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问题解答
(十八）在以弗所书 1 ： 4 节中说，撋翊哟戳⑹澜缫郧埃诨嚼锛鹧×宋颐菙，这句经文是被引用来证明神的预定论最重要的经句，证明的是，我们之所以信主成为基督徒，完全是因为神在创世以前就预定拣选的。可是，这里有一句话，常常造成许多争论。这句话就是撛诨嚼飻。
有的人说，在这里的撛诨嚼飻指的是，神早预定，凡是信主进入基督里的就得永生，如果是这样，就是定下一个标准，而不是定下具体的哪些人。也就是说，这句经文的意思，并不是指神已预定哪些具体的人，而是定下一个大原则、大前提，是这样吗？
不过，对神来说，掌管时间，预知过去未来，即使他定下大原则、大前题，他当然在事情未发生以前，就知道一切，每个人出生以前，他就知道这个人是否是一个得救的人。
可是，他预先知道某个人会得救，与他预先定下某个人得救，这两点毕竟是不一样的，我虽相信预定论，却不理解，能帮助我弄明白吗？谢谢！
解答：
1) 从以弗所书第一章第四节“神从创立世界以前 , 在基督里拣选了我们”，及在罗马书第八章第二十八节说：“我们晓得万事都互相效力 , 叫爱神的人得益处 , 就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人 , 就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来。所召来的人 , 又称他们为义。所称为义的人又叫他们得荣耀。” ( 罗八 28-30) 。我们可以看出，每一位信主的人，都是神在创立世界以前清楚明确预定的，在神所定的时候，就召他们来信主，使他们悔改，因信称义；并且做工在他们身上使他们得荣耀。
2) 按着神的旨意和神的大能而言，他所预先定下的旨意，他必能做成。每一位信主的人都能做见证，他们信主都是神大能的作为，不是单靠自己的决志；因为保罗说：“你们得救是本乎恩 , 也因着信 , 这并不是出于自己 , 乃是神所赐的。 也不是出于行为 , 免得有人自夸。” ( 弗二 8,9)
3) 神的预知和他的预定是一致没有矛盾，因他是全知全能的，预先知道那些人会悔改信主，所以他预定他们成为神的儿女。因为罗马书第八章二十九节说：“豫先所知道的人 , 就豫先定下效法他儿子的模样。”
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