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第三篇 信仰的生活
第二十章 爱神
“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一4-5)
神创造人是按照他自己的形像，即他自己的性情创造的。他创造人的主要目的，是要人成为他的儿子，好成为他爱的对象，使人得到他他的爱，并以他的爱来爱他。神在人类近六千年来，一直从那些渴慕、寻求他的人中，呼召一些圣徒与他相交；认识他，得到他的爱，预备他们成为他儿子的同伴，正如约翰在启示录中所看见的圣城--神称之为新妇、羔羊的妻。(启二十一5、10)这是说到，神要在他的儿女中间拣选一些生命成熟，与他儿子有新妇关系的人，与他同在，一同掌权。
壹、爱神的认识
创世记记载，亚当、夏娃在伊甸园中，与神相交、服事神。在永世里神的儿女，更要站在儿子(弗三16-19)—蒙爱的地位上，享受神的爱。因此，信徒在地上所追求的目标，是在父子圣灵的爱中达到完全。
一、最大的诫命：
主耶稣在地上论到神最大的诫命，他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”(太二十二37、38)在他离世之前，向父所作大祭司的祷告中也表明了神和神儿子对我们的心愿。他说：“我已将你名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”(约十七26)约翰在年老时，在写给教会最后的劝勉也说到唯有住在神的爱中，才能使我们达到完全。(约壹四16、17)
由此可见，信徒生命成熟的唯一道路是进到爱神的路上。也唯有爱神才能使人达到完全。一位信徒生命成熟的程度是根据他爱神的程度。
以前在美国有个教会，有位年轻人非常的热心，也参与服事。在一次聚会完时，他问一位属灵的传道人，要如何才能更属灵？那位传道人反问他：“我问你一句话，你有没有真正爱神？”他回答：“我在教会服事很多，常为主都摆上。”传道人说：“我不问你这些，我问你有没有真正的爱神？”他回答：“我没有感觉我是爱神的。”传道人说：“你犯了最大的罪。因为在马太福音二十二章三十七节，耶稣说要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是最大的诫命，而你却犯了最大的诫命。”
属灵最高的道路就是爱神。如果我们没有进入这爱的道路里，我们的一生可能就会徒劳的奔跑。因为哥林多前书第十三章十三节说：“如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。”灵命的成熟就是爱神，爱神的心越增加，灵命越增加，爱是灵性的温度计，不是恩赐。因为哥林多前书第十三章说，有人能说万人的方言，能舍己身叫人焚烧，却没有爱，这些恩赐却与他无益。
二、与神相交、以神为乐
人是按神的形像而造的，为要领受神的爱，人受造时成为有灵的活人，人天生就具有一种渴望，认识神与神相交，得着神的爱。神是一位有位格的神，在他的全能神性的深处，他是有思想、有愿望、有享受、有感觉、有爱、有要求，也有忧伤，如同普通任何一个人那样，为要使我们能认识他，神的独生子耶稣一直保持和人一般的性情，他通过我们的思想、我们的愿望、我们的感情，和我们的交通。神和被救赎的人之间，有不断而无阻隔的彼此相爱，互相交换思想，这就是活泼的，新约宗教生活的中心。
“当圣灵重生我们的时候，我们整个人就与神有生命上的关系，我们就因这种关系而涌起无限的喜乐。但这不过是一个开始，而不是结局，因为从此才算开始追求神的荣耀，心灵有一种喜乐的探求去认识神无限的丰富。这只是我们的起头，那么究竟到那里为止，是既没有范围限制，也没有人知其终点。
