safm-《肢体交通》杂志

2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

劳伦斯的与神同在

　　这是法国罗兰地方，尼哥拉哈曼先生的言论与书信。他是一位下级社会的人，没有什么学问；他曾当过兵，也作过小工。他在一六六六年，进巴黎的修到院做厨师。此后他改名为劳伦斯。他卒于一六九一年的二月，享寿八十岁。

　　这里的谈话和书信，是他的朋友鲍夫先生替他记录的。他的言论与书信，只注意一件事：就是与神同在。不只在祈祷时，和神同在；就是在事物最忙的时候，也是念念不忘地与神同在。他这样作，真叫他的生命，越过越圣洁，越敬虔，越爱神，除神之外，宇宙和世界对于他，好像空白似的；有了神，就有了一切，虽然下地狱他也甘心，他的心，常常充满了神。他的光景，正像诗篇七十三篇二十五节所说的：“除你以外，在天上我有谁呢！除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他与神同在的经历，有四十多年之久。他以这为他的“宝贝”，所以他就孜孜不倦地劝别人。他的话，好像膏油，能使人的灵命滋润，凡全心爱神的人，都要看见他话的宝贵。

　　第一次谈话──不断地与神交通

　　我第一次会见劳伦斯先生的时候，是在一六六六年的八月里。他对我说，当他十八岁悔改信主的时候，神曾赐给他一次特别的恩典，就是在那一年的冬天，他看见树叶子凋零了，同时就想到在不久的时候，叶子要再生，还要开花结果。他就很稀奇神造化的能力；这印象在他里面很深很有能力，也是永远不能忘记的。因此他就矢志爱神，敝弃世界，他第一次爱神的心非常坚强，虽然经过了四十年之久；他还不能说有否增加。他曾作过富伯（会计师）先生的仆役，他是一个没有佳容美貌的粗人。

　　他会想进入一个修道院，藉此来改良他自己，但是神不应许，他也就在他现有的光景里得了满足。

　　如果我们要享神的向在，我们就得继续不断和神交通，离开神的交通而思念琐碎的小事，其愚实甚。如果我们奉献给神得着神作我们生命的喂养和滋补，我们就要得着大喜乐。

　　我们应当启发一个活的信心，小信实是一件悲哀的事，我们当以信心作行为的规律。可惜人总以反覆无常的奉献来代替。教会的灵就是信心，有此就谷使我们的生命致完全的阶层。我们应当将我们属灵及属物质的事一并交托神，寻求他的旨意，以成就他的旨意为满足，一切苦乐在所不计。因为真实爱神的人，苦乐是一样接受的。当你祷告觉得枯干难受的时候，须要忠心，因为神要藉此试验你的爱心，此时就当退回到深处单独与神亲密，就你属灵的生命必大长进。

　　他对于世界的苦恼和罪恶，并不像从前的惊奇，反而叫他稀奇的，是他知道神能对付最大的罪人和罪恶，他只要为他们祷告，就不觉难受了。

　　当我们退回到深处的时候，有一件事该注意的，就是我们里面的情绪。因为这属魂的情绪怎么能与天然的事物混杂，也照样能与属灵的事物相混的。不过神会赐恩光照那些诚心爱神的人。

　　第二次谈话─以爱神作一切行动目标

　　他常被爱管理，毫无私见，因为以爱神作他一切行动的目标，他亲近神的方法就十分满意。为着爱神的缘故，就是在地上拾起一根草来也觉快乐。因此他就不求别的，只寻求神，就是神的恩赐他也不寻求。

　　他曾有一个时候心里顶难过，因为他的确相信他会要灭亡，任何人都没有法子把他劝转来，但是在他的心里却是这样想：

　　“我并不是要作一个圣品中的人，不过我要爱神，我一切的努力都是也只是为着神。我不管我灭亡也好，得救也好，我只要常常单纯地爱神，我至少能谷得这一些（爱神）的好处，到了死的时候，我就已尽我的一切爱他（神）了”。这样他心里难过有四年之久，在这四年中他受顶多的苦，此后他的生命就觉得非常自由，也有不断的喜乐；他也将他所犯的罪放在神和他的中间，意思是说我是不配得着神的恩典的，但是神却将更丰富的恩典赐给他。

