safm-《肢体交通》杂志

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复兴祷告的需要

宾路易师母

　　“众圣徒的祷告…火…倒在地上。”（启八：3一5）
　　“你们得不着，是因为你们不求。”（雅四：2）

　　假若在神的儿女中有为复兴的祷告，那么在教会外“复兴”的祝福就必快快来来临。我们对于智慧的祷告知道的很少。这种祷告是如同传道的“工作”，同样为一种明确的工作。请看雅各第五章十六节：“义人祈祷所发的力量是大有功效。”

　　由祷告所做成的工作，是只有藉“义人的祈祷”。才能达成的。不只披戴神的义，而是在个人生活上对罪有正确的态度。这是使祷告有果效的唯一必要条件！祷告的人必有个人得胜的生活。所以，第一个问题是，假若你愿意明白有功效的祷告，你就必须有个人得胜的生活。你是否愿意在生活上得胜吗？你是否定意活出得胜的生活吗？有时人谈论得胜的生活，但他们不愿履行得胜的条件。

　　以利亚如何祷告

　　雅各题到祷告蒙答应的例子。使徒雅各题到以利亚说：“以利亚与我们是一样性情的人”，然后他题到以利亚祷告的功效。意思是说，以利亚所能的，你也可以办到。“他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。”这个人有能力关闭天，但他是“与我们一样性情的人”。他祷告的果效是求天不要下雨，雨就不下了。

　　祷告能够使全日的天关闭起来，这个“工作”是真实的。但我们还不能明白这种祷告工作是可能的。许多人是利用一点他们空闲时间来祷告，就是这样的人仍是属少数的。假若有人明白如何祷告，他就知道我们祷告是一个固定的工作，所发的功效是快而且广，远比地上任何服事的果效更大。

　　以利亚─与我们是一样性情的人─能有这种的祷告，能藉他的祷告完成如此的工作，摸着了整个国家。

　　我们何等需要明白这种祷告的可能性，并立志认识神，你也就能知道神的心。

　　也知道神要做那些事，那你就能像以利亚一样的祷告。以利亚不但认识神，他也认识神的旨意，所以他能祷告出“为以色列本的祷告”。只要你知道神的旨意，你也能够有同样的祷告，能摸着整个国家，甚至整个世界呢！因为按着神旨意的祷告，是大有功效的。

捆绑和释放的祷告

　　雅各说到以利亚的祷告题到祷告的两面，正如基督在地上也曾题过的；那就是在地上藉着祷告捆绑及释放事情。（太廿八：18）以利亚曾关闭天也开启天。说到这种祷告的大能，主耶稣曾说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”在这捆绑和释放祷告之经文中主清楚地指出“若有两个人…同心合意…必为他们成全。”

　　我们指出在服事上，神的众工人必须达到一个程度，即认识神并认识这种祷告。我们还未达到能够以祷告来应付今天的需要。雅各记载以利亚的祷告说：“他祷告求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。”然后，他简单地题到：“他又祷告，天就降下雨来。”雅各就如此简单的说到这个伟大的事迹。他并没有说：“你看，何等的一位以利亚！”圣经上没有其他多余的字句，只是严谨的记述，没有夸张，而是冷静、庄重的一笔。当神行许多事，他是很快地把它们成全的，正如他答应“为开启天下雨的祷告”一样迅速。

　　从雅各慨略地题到以利亚事情上。我们可以看见这桩祷告的工作─也宁可说这个祷告“作了许多工作”。我们还要来看摩西在出埃及十七章中他的“捆绑和释放”的工作。当以色列需要水时，他们更报怨摩西说：“摩西带我们出埃及，现在让他给我们水喝吧。”摩西便单单地到神面前，为这些需要的百姓，“他呼求耶和华”然后，耶和华便指示他该如何行。他使走到何烈盘石那里，然后他说：“我必站在你们面前，你要击打盘石，从盘石里必有水流出来。”（第六节）摩西便这样行，水使流出来。这是祷告应付百姓需要的一幕情景。请特别注意一件事─即摩西的呼求和神的答应。

摩西高举的手

　　但是，在同一章我们可以看见祷告的另一幅景象。当亚玛力人来攻打以色列人时，摩西并没有“呼求”耶和华，因为他知道该如何行。当约书亚下到山谷和敌人打仗时，他拿着神的杖，站在山顶上高举他的双手。（第九～十五节）摩西的手何时放下，亚玛方人就得胜。摩西何时举手，以色列人便得胜。摩西在山顶上做什么呢？诚然地，摩西垂手是抵挡那攻击神百姓之亚玛力人背后看不见的仇敌。

　　要了解这件事，你必须回想圣经清楚地说过，神为何审判迦南地上的列国，是因他与他们所敬拜的假神有所争战。圣经曾告诉我们拜偶像就是拜魔鬼（请特别看林前十：19、20）在迦南偶像的背后有着撒但的权势，今天各地拜偶像的背后也是如此。
当拜偶像的异教徒攻打以色列人时，摩西并没有“呼求”耶和华，反而此．在山顶上，举着代表神权柄的杖抵挡亚玛力人背后超然的权势。（参弗六：10）

