力，叫信心成为所望之事的实底，和未来之事的确据，它们叫信心有根基，且叫信心看见将来必要成就的事实。信心是一种才能，要叫我们明白属灵和未来之事。

　　所以信心不是信靠神的话而已。信靠虽极重要，然而必须由信靠而进入属灵的真理而认识永生的神。如果太注重以神的话为信心的根基，必致叫信心偏于智识方面，叫信心多在乎人的智慧，而少在乎神的能力。

　　我们必须明白，信心不但是接受神的应许，而是不住的有灵界的交通。正如我们的肺俯不住的吸收空气，我们的眼目不住的视察周围之物，照样，信心也不住的接受属灵、未来、和看不见的事物，叫它们成为眼前的事实与能力。信心是灵命的机官，必须像呼吸与视觉一样的自然和不断的动作。

古人在信上得了美好的证据

　　“古人在这信上得了美好的证据。”亚伯因着信，献祭与神，便得了称义的见证。以诺因信，得了神喜悦他的明证。论到其余的人，三十九节说：“这些人都因信得了美好的证据。”信心不是在乎自己的努力；看不见的灵界和永世都充满了永活的神；凡用信心仰望他的人，他必给他们证据。让我们记得信心能以长进，直到十分坚固，且满有确据。这确据并不在乎信本身，而是在乎神。

因信知世界是藉神话造成

　　我们可以确信，凡以信心寻求永世之事的，神必如愿成全，且亲自见证他称我们为义又喜悦我们了，“我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的并不是从显然之物造出来的。”这看得见的世界，对人有极大的引诱迷惑，使人忘记神。信心就是属灵的眼睛，叫人在一切事上看见神，又显出神的可亲与良善。因信，我们明白万物是神造的；因信，我们看见神的永能神性，因为所看见的，并不是从显然之物造出来的 “自从造天地以来，神的永能和神性，是明明可知的。”信心看见万物都有神创造的记号。信心虽被将要过去和快被毁灭的事物所包围，它却永远站立得稳，知道自己是与永远不改变的神联合的。世界不但不能拦阻它，反而更帮助它明白神是永远长存的。信心寻到了生命、喜乐、和力量，并神喜悦那些寻求他的人的明证。

　　“亚伯因着信献祭与神、比该隐所献的更美、因此便得了称义的见证、就是神指他礼物作的见证。他虽然死了、却因这信仍旧说话。”（来十二：4）

亚伯─信心的献祭

　　“献祭”是本书信主要名词之一。“基督将自己献给神。”“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”基督藉着他里面的灵和生命的能力，行了父神所喜悦的事，洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边──就是献上他的身体。就着他为救恩的元帅而说，他领导他的子民和他一样的走上又新又活的路，将自己献为祭。

　　很值得注意的，当著者要列举许多有信心的人，他先提到亚伯，可见献祭是信心的第一样果子。献祭所表示的牺牲，是信心生活的起点。如果我要从本章学习，何谓信心又如何使信心增长，我第一步必要注意，“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美。”

　　我们知道亚伯献祭所包含的两重意义

　　第一，亚伯以为他献活物为祭，死于祭坛上，是代替他所犯的罪而死，就是替他担当了罪的刑罚。他承认神对于罪的审判是公义的；他承认若不流血，罪就不得赦免。这是信心的行动；他确知这种祭必蒙悦纳，连他自己也蒙悦纳了。

　　第二，献祭是表明将自己献上，以服事神。他知道如果只献上羔羊，而不肯将自己献上，他必不得神的喜悦。由此看来，亚伯所献的祭，包含双重的承认──如果不是因着赎罪，他就不配将自己献上给神，但是因为有羔羊替死，他就蒙神悦纳，他也将自己献给神，以敬拜神，服事神；他向自己死而向神活。他如同用自己的死，以证明奉献的真理；他因着信献祭与神，以羔羊的死为他的敬拜，但以自己的死为进到神面前的路。赎罪祭永远有双重的意义。羔羊的死是代替罪的刑罪，又是将自己献上给神。

藉着献祭，信心引人亲近神

　　藉着献祭，信心引人亲近神；这真理完全实现在基督身上。

　　“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”我们能以来到神面前，与他交通，完全靠看基督所成全的救恩。他的血给我们胆量，他的血也洗净我们的良心。信心的第一件工作，就是将基督的奉献、顺服、与义、据为己有，使我们在神面前蒙悦纳，并藉着圣灵的见证，以实际经验蒙神悦纳的大恩。然而如果我们没有进入献祭的属灵深奥意义，又没有实际的奉献生命，信心就不能达到这地步。信心看见了我们的元首，已经凭着舍己的律进到神面前，所以他的每一个肢体，也必须凭这舍己的律，而进到神面前。除了与基督同死同复活，就没有其他方法可使人脱离肉体和罪恶。信心看见了在基督里真理的美丽与能力，就渴慕效法基督，且愿意舍己，而不断将自己奉献给神；这就是与我们的大祭司基督合而为一。基督成为我们的代替者，因他是我们的元首；信心始于承认他为代替者，继而长进直到承认他是一切的元首，并有份于他的死。全部圣经，满有此种真理。罗马六章及歌罗西三章论到在基督里向罪死向神活的真理；林后四10“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生，也显明在我们身上；”加拉太二章和六章论到与基督同死，向世界死；腓立比三章论到他一同受苦，效法他的死，这一切都是指着圣灵在我们里面，叫我们天天与基督有真正的联合与交通，因而生出基督舍己的性情。

到神前的道路

　　亲爱的信徒，我们知道本书信的重要教训，是进入至圣所的道路已经开了，我们可以继续住在神面前。现在本章告诉我们，惟有藉着信心，我们得以亲近神，且享受神所预备的救恩。亚伯是第一个有信心的人，他所给我们的教训，正如本书信及我们的大祭司基督所教训的一样──到神面前的道路，是信心的道路，是舍己牺牲的道路。基督走过舍己以至于死的道路而进到神面前，我如果用信心接受他，他的进到神面前就是我的进到神面前，因为我与他是永远合一的；他的舍己性情成了我生命的能力，并且在我里面的信心生命，叫我的舍己，与基督的舍己合一。

　　神说，凡看见我面的，不能存活。藉着基督的死，我们在他里面，与他同死，是到神面前的道路。这是又新又活的路，是通到至圣所的。让我们靠着圣灵的能力走上这路。让我们用最单纯谦卑的心，奉献自己，向自己死，又承认自己完全无能，只仰望神在基督里使我们从死里复活。让我们有孩童的信靠心，惟一的愿望，就是要像耶稣一样的讨神喜悦。当我们忍耐等候要遵行神的旨意，他就要指示我们，藉着基督只一次的死，和复活所成就的永远救赎，使我们得以达到他所要我们达到的完全生命。
“以诺因着信被接去、不至于见死。人也找不着他、因为神已经把他接去了。只是他被接去以先、已经得了神喜悦他的明证。人非有信、就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人、必须信有神、且信他赏赐那寻求他的人。”（来十一：5~6）

摘自：“至圣所”