　　如果我们要有一种与神时刻交通的习惯，在起头的时候，就得殷勤去找他（神，）后来你要看见神的爱，要在你的里面激励你去爱他，去与他交通，你也就不觉得难了。

　　他也知道神未曾应许天色常蓝，人生的道途花香常漫，所以就是有苦难伤痛的事情临到他的时候，也处之泰然。因他知道，藉着自己，他不能作什么，但是神不能失信，神能给他谷多的力量来对付难处。

　　以简单信心到神面前

　　当他有机会彰显美德的时候，他就对神说：“主阿！若是?不给我力量，我就不能行。”后来他就得着力量过于他所求的。如果他在什么事情上有不尽责之处，他就一面向神认罪，一面对神说：“主啊！只要你稍一离开我。我的本相就是如此，我之所以不跌倒，都是因为?，是?使找不失败，是你补足我的缺欠。”他这样认过之后，心里也就不觉得难过了。
在每一件临到我们身上的事，我们当用最简单的信心，最诚实，最坦白的态度来到神面前求神的帮助，你就要看见神是永不失信的，要恩待你。

　　他有一次被差到白甘地去买老酒，他对这事是非常不愿意的，因为没有益处，并且他的脚是跷的，很感不便。但是他却胜过一切的难处，并且对神说他所作的是神的事，所以这事干得很好。后来他在一个厨房里面作事，按天然说，他是最厌恶厨役的事情，但是因为他无论作什么事，都是因爱神而作的缘故，他就凡事藉着祷告求神的恩典，赐他作得好，他就觉得样样容易，没有难成了。这样有十五年之久，他常以现有的情形为喜乐，他可以作，可以不作，并无己的倾向。他在任何的情形中都能找到快乐，因为他作这些小事为的是爱神而作。

　　定时的祈祷，与平时的祈祷，于他并没有多大两样。虽然因着他上司的命令，有定时的祷告；但是他不需要那样的时候，因为最大属世的工作，也不能叫他离开神。

　　他知道他在凡事上爱神的义务，因为他努力这样作，毋需人指导他。但是他却需要一位听他认罪的人（神）（Confessor）来赦免他的罪。他对于错的感觉是很灵敏的，但是他却不因错而灰心。他向神认罪，却不求神原谅。他认罪之后，还是安安静静的操练他如何爱神敬神的功课。

　　当他心里愁烦的时候，他并不和人说什么，他因着信知道有神与他同在，他就很满意地将他一切的行动都向着神去。就是在所有的行动上叫神喜欢，也不顾有什么结果。

　　无用的思想是最坏的，是祸患的起头，所以当你察觉这事于救恩无关，又不是正当的，就该立即除去，并要回头与神交通。

　　在起初的时候，他有定时的祷古，他一面拒绝游荡的思想，但一面还免不了有游荡的思想。他总不能像别人一样有一个合式的办法来事奉神。虽然他在起初曾默想该怎样事奉神，但是后来这思想不知不觉地没有了。

　　藉着爱神与神联合

　　他想得顶清楚，一切的克苦与制欲，都是没有用处的，惟有藉着暗神与神联合，藉着“继续的爱神，”和“凡事都为神而作，”直接进到神的面前，才是克欲最短的路途。

　　出于悟性的动作，与出于意志的动作是大不同的。前者的用处很少，后者很大。我们惟一的事业，就是矢志爱神，以神为乐。
一切的制欲，若无神的爱，是不能除去一个罪的。我们应该无疑地盼望，我们的罪得着赦免，都是因为耶稣基督的血，只要尽力尽心的爱他，因为神反将最大的恩典给罪魁，好像要为他的怜悯立更“表记的”纪念碑。