找到神而又继续追求认识神，乃是人心灵中爱的反复作用。
圣徒伯那德说：
“神阿！你是生命饼，我们吃了你，我们心灵要得饱足，它需要你，你是活水的源头，我们喝了你，我们的心灵渴慕充满，它需要你。”
大卫的生命是一条追求神的河流，他的诗篇，充满着追求神的呼喊，和得到了神的欢乐。保罗自承他生命中最主要的，是对于基督的热烈追求。“使我认识基督”这就是他心的目标，而且为它丢弃万事，“不但如此，我也将万事当作有损的。因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事看作粪土，为要得着基督。”(腓三8)”(摘自：陶恕《渴慕神》)
三、在爱中与神联合
盖恩夫人说：“人若要认识神，爱是最短的道路。”神的本性就是爱，唯有藉人才能与神联合，又说，人得到神多少，品德就有多少。因此主耶稣说：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”(约十四23)为此，约翰补充说：“神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面。”(约壹四16)
人生的目标就是与神联合。因神就是爱，住在爱里的就是住在神里面。我们跟神联合有多少，是根据我们爱神有多少。我们有位年长的弟兄常提醒我们：“今年或这个月，你若没有感觉到你爱耶稣比以前更多，就表示你已经退步了，你已经离开了起初的爱。”以弗所的教会为什么会堕落呢？就是从离开起初的爱开始的。
有些热心信徒，可以为主奉献作传道人，但是慢慢的，那起初的爱不但没有增加，反而越来越冷淡，因他们已离开了起初的爱，因为失去对神的爱，就会生出肢体之间的问题来。所有问题的发生，都在这一点上。这就是今天基督徒的危机，也是今天教会堕落的最大危机，就是离开起初的爱。启示录七个教会，五个堕落的原因，就是从--离开起初的爱开始的。(启二4)
有一本书“爱是最短的道路”--小德兰的自传，讲到神面前最短的道路就是爱神。爱神是今天末后的时代最需要，且唯一的道路。最近圣灵在全地运行，不断的把一些爱的诗歌写出来，我们不能光外面唱，里面要有真正的进入。
贰、如何能爱神
一、神先爱我们
我们爱神是根据神先爱我们，约翰壹书第四章十节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”借着神儿子的舍己，我们对神的爱有一个真实的认识，这是一个舍己的爱，是一个白白的爱。这是第一个认识。
二、圣灵把神的爱浇灌下来
第二个认识是在罗马书第五章三至五节：“不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”
如果圣灵充满，圣灵会叫我们遇见患难磨炼。这些都是要叫我们，倒空自己更多得到神的爱，只要我们愿意顺服下来。圣灵要把神的爱浇灌在我们心里，不是我们爱神，我们不可能爱神的。因为神先爱我们，然后圣灵把神的爱浇灌在我们里面，让我们进入这爱的里面。我们既然得到这个爱，但要怎么来走这爱的道路？就是我们要回应，要成长就需要有回应的。比如一个男孩追求一个好孩，如果这女孩不响应，这爱不会增加的。真正的爱到一个地步，不只是在平安时，甚至在苦难时，还能彼此相爱，这样爱才有深度。一个丈夫爱他的太太，特别在太太长年卧病时，才会感到那个爱是越来越深，因为这样的爱里含有舍己的成份，爱与舍己是不能分开的。主耶稣在我们还作罪人时，他就为我们死，这爱才更丰盛的显明出来。神差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。(约壹四10)
三、基督的生命就是爱
