safm-《肢体交通》杂志

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圣徒金言

　　圣徒金言系盖恩夫人的属灵同伴芬乃伦，从盖恩夫人的交通及领受中，写下一些最敬虔的人里面的经历和主要的原则。

第一章爱神

　　爱神有数种，最少在这名词之下有数种的感觉。

　　第一种是自私的爱神，就是专为自己福乐着想而爱神。这种爱神好像守财奴的爱钱，纵欲者的爱乐一样，不过以爱神为方法，而以满是己欲为目的。这在神面前毫无价值，是不对的，是神所不要的，也是神所不接受的。圣法兰西斯说：“这是亵渎神的，是不虔诚的。」

　　第二种的爱神，并不除去自己的福乐，但是以神的荣耀为前提，同时爱神也爱自己，是一种混杂的情形。这一种爱，不能说是自私，也不能说是错的，只要爱神够多，爱己不过分就是了。所以，只要爱的成分配搭得合适，就非自私，乃是对的。

第二章纯洁的爱

　　（一）有混杂的爱的人，长进的速度并不是一样的。

　　（二）当人重视神的旨意时，就爱己的心渐渐减退，爱神的心渐渐加增。他就由混杂的爱进入纯洁的爱里。若是爱的成分配搭得合宜，混杂的爱就成为纯洁的爱了。

　　（三）纯洁的爱与混杂的爱并非相背的，因为纯洁的爱乃是混杂的爱达到它真实的结果。当这结果达到时，爱神荣耀的心就长大、充满，甚至爱己福乐的心极微小、极隐藏，好像灭绝似的。此后，神得着了在人里面该得的地位，变作人的中心，和一切爱的目标。神在里面像太阳那样放出光辉与温暖，人就不在思念自己了。他成了“专一的眼」一切己的福乐和为己的心都失去了，专一以神的旨意和神的荣耀为念。

　　（四）我们将自己放在神的脚前，再也没有自己了。这并非说，要得着己的“好处」有什么错，乃是因为要得着的目的物由我们的注意里挪去了。当太阳普照时，星光就不见了。当神充满人里面时，谁还能思念自己呢？所以我们爱神，也只爱神，其他事物是在神里爱，也为神而爱了。

第三章长进（跟随恩典而长进）

　　在基督徒初步的经历中，为自己福乐着想的心，是比进步的时候更多更明显的。这样的心不可厚非。因为告诉人当惧怕死亡、审判、地域，当盼望天堂的福乐、将来的荣耀，是很对的。圣经也是这样告诉我们。这是很有能力帮助初信的人长进，也能帮助人抑制情欲，增进德行的。

　　神的恩典彰显在这些人身上，虽然远不如那些已经达到有纯洁的爱的人，但这却是恩典的起头。我们只能跟随恩典，不能跑在恩典之前。要长进到纯爱里，是需要一步一步的进步的。当注意神在生命里的供应，和在环境中的安排。若能善用已有的恩典，就要有更多的恩典加在我们身上，清晨的曙光，不久就要变成正午的太阳了。

第四章完全的爱

　　人长进到纯爱或完全的爱的地步时，在他里面就有各种基督徒的德行。如果节制、忍耐、贞洁、真实、善良、赦免、公义等等是德行的话，就这些都能包含“爱」这一个字里。只要有爱，其他的德行就能由此产生。圣奥古斯丁说：“爱是一切德行的根基、源头、或原素。」圣法兰西斯与圣多玛安坤都有同样的看法。

　　在纯爱里的人，并不除去基督徒的盼望。盼望，在基督徒里面可以分作两点：一、是盼望与在天上的神联合，二、是相信并期望必定如此。

第五章成圣

　　在爱里得以完全的人，就是成圣的人，但仍然在恩典里有不住的长进。要述说成圣的进程，很不容易，但约略可以分作两种：

　　（一）圣洁的退回─这样的人，在起初时时常思念自己的福乐，过于他在后来更进步时所要思念的。

　　（二）圣洁的冷淡─这样的人，不想什么，也不要什么，除非因神的引导与神合作。因为他有更大亮光的缘故，他所想所要的，就更完备，也更永久的，消失在更高更有摄引力的神的荣耀里，和神旨意的应验里。在这层的经历里，许多从前（就是在低层的经历里）可以有的动作，现在都停止了。我们要的救恩并非单为着免去永刑─这虽然是多数人引以为喜乐的─乃是为着满足神的喜荣和神的荣耀。因为神如此的要，如此的定意，所以我们也当如此的要，如此的定意。

　　（三）圣洁的冷淡，绝对不是不活动，乃是对于在神旨意之外的一切事物不活动。对于在神的旨意里的一切事物，却有最高的生命与活动。