　　世界最大的苦痛和快乐，是不能与属灵的苦乐相比的。他都经历过，所以无所顾虑，也不惧怕。他只需要一件事，就是不得罪神。

　　他没有自责，他说：“当我失职的时候：我立刻承认说，这本是我当作的，只要?一离开我，我就永远不会尽职。”当他尽职的时候，他就感谢神，承认这是出于他（神）的。

第三次谈话─亲近神的办法

　　他和我谈话的时候是很热诚的，也是很直的。关于他亲近神的办法，我再略述及之。

　　他对我说，“如果我们要不断地与神交通，我们就该从心里拒绝一切和神发生隔阂的事物，这不是奥秘的，乃是简单的。我们只要信神与你同在，时刻和他来往，当有疑难事情临到的时候，就求神帮助，叫我们知道神对这事的旨意。当我们看见是神要我们作的事，我们就求他赐恩叫我们作得好，当在末作之先，就将事奉献给他。作完之后，就感谢他。在这样与神交通的时候，因为他的恩慈和良善，我们就献上尊敬，赞美，并不住的爱神。”

　　“我们不要为着自己的罪灰心，应当靠着主的功劳来到神面前，用充足的信心求神的恩典。神是永远不会不肯将他的恩典给我们的。只要我们的心不离开神的同在，不忘记求助于神，神总是要答应所求的。当我们专一地讨他的喜欢，爱他的时候，就是有疑难处，神也将亮光赐给我们。”

　　“我们的成圣，不在乎我们作的是什么工作，乃在乎我们是否为神而工作。最可惜的，就是许多人以方法当作目的，用肉体的力量来干不相干的事。”

　　他最美好的办法，就是在日常的工作里，有一个目的，就是不讨人的喜欢，专一为着爱神。千万不要弄错，以为在祷告的时候和其余的时候有什么分别，我们的亲近神，在作事的时候，与祷告的时候，该绝对是一样的。

　　他对于祈祷的看法，没有别的，就是信神的同在。除感觉神的爱之外，他不理别的。在定时的祈祷之后，他还是一样地在神的面前感谢他，赞美他，所以他的生活一直都是喜乐的。但是当他灵命长进的时候，他还盼望着神会把一些苦给他契。

　　我们当一次定规，永远定规的，从心里将自己完全交给神，绝对顺服他，相信他永不能欺骗我们。

　　为着爱神而作的，就小事也不该灰心。因为神所喜爱的，不在乎事情的大小，乃在乎是否为着爱他而作。

　　在起始作的时候，不免会失败，可是不要稀奇，到了后来自然会成为习惯（爱神只亲近神的习惯，）用不着我何来□心，并且有极大的喜乐。

　　属灵的总诀，就是信，望，爱。常常应用这些，我们就要与神的旨意合一。此外的东西，是无关紧要的，不过可用作方法来达到目的，总归的乃是信和爱。

　　在信的人，凡事都能，在望的人，凡事不觉难，在爱的人，凡事更容易，在坚持应用这三样到底的人，就大大容易了。

　　我们应该达到一种目的，就是在今生成为一个完全的敬拜者，好像在永世里一样。

　　当我们进入属灵生命时，我们当彻底认清我们究竟是怎样的人。我们是配受一切的藐视，不配称为基督人，该受各种的烦恼，困苦，疾病以及各样不顺的事。神要用内外，各样的苦痛，使人谦卑。此后就是有从人来的苦恼，试探，反对，冲突，就不稀奇了。我们应当欢喜接受一切苦难，只要神喜欢，我们就该忍受，因为这是于我们大有益处的。我们的生命更高更完全时，就是我们更倚赖神恩典的时候。

　　继续不断和神同在

　　当有人问他说：你是用什么方法，来得着这继续不断和神同在的经历呢？他回答说，“他所有的思想，所有的盼望，都以神为归。一切都向着神，也止于神。”

　　当他起初学习的时候，他用数小时的工夫，在祷告里想念神，叫他的心深深印着神的存在，他多注重敬爱神的情绪，少注意理由和美好的默想，他就是藉这简易确切的方法，运用在爱神的事情上，尽他的力量，活出一个继续不断与神同在的生命来，若是可能，就永不忘记神。