保罗在以弗所书曾提到唯有基督住在我们心里，我们才能在爱中生根及成长。他说：“基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”(弗三17-19)
参、爱神的益处
一、爱神就能不爱世界
爱神的人必有神的爱，世界的爱就不能再吸引他，他就能够不爱世界。神的爱像一块吸铁石，能把我们从地上吸往天上。因为神的爱像烈火一般能烧灭一切其它的爱。正如雅歌所说：“爱情是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”(歌八6)
二、爱神的必能爱弟兄
神的爱是爱弟兄的爱，因为人有了爱父的心，也必有爱弟兄的心了。有一位弟兄，他的父亲被人杀了。他定意要报这杀父的仇。但是，他是一个真基督徒。有一天，聚会地方有擘饼聚会时，聚会的人围着一大圆桌坐着，正好，杀他父亲的那个仇人，就坐在他对面。他就离席到外边去，他里面起了交战。是杀他呢？是进去与他一同擘饼呢？就是在这个时候，神给他看见基督的爱。他看见自己原是神的仇敌，基督还救了他。他被神的爱溶化了，就把眼泪擦干了进去，与他的仇敌一同擘饼。当那人出去的时候，他不看他是仇人，乃是他在主里的一位弟兄。所以，我们如果真有神的爱，就能爱一个不可爱的弟兄。
三、能遵主的命令
当我们爱神，又被神的爱充满时，我们便能喜欢神的旨意，也以遵守主的命令为乐。正如主耶稣对门徒说：“我的食物就是遵从差我来者的旨意，作成他的工。”(约四34)
四、蒙主显现、同住
“爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约十四21)当人蒙主显现时，必须满足的喜乐，这是说我们爱神所得的好处。我看见神许多出名的信徒，但是，我没有看见几个是认识神的。许多人会读经，却不认识神；虽明白圣经，却不晓得神的大能。有的人虽然讲道，自己还不懂所讲的是什么。这是什么缘故呢？是因主没有向他显现，就是因他不爱主，不遵守主的命令。世上只有蒙主显现的人是爱主的，就是忠心的人。
有人问何受恩教士有什么长处？见过她的人说，每一次见她，都引起人觉得看见神。这是神的启示。列王纪下第四章那个书念的大户妇人，对她丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。”伊莱沙有什么给这妇人看见呢？他没有行神迹，每一次他来，不过给她觉得看见神。弟兄姊妹们，我们爱神的显现么？如果爱，我们就当用各种方法去找神的命令，并且遵守神的命令。
五、必看见神的荣耀
哥林多前书二章九至十节：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。”在这两节里我们看见什么？神为信他的人所预备的是永生，神为爱他的人所预备的，是将来的。这将来的福，惟独爱神的人能知道。享受人所未曾看见，未曾听见，未曾想到的好处。神把他的荣耀向你我显明时，你我要说，哦！我们是何等的快乐！
弟兄姊妹们，我们要真为主吃苦，真肯出代价走这条道路。我们要爱主，好让主的荣耀向我们显现。
肆、如何爱神
一、献上完全的爱
马太福音十章三十七至三十八节：“人爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”
读了这两节，叫我们知道，惟独不顾一切才能更爱主。某信徒说，敬拜时，不只要知道神的伟大，并且要知道神的可爱。我们来到他面前，是因他可爱，所以亲近他。神已把他的爱借着他的独生子完全给了我们。
我们要得到神的爱，就必须把我们的爱完全献给主，不然就得不到这个爱。因为这爱是嫉妒的，好像烈火一样，爱是不能掺沙子的，就像眼睛里不能掺沙。在福音书中有一件事是最叫人惊讶的，马利亚把香膏倒在主耶稣的头上时。主耶稣说：“在普天下传这福音时，都要传这件事情。”(太二十六13)