　　在这里我们看见两件祷告的实例─一件是，摩西到神那儿为百姓祈求，“耶和华啊！请赐下水来。”；另一件，他采取举手的方式与神一同站住抵挡仇敌。在前者，神指示他如何得到水；但是当战争来临时，他却改变了别一种方式，他爬到山顶举手。
我们可能要问：“摩西，你为什么不下到山谷打杖呢？”他可能回答说：“我也在打杖呢─约书亚下到山谷对付属血肉的亚玛力人，但我对付在其上的仇敌。我手里是拿着神的杖呢！”摩西因着亚伦与户珥的帮助一直举手直到争战完全得胜，这也是一个不能政攻的局面。他代祷的工作并不是一件容易的事，因为他必须忍受痛苦直到得着胜利。在十七章的末了记载说：“耶和华是我的旌旗！”这句话成为解开摩西行动的钥匙。摩西举起神的杖是举起旌旗抵挡看不见的仇敌。

　　这是祷告工作的两幅特别景观。在以利亚身上，你看见他为全地的捆绑和释放的祷告；在摩西身上，你看见他“捆绑”敌人的权势，并且为神的百姓释放所需要的活水。

　　五旬节的祷告

　　假若我们回到五旬节的教会，来看使徒们对祷告的态度，我们就能看见祷告对他们而言是一个工作。当这个被圣灵充满的教会遇到困难时，教会中的使徒便说：“我们要专心”─把这事办好吗？没有。他们是说：“我们要专心来打祷并且服事神的话”。

　　早期的教会知道如何去祷告。他们知道如何打开囚禁彼得的牢门。他们并没有到希律那儿呈递请愿书，而是专心于“切切的祷告神”。这就他们祷告的“工作”，正如当年以利亚和摩西所做的一样。受了圣灵洗的使徒们说：“我们要专心祷告”。这也是我们今天“工作”的次序。

　　我们常自已去应付许多事，而没有把那些事去祷告。我们常常把“祷告”看做是早晨半个小时，特别早起，几个小时或在特别地方的事。甚至“祷告的聚会”只有一小半的人到神面矫正自已或去参加祷告会主要是为自已个人的需要。假若以利亚全部的时间都只是为他个人的成长去“祷告”，他能有如此伟大及有功效的祷告吗？难怪我们直到今天仍不明白祷告是一个工作，因为每一个祷告必能成就一些事。

　　我们已经看过以利亚为全国祷告的工作及摩西为神拣选之以色列国的祷告工作。现在，我们要看保罗为教会及个人祷告工作的榜样。首先，我们看见保罗虽然自已是受圣灵洗的，他是何等迫切地为他所写的众圣徒祷告。他是认识神的人，但是他仍然带着眼泪恳求神的儿女与他一同进入他这种代祷的生活并有分于他的服事和争战。难道我们不用祷告保守我们的传道人吗？你为你们的宣教士祷告有多少呢？你为那些今天受魔鬼道理影响的人祷告有多少呢？我们常为教会中所发生的事忧伤，是因为我们没有儆醒祷告。我们是否已经渐渐明白，我们必须为所有的圣徒和所有神的百姓（以色列人）祷告；特别是站在明显地位上的人，我们应该用不住的祷告托住他们。

保罗如何祷告

　　我们要来看保罗奋斗的一生中如何奋力的为众教会祷告。在他的书信中是充满了祷告，看看保罗写给以弗所人和腓利比人的信及其他信徒的信，你就知道如何在神的旨意中为别人祷告，及照着这些祈祷文祷告。你也能够为你所认识神的儿女有保罗的祈祷。你若能照着这些祈祷文祷告，就比你自已任何的词句好得多了。并且你若照这些祈祷文祷告，你必能在神的旨意中及为神的旨意祈求。

　　你若仔细查看保罗要求教会为他的需要祷告，你也能看见保罗的需要也是今天神众仆人的需要。哦！愿神今天赐你对这种祷告的工作有深切的认识。你们每一个人都能为这祷告工作奉献的。你如何找到时间呢？时间吗？为何一整天还我不到呢？你可能说你办不到，因为你有工作要做。但是，你若能利用空闲时间来祷告，就能为基督的教会带进天上的宝库。

　　简言之，保罗怎样要求教会为他祷告呢？罗马书第十五章三十节说：“弟兄们，我藉着我的主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”这儿指出与保罗同工的明确要求及众圣徒在祷告中为保罗祷告。保罗说：“与我一同竭力”。你知道如何在祷告中为别人“竭力”祈求么？假若两个人在一起祷告，一位专心为神的旨意，而另一位则非常冷淡，毫无目的，也没有专心，这儿就没有“同心竭力”了。你知道这种“同心竭力”的一同祷告吗？

为保罗祷告

　　再者，也请注意怎样为他祷告。他说：“为我祷告，使我得着拯救”。保罗说什么？他说：“救我脱离不顺从人的手！”是的，为所有神的传道人祷告，使他们得以脱离服事上的反对和困难。也就是说，要使所有的传道福音使者出去工作时都有强大、紧握及壮大的祷告力量做他们的后盾。啊！这是教会最关切的事：就是缺少祷告─缺少祷告的工作─在祷告缺少方向。