　　当他这样祷告的时候，他的心是充满着这无限的神。他去作厨房里当作的工（因为他是厨子。）他将所作的事安排一下，若要如何做。但无论在工作前，或工作后，一有空闲就祷告，当他起首作事，他总是用信靠爱神的态度，对神说：“我的神哪，因为?与我同在，我心顺服你一切的命令，来作这些外面的事。我求?赐恩，再继续与?同在，求?在凡事上帮助我，接受我一切的工作，悦纳我一切的爱情。”

　　他一面工作，一面继续地和创造者（神）交通，求他赐恩，也将一切的工作奉献给神。事情作完了，他就省察了一下，看尽了本分没有，若是作得好，他就感谢神，不然，就求神赦免，并不灰心，若无事然，仍旧与神有同在的交通。他说：“由失败中再起来，重新用信和爱来亲近神，这就叫我达到一种光景，就是先前以思念神为难事，现在却以不思念神为难事了。”

　　劳伦斯既然因着与神同在和交通，得了安慰和祝福，自然他项热切地以此劝人。但是他的榜样，比他的话语更有力量，他的脸面就能造就人。那种甘甜和蔼，安静敬虔的态度，叫看见的人不能不受感动。他在作事最忙的时候，还能保持他天上的思念，他按步就班。不慌不忙很安静地做去。在做事的时候，与祷告的时候毫无分别。虽然在厨房很吵闹，有时，有几个人在同时要几件东西，但是他有极大的平安，和神的同在，好像跪下领受主的晚餐一般。

　　第一封信─不断和神同在

　　亲爱的，你既然这样热切地要我将“不断和神同在”的方法告诉你，（这同在是因主的怜悯乐意赐给我的，）我就顶直的告诉你，我答应你的恳求，颇不容易。但是现在可以告诉你，只是有一个条件，就是不可将这信给别人看，如果我知道你要给别人看的话，虽然我满心盼望你得完全，也不能叫我下笔作此书了。

　　这是我要告诉你的：在许多的书上，有各样的法子，叫人亲近神，叫人得着属灵生命的造就，但是这些法子反而叫我疑惑，不能帮助我。我所求的，不是别的，就是如何能谷完全为着神。这就叫我舍去一切来得着一切，（意即舍一切属己的，来得着一切属神的，）所以我将我自己完全奉献之后，我就除去一切的罪恶；因为爱他的缘故。我就拒绝一切不属他的东西，活在世上，好像没有别人。只有神与我一般。有时对神，好像罪犯在审判官的面前，有时好像儿子在慈父的面前。

　　我时刻敬拜他，常和他同在，稍觉远离，立即回头；虽然不易，却能继续；虽然有种种心思流荡的困难，但心仍安静不自寻烦扰。我以与神同在作我的事业，从早到晚一直和他同在，好像在定时的祷告一样。因为我在每时每刻每秒钟间，就是工作最忙的时候，一直将一切阻挡我思念神的东西，从我里面赶出。

　　自从我认识主之后，这就是我日常的功课，虽然学得不全，却已大得益处。我深深知道，这一切都是出于神的恩典和怜悯，因为我们离了他，就不能作什么。我是比最小的还小。如果我们肯忠心地保守我们在圣洁的神前，将他常放在我们的面前；这不只能叫我们不会得罪他，使他不喜欢，（至少不是故意的）并且能在我们里面发生一种圣洁的自由，并能熟识神，随时能求得恩典的扶持。此后就成为习惯，与神的同在变成很自然了。请你和我一同感谢他，因他将最大的恩典和恩赐，赐给这样不堪的罪人，实在是稀奇不过的。但愿万有都赞美他，阿们。

　　第二封信─同在之见证

　　亲爱的，我乘此机会写信给你，讲到在我们中间，有一位因着与神同在，所得奇妙的果效和成功、好叫你我都得益处。他已经有四十年之久，一直只注意一件事，就是与神同在，凡神所不喜悦的事，他绝对的不作，不说，也不想。他如此作没有别的目的，只是为着纯洁地爱神，因为神是万分配得我们的爱的。