传福音是传神爱世人，但是如果没有达到世人爱神，这福音就没有达到完全。神爱我们，就是要得到我们的爱，所以你要把完全的爱献上。诗篇七十三篇二十五节大卫说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”他为什么属灵呢？因他将自己的爱完全交给主，所以神才能够领他走到这条得胜的道路上来，所以爱是最完全的道路。
今天基督徒跟主的关系会不好，就是爱的问题，因没有把自己的爱完全归给主，像世界、婚姻、感情、和信徒、和别人的关系发生问题，都是爱不完全才会产生的。爱一完全，就不会有婚姻问题，也不会有情感问题。因为有了耶稣，世人爱不爱我们也没有关系。我们会爱别人，是因为耶稣先爱我们，爱的源头如果对了，人际关系也就不会有问题。有位传道人在一所大学对一般青年信徒讲到婚姻问题时，他认为如果在结婚之前，还没有完全将自己的爱奉献给神，将来婚姻会有问题发生的。因为肉体的爱是有限度，是不可能完全的，如果我们能得到神的爱，才会真正的爱我们的另外一半，爱是需要真正的舍己。所以最好的婚姻指导是教导人学习先爱神和舍己的功课，其余就容易了。我们的罪都是从里面出来的，也就是“爱”出了问题；爱自己及其它人或事过于爱主。
二、爱主自己
要单单的爱主自己，渴慕、寻求他的交通和同在，以此为我们唯一的满足。要把最好的时间用来与主交通，亲近主，爱主；并且每时刻活在爱中，为爱主做每一件事，不要爱工作，不要爱祝福，也不要爱恩赐。所以宣信有一首诗歌，“前要的是祝福，今要主自己”。基督徒信仰最大奥秘就是要主自己、爱主自己，这条路是最短的道路。我们要改变祷告亲近主的方法，要以“爱”为亲近主的道路，我们可用诗篇、诗歌中爱的词句，也可引用历代属灵人爱神的祷告文，如弗朗西斯、亚丰索、奥古斯丁、小德兰等的祈祷文做为每一天祈祷的开始。只要我们用心向主祈祷，我们必进入爱的交通中。
三、尽所能的以主的爱来爱弟兄及众人
学习马利亚把玉瓶打破，把最宝贵的香膏浇在耶稣头上，就是把完全的爱浇灌在主耶稣身上，并用全人来接待主耶稣的门徒，服事周围的人。我扪若对主的爱能增加的话，对基督徒、对世人的爱都会增加，服事他人，或为人牺牲也不会觉得困难。像父母对儿女好，他不会觉得那是牺牲，越牺牲反而越高兴，这就是因有爱来推动。我们不能爱弟兄姊妹，是因为我们没有神的爱。
小德兰神修精华记载，小德兰说：“我的圣召就是爱，我愿意爱耶稣，到他人所未到的地步。”这句话感动了许多圣徒起来爱神。她说：“耶稣太孤单了，没有人爱耶稣，也没有人擦耶稣的眼泪，我要作擦耶稣眼泪的人。”她又说：“我要作一朵小花，让耶稣因着我得到满足，我每一天要为耶稣作一个舍己，好像一朵小花，好让耶稣得到满足。”她只有二十四岁就被主接去了。
这一章就是把这条爱的道路介绍给读者，这是到主那里最短的道路。我们每天要向主说：“主阿，我爱你，我为爱你做每一件事情。”这样我们会觉得走爱神及爱人的道路很好走，一切都很美好，因有爱作我们的泉源。另外盖恩夫人爱主的缘故，忍受了许多苦难。但这一切苦难反而把她更深的推入耶稣的大爱之中，也把主的爱传到周围的人身上。愿主怜悯我们，保守我们常在他的爱中。愿我们在爱中成长，且达到完全。因为老约翰在约翰壹书第四章说，在爱里的人才能达到完全。
伍、爱神之信息、祷告及见证
一、特司谛更的信息
神的爱、平静和喜乐
神是一位爱、温和、柔细的神。他是爱，住在爱里面的就住在神里面，神也住在他里面。因此，你若要与他同行，就当在你一切的工作和举止间，充满温和、柔细之爱。让耶稣爱的灵来驯服、甜化你鲁莽的意见，和天然心思中那乖张的脾气，融化你的刚硬，折服你顽强的自我意志。若有任何旧天性中的苦毒浮现出来，就立刻使自己沉入神那温柔、爱的深洋里。