　　保罗说：“为我祈求使道理传开。”你曾否被圣灵节净成圣为神的众仆人祷告使他们的服事蒙神悦纳么？是的，我们要为他们祷告使他们无论往何处去都不越过神的旨意；为他们祷告使他们蒙保守；为他们今天在反对者牙缝中每一点的福音工作祷告。他们所作的正如保罗当日所做的一样。

　　在哥林多后书第一章，你可以看见需要为保罗祷告的另一个光景。他在亚细亚的工作遭遇到很大的困难并且他“被压太重，甚至连活命的指望都绝了。”他曾“从神那儿”断定这是一个“死”的经历，所以他不靠自已；但是他需要别人的祷告。哦！我告诉你，当一个服事神的人在他经过这个死亡的经历时；他需要别人和他一同站住。保罗需要这个支持。他说：“甚至连活命的指望都绝了”，但是，“那曾救我们脱离那极大死亡的神，必要救我们；但也藉你们祈祷帮助我们。”

　　这是在背后支持保罗的祷告。可能保罗并不晓得神正和他一同为神的教会工作一半也不清楚他生活在压力，争战、受苦及服事的工作中，他几乎难以相信神是藉者他为基督的教会工作。

　　像保罗这样有大能的神人，他还要求别人祷告的支持。若是这位大能的外邦使徒需要如此不断与他一同奋力的祈求，为着他所前往各处所传的信息祈求，何况今天神的众仆人呢？哦！神的众仆人们，你们并不是独自祈求的人。不论神在过去如何地使用你，你如何地认识圣灵，神的能力曾如何通过你，你仍然需要其他人为你祷告。

为开门祷告

　　保罗需要别人祷告能开传道的门。难道保罗需要吗？“也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘。”（西四：3）只有神能为纯正的真道开门，在现今教会历史的阶段，强大敌对的黑暗权势除非靠祷告无法打开福音的门。现今只有靠祷告的工作，才能打开每一步路。现在门都开了吗？要靠祷告把它打开。“神必为我们开传道的门。”

　　当然的，任何人都希望保罗能以传讲！众人都希望每一扇门能为他打开！但是事实并不如此，他常因着撒但藉着人们的拦阻以至他被遂出不能接近人群。保罗的每一个步子只有靠祷告的工作才能行得通。今天，遍地都满了缺乏神的话的饥荒之报导。每扇门都被关上。撒但四面围困传道人。似乎无人能守住阵地，这些门只有靠祷告的工作才能打开。除非你在每扇门上加上争战的祷告力量，那一扇门就不能打开；除此以外没有一扇门能打开，使人能进去传福音。

为神的道传开祷告

　　在帖撒罗尼迦后书第三章一至三节，保罗再题到“请你们为我们祷告，好叫主的道快快传开，得着荣耀。”祷告一方面使门打开，另一面使“道传开”；祷告保守使者，使人接受信息，也拯救使者脱离无理之人的手，祷告，祷告；工作性的祷告。我们不需要更大的能力，但是我们需要更明显的祷告─对准有需要地方的祷告。我们曾笼统地祷告说：“主阿，求你赐下圣灵！”，而没有费心地去寻求何处有需要并为这个需要祷告。

　　我们需要明白求神开门及使主的道行开的明确祷告。但是，为这种祷告，我们也需要了解它的阻拦是什么。我们缺少这种有果效的祷告，是因为我们没有朝对的方向祷告。举例来说，假若我们为那些不存在的事祷告，当然祷告没有“果效”。你必须找出需要的事情，并以祷告对准它；例如，若门已经开了，你就不必为开门祷告。

　　如此，必得着祷告的智慧和学习如何认识神。是的─我们有时需要更多─认识那拦阻神工作的敌人。保罗在他路途上的每一步都在仇敌的牙缝中渡过。读读保罗的传记，从属地的方面来看，你会发现保罗没有一刻是轻松的，但是他却是一路得胜到底。
假若今天的传道人不知道这种有功效的祷告，并有其他人同他在祷告中奋力，那么他就会被迫采取属地的方法去得人，特别是用属地的方法得着所需要钱财的供应。属性的事是需要金钱，他们并不缺乏钱财为着传播错误的事情；但是地上是没有金钱为着传播十字架及为着那些一无所有的神真实的使者。撒但是背后的阻拦者，所以我们要藉祷告捆绑它并且释放金钱为着忠心传扬加略信息之神的工作。

　　从保罗写给以弗所人书信的最后一章中，我们可以看见，使徒描述属天的争战和全付武装的祷告战士举手从事得胜的祷告。
他写道：“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些独裁者及帝王，控制和统治这黑暗世界的话权势─在属天争战列阵抵挡我们的属灵气的军兵。”（弗六：12，威末期译本），祷告的战士是被呼召“站”在小山顶─预表“属天的地方”─穿戴属天的军装─在他手中拿着“圣灵的宝剑”就是“神的道”。

　　你能工作而没有祷告，但这是一个最坏的计划；但是你若殷勤的祷告，你必定有所成就。

戴德生