　　他和神的同在，已经达到一个地步，就是在任何的环境里，都能成功了。在过去的三十多年中，他继续地充满了喜乐，有时候因为喜乐太大的缘故，他只得想方法来调和，怕它要在外面发表出来。

　　有时候，因为工作太忙，稍为觉得与神的同在有些疏远，神就会在他里面叫他觉得神呼召他，他也就顶忠心地回答在里面的呼召。他若不是举起心来倾向神，就用温柔，爱情，来注意他，或者由“爱”里发出话来对神说，“我的神，看哪，我完全属你，主阿，照着你的心意作成我。”后来他也似乎觉得，这位爱的神，因着这些话，就心满意足，安息在他心的深处。这一类的经历，叫他深深相信神是常在他的深处住着，无论怎样再也不疑惑了。

　　看他所享受的那种满足和满意─时刻觉得在他里面的宝库，─他就用不着迫切地寻求了，因为这宝库是时刻向着他开起的，他若要，立刻就能有所享受。

　　因着我们对此盲然的缘故，他常叹着说，我们是可怜的，稍微得着一点，就满意了。他说，神的宝库，好像无边际的海洋，然而我们一得着海洋中瞬息间要过去的，微小的一浪，就满意了。哦！我们是何等的瞎眼呢？我们拦阻了神，停止了神恩典的水流。但是神若找到了一个满有活泼信心的人，他就要将他的各样恩典和恩赐丰丰富当地倾倒在他里面：在他里面好像急流，好像水闸忽然挪开，放出极猛烈的急流来一样。

　　可惜我们不看重这个，以致水流停止。但愿今后不再停止它。让我们进入自己里面，除去一切的拦阻，赎回已往失去的光阴，利用恩典的余日。死亡紧紧地随着，日子也许不顶多，所以让我们好好地豫备，因为死只有一次，时候一到，就挽救无术了。
所以找再说，让我们进入自己的里面，时候逼近了，不能再迟延了，我们是何等的危险呢！至于你，我相信，你已经有一些这类似的经历，所以也不至叫你惊奇。但是我劝你，不可少的就是这一件，所以我们必须时刻为此努力。因为属灵的生命，不进则退，但是那些已经被圣灵的气所吹动的人，就是在睡眠中间，也是进步着的。如果我们还在风浪中动荡着，就让我们叫醒我们的主，因他在你里面躺着，他就要立刻使风浪平静了。

　　在现在将我所想的分给你，请你将这些和你所想的比一比，好让这些再一次将你所想的挑旺起来，如果反而叫你更冷的话，（但愿神禁止，这正是大恶）就请我们回想数算我们当初所得的恩典。但愿我们能从这位弟兄所作的及所想的，得着益处。他在世界。是少有人知道的，但是神认识他，宠爱他。我要替你祷告，你也为我祷告。一六八二年，六月一日。

　　第三封信─祈祷的见证

　　我所尊敬的，……虽然我这一种的生活情形，不是书里面所能找得到的，但是对我并不为难，只是我很欢喜知道你对我这一种生活的意见。

　　前几天我和一位很敬虔的人谈话，他对我说属灵的生命就是恩典的生命，起始于奴隶性的惧怕，后来长进到有永生的盼望，其实得永生在乎相信（约翰六章四十七节）不在乎长进─译者注。再者登?造极，在纯洁的爱上面，每一步的造诣，都有各步阶级的经历，到最后，才能登?造极。

　　祈祷过程

　　我并没有照这些法子去作，反而按着我所知道的，叫我灰心，因此当我起初信主的时候，我就立志弃绝自己归向神。这就是我对付罪最满意的办法，同时除爱神之外，什么都置之不理。

　　在起首的几年中，我普通亲近神的办法，是有规定时间的祷告的。在祷告中，所思念的就是死亡，审判，地狱，天堂，和我所犯的罪。这样我一直继续行了好几年。就是不在祷告的时候，或工作的时候，我也很谨慎地将我的心，放在神的面前，因为我一直想，他是常和我同在，也常在我里面。