神是一位恬静、平安的神，居在永恒的宁谧里，因此你的心思，应该像山顶上平静而清澈如镜的湖面一般，反映神的荣光，映出没有瑕隙、完整的影像。所以，要避开来自外界或心中的那一切不必要、会搅扰、迷惑、或激动你天然心思的事物。全世界没有一件事是值得你为它而不安的，即使是你所犯的罪，也应该是使你谦卑，而不是使你扰乱不安。神在他的圣殿中，愿你里面的一切，都在他面前肃敬静默，嘴唇静默，一切的欲望、一切的思想都静默；一切的劳力、挣扎都静默。哦，一个笃定、安静的灵，在神的眼中看来是何等宝贵，何等有用！
神是一位喜乐、满足而赐福的神。因此，让你的灵喜乐而满足。避开一切焦急的悬虑、怒气、怨言和郁闷，这些都会遮蔽心灵，使它不适于与神相交。当你一发现这些东西来包围你的时候，马上温柔地转开。让你的心对世界和短暂的事物感到陌生，在神亲密的爱中，对神感到自在而熟悉。对你自己、你的邪情、你的自爱和自己的意志要非常严厉。但是向着神，有如一位蒙爱的孩子跟父亲在一起，那样地自由、安息地信靠着他，看他是你内心深处最亲密的朋友，所想到他的，没有别的，只有完全的爱意。
让你周遭的一切都成为碎片，让你的身上刻上十架、痛苦和困倦的记号，让你的魂伤痛而空乏，但是，让你的灵不被这些摸着，超越这一切低俗事物的愁云，沉静而喜乐，里面与神自己，外面与他的旨意相和谐而满足。
追求神的爱
你必须尽你一切爱与欢愉的力量，用你一切内心深处的柔情来紧紧抓住这永恒之爱、这位全然满足我们的神。天真的孩童如何环抱着他所爱的母亲，将她紧紧地拥向自己，照样你也当这样拥抱着永恒之爱，并被他永恒的膀臂幸福地环绕着。为着与这位你灵魂心怀中的密友在一起，你欢喜独自静坐，关入那里面的密室(你心灵的最深处)，远远、远远地离开一切外在的事物，远离你所亲爱者以外的一切。
在这甜美的隐密处中，你会从自己的里面得着满足。(箴言十四14下，善人必从自己的行为得以知足。)这是因为这位全然满足人的神，与你相近的缘故，也就是说：单单因神而完全满足，你是如此地被他充满，以他为慰藉，以致你绝不会再去看一眼在天上或地下一切其它的荣耀、财富和宴乐。你已充满着他全能大爱的火焰，你会变得温柔、可爱而文雅--你自己就变成了爱。
在神的光中，你得见了光，就是真理的本身。这光将在你快乐、平安之灵魂的沉静里，照映出来。你的脸，毫无羞愧与惧怕，将面对面遇着神那赐福、无遮蔽的面庞。他的眼睛，在深沉满溢的爱意中，也将与你四目对望。神与被救赎的灵魂。在那最温柔的拥抱中，彼此欢悦。你会像一个小孩子，用毫无疑问、充满天真爱意的目光，注视他的面。他的眼目也定睛在你身上，正如母亲喜悦她的孩子，因她的孩子而欢欣。如此，灵魂全部都分别为圣，我们因着这样地注视他而被改变，荣上加荣。(林后三18)
如此，你让你的心思和记忆，充分地填满了最纯净、最深邃的喜乐和平安。你所有的喜悦、喜乐和幸福都在神里面。他的喜悦和喜乐也都在你里面。他要居住在你里面，安息在你里面，正如在他平安、宁静的宝座上。你的灵--漂泊了如此长久，好一个无家可归的孤儿--至终将甘甜地安息于它自己的归宿与栖息之所。在无惊扰的平安里，躺卧在天父的怀中，隐藏在神永恒的平稳里，远离一切的争竞与骚扰。
在这无法测度、无限辽阔的狂风浪涛摸着或打扰，你可以安然居住，远离一切搅扰人的喜乐和悲伤、盼望与惧怕，它们只能在完美平安的港口之外咆哮着。
哦！你这按着永生神的形像而造的荣耀的受造者啊！再不要如此愚昧、如此倔强地使你那王者之尊--我不说神圣--的灵，这荣耀的禀赋，沦为奴隶，受制于必朽世界中之渺小、可怜、空虚的事物，和肉体的情欲、眼目的情欲并今生骄傲的奴隶吧！神就是为此差遣他的儿子来，救赎你脱离这些奴隶的轭，带领你进入神儿女自由的荣耀里。
二、奥古斯丁的金言及祷告
爱是心灵为神而爱神，并为着神而爱人如己。