　　到了后来，不知不觉地在规定祷告的时候之外，也觉得心在神前，这一来，就叫我大有喜乐，大得安慰。这件事使我对神的尊敬有如此的高，惟有信心能叫我得着满足。（注：我想这一句话的意思是这样：他对神一切的观念，都不能满足他，因为他看出这些观念，远不如神（自己）的实在，所以他不满意，惟有藉信心所得的看法，才能满足他，因为信心看见神的无限，看见神的实际，看见神不是人的意念所能想像的。）

　　这是我起头的光景，在起头的十年中，我受很多的苦，因为我常常想到爱神的事上，总是心有余而力不足。我已往犯的罪，常常摆在我面前，同时也觉得神的宏恩实在是不配得的。在这些年日中，我常常跌倒，但是幸而一跌倒就起来，那时一切的被造，一切的理由，以及神自己，好像都是反对我的；惟有信心是帮助我的。有时候，我的心思很混乱，以我所相信的恩典，当作一种假定的臆断，因为别人须经过很多的困难才能达到，而我怎么能一下子就得着呢！有时候，想这不过是一种故意的自欺，我那里能得救呢。

　　（这些烦扰和混乱，不但不能减少我信靠神的心，反而使我的信心格外加增。）当我专一地思念我末了的日子的时候，我就立刻有一个大改变，我的心觉得在我的里面，有一种很深的平安，好像它找到了它的中心，和安息的所在。

　　用谦卑、爱心，信心行在神前

　　从此之后，我就用谦卑，爱心并简单的信心，行在神前，凡神所不喜欢的东西，我就尽力地不想，不说，也不作，我尽力作我所能的，他也同我作他所喜悦的。

　　现在在我里面所经遇的情形，是不能用言语来表明的。我已经没有痛苦，也没有疑惑，因为我已没有己意，只有神旨，我也在凡事上行神的旨意，我已绝对地顺服，若不是他的旨意，若不是单纯地为着爱他，或有其他的动机，就是由地上拾起一根稻草我也不作。

　　除开那些必要的之外，我已经不作定时及形式上的祷告了。我惟一的事情，就是坚忍不拔地和圣洁的神同在，我以一种单纯的注意，和一种情爱的吸力的纪念，来保守自己在神的面前，这就是我所称为“实在与神的同在。”换一句更好的话说，这就是一种静寂，秘密与神不断的交通，这常使我有里面的喜乐，与快乐。有时候这快乐太大了，我就不得不用一些法子来调和遏止它，怕它在外面表显出来被人看见。

　　在这三十多年中间，我一点不疑惑地，知道我的心一直与神同在。我能将许多的事情告诉你，但愿你不讨厌我，我也以为这是合宜的，因为这是照着我在神的面前的情形告诉你的。我看神是我的王。

　　我看自己是罪犯的魁首，满了污秽和败坏，好像一个人向他的王，犯了各样的罪，但是心里十分忧伤，在他面前，承认我一切的罪，并求他的赦免，我也将我自己，交在他手中，让他按着他所喜悦的来对付我。我的王，满了怜悯和恩典，绝对不责打我，反而用他的慈爱怀抱我，使我有分于他的盛筵，并且亲手服事我，又赐给我他宝库的钥匙。他乐意不住地和我交往，他用千万的方法在各样的事上待我，好像他心所最爱的。我也就这样地将我一直放在圣洁的神面前。

　　我来到他的面前，不过用一种单纯的注意，和一种情爱的吸力的纪念，我觉得在这种情形中的甘甜和喜乐，胜过婴孩在他母亲的怀里，所以，如果我敢用一句话来表明的话，我就要说，这是“神的怀里，”因在这里我能尝到不是言语所能形容的甘甜。假若因着软弱和需要，离开神的时候，在里面，就有一种可爱可喜的情感将我召回去，我就不知道怎样说才好。

　　我求你多回想我已往的败坏。因为这是你所完全知道的，我今天由神所得的大恩，真是我绝对不配的。

　　至于我定时的祈祷，不过是日常和神交通的继续，有时侯，我就看我自己好像一块石头放在石匠（神）的手里，让他自己的心意雕刻，我求他赐我能完全像他，在我的里面，刻他形像（他全备的形像。）有时候我一祷告，就立刻觉得我的全灵全魂一点不用力地，也毫无困难地高升起来了；并且停留在一个升高的地位上，好像在神的里面坚定：又像在中心安息的地方。

　　我知道有人说这种情形，是一种“不活动”，“受迷惑”，或说“爱自己”，我也承认这是一种神圣的“不活动”也是一种快乐的“自爱”。因为按事实看来，当人在这种安息的时候，他就不会被从前常搅扰他的动作所搅扰，这动作在从前的时候，是帮助他的，如今反而有害。

　　但是我不愿意人说这是“受迷惑，”因为在此，人是这样地享受神，除他之外，别无所求，如果这是我受了迷惑，神就该补救。但愿他按着他所喜悦的对待我。我只要他，也乐意完全献给他，我极愿意知道你的意见，因我极看重你的敬虔，并愿顺从。……主里的某某。

　　第四封信─召回游荡的心思

　　我所尊敬而敬爱的，你所告诉我的，并不新奇，被游荡的思想纷扰，并不只你一个。我们的心思本是很散漫的，但是意志是我们五官的主母，他必须负责召回心思，带到神的面前。我们起首学习祷告的时候，一个没受训练的心思，它已经有了游荡散漫的恶习，若要胜过，实非易举，而且它所思念种种属地的事，常是我们所不愿意想的。

　　我想一个补救的法子，是谦卑地在神的面前承认我们的错。在禧告时，毋需用顶多的话语，因为没有次序的言语，常是使心思游荡的原因。最好是将你放在面前，好像一个困苦哑口疯瘫的乞丐在富人的门前。你的事情；就是保守你的心思在神的面前。如果它离开神，往外游荡，也不必怎样不安，因为心里不安，反而叫心思更烦扰。你必须用意志，安安静静地召回你的心思。如果你能这样坚持地下去，神就会怜悯你。

　　还有一个办法，就是在平时的时候，不让你的心思跑得太远，就在祷告的时候，稍微一离开，也就易于召回。你必须要保守你的心思，绝对地在神的面前。常常思念他，你就会觉得在祷告的时候，也容易保守你的心思，安静在神的面前，至少是容易从游荡里召回来。

　　与神同在的利益，我已经在其余的信上说明，让我们严格地去实行，彼此代祷……我某某。

　　第五封信─爱神与认识神

　　亲爱的…神彻底地知道我们的需要，他一切所作的，都是为着我们的好处。如果我们知道他是多么的爱我们，就由他手而来一切的甘甜和苦难，都要一样地接受。因为由他而来的，没有一样不是好的。只要我们在这个亮光中看，就最痛苦的苦难，也不至于难受了。当我知道这苦难是爱我们的神所赐的，好使我们因受苦而自卑，我们的苦难就要失去它的苦味，我们的呻吟也要成为喜笑了。

　　让我们来学习认识神，你认识他越多，你也就越想要认识他，因为爱神的程度是与认识神的程度成为正比例的。所以你认识他越深越多，你爱他的心也必越深越多。如果我们爱神的心真多的话，就无论是痛苦或喜乐，也必定一样地爱他。

　　切不要因着有快乐的感觉来寻求神，来爱神，无论这感觉多好，它永远不能带领我们亲近神，像简单的信心所作的。所以让我们藉着信来寻求他。你不必往别处去寻找他，因他就在你的里面，我们真是配受责备的，因为我们常为琐小的事情忙碌，反而将他放在一边。这些琐小的事，不只不能使他喜欢，并且好多是得罪他的。他今天虽然忍耐着，但是有一天我们必须出重大的代价。让我们热切的事奉他，把什么都放在一边，不要放在心上，求他的恩，让他来管理一切。如果我们肯作我们的一部分，不久就看见，他要在我们的里面，作成我们所盼望的。因着所赐给你的拯救，我不知用什么话语来感谢他才好！甚盼望我因着他的怜悯，我能于数天之内，去见他。（注：他二天之后，就躺下，在一礼拜内回天家。）让我们彼此代祷。

一六九一年二月六日

回目录