神的爱借着所赐予我们的圣灵，已浇灌在我们里面了。(罗五5)
爱乃是至高的，这就是真正的善工。同时也就是我们引以为荣的善工，而至高的爱，就是神的恩赐，简直可称为神自己。
最亲爱的主阿！求你容我认识、爱你、在你里面喜乐。我若不能在今生作得完全，至少每日多求进步，以致认识更深，最后完全认识你。求你使我爱你的心，与时俱增，以臻完全；喜乐也渐长而满足。神阿！我知道你是真理的神，一切恩惠的应许必要成就，我里面就充满喜乐无穷。
主阿！你是最恩慈的神，我要细察内心，预备领受你所感动我的意念。你是最怜悯的主，在我未呼求你时，你已先寻找我，使我得以见你，寻见你的爱。主阿！我实在要寻求你、敬爱你。求你加增我的信望，赐给我所祈求的。我虽然爱你，爱心却太微小，求你加添我的爱。当我的心灵为你感动，默想你说不尽的恩慈，我肉体的负担就减少，思想的困扰就停止，短暂属世的压力也就更少了。我的心灵要有翅膀，无厌倦地飞翔向上，直达你恩惠的宝座。于是我就充满属天的安慰，有天上公民尊贵的样式。
主阿！求你使我怜爱罪人；这并不是爱他的罪，而是为了爱他，而对付罪。如果我爱一个病人，我就向他的发热之病进攻；因为，假如我对这发热之病放松的话，我就不是爱那个病人。所以，我要真实地把真理告诉我的弟兄。是的，我要把那事实的真相，率直地告诉他。不过，直到他改正为止，我要忍耐他。义人在指责罪人时，当以爱心去忍耐他的过犯；因为爱乃是忍受一切。
三、多玛斯的祷告
一位圣徒说：“我的神！你爱我这么多！你为了爱我，甚至弃绝了你自己。”托马斯(Thomas Aquinas)说：“神如此自己谦卑与我们同在，好像他成了我们的仆人，我们变成他的主人。”
因此，使徒保罗说：“原来基督的爱激励我们。”(林后五14)他的意思：主耶稣对我们所彰显的爱，好像强迫我们爱他。神阿！当一个人眷恋世界时，为着爱它，岂能有什么可作的而不肯去作吗？主耶稣乃是无限的美善，亲爱的主甚至为着爱我们，钉死在十字架上，可是世人竟响应他这么少！噢！我们当效法保罗的属灵生命！
主阿！我愿意完全属于你，你知道我所说的话，我愿意完全属于你，这件事是当由你成全的。我的爱！我的万有之主！除了你，我能盼望什么呢？
既然你呼召我来爱你；求加给我能力，使我照着你盼望的来讨你的喜悦。既然你是无限的美善，应得着无限的爱，我若不爱你，可去爱谁呢？既然你启示我完全属于你的渴望，那么，求使这个工作成全吧！
你既然是万物的主宰，在世上除了你，我还要什么呢？我把自己毫无保留的献给你。噢！求你接纳我，且赐给我有至死忠心于你的力量。
我盼望在今世更多爱你，好使我在永生的里面更爱你。
主耶稣！我的爱！我唯一的爱！除了你以外我什么都不要；我的主！看哪！我已全属于你，照你的心意安排我的道路。
四、小德兰的言论及祷告
我不盼望别的学问，但盼望学习爱神。为要得着这个爱，我甘心乐意的为着爱他，弃绝世界一切的学问、财宝，为要得着他。
除了这个爱以外，不论是什么的工作，就算是最属灵的工作，也算不得什么了。
爱神就是我的一切，世上不论是什么，都不能叫我离开我所爱的神。
我看见了那属天的赏赐，就是世上一切的苦难，都不能使我不爱神，反而越发使我更热切的爱主耶稣。巴不得更迷于主爱，借着主耶稣量给我的苦难来显出我爱主耶稣的心肠。
有些时候，我灵里黑暗，读圣经也没有得着什么，里面没有力量。这个时候，我就为着爱神作最卑微的事来讨他的喜悦。比如我何时感觉心里难受，不欲与人交谈的时候，我就特意的说几句爱神的话。若不这样作，我就在心里不住的对主说：“我爱你。”虽然这不是难作的事，但可燃烧起我里面的爱火，我总不愿意叫世界吸引我的心。凡我所有的，我都愿意完全献给主耶稣。因为他叫我认识，他自己就是我的喜乐。所以，我把我的爱情，完完全全的献给了主耶稣。
达到成圣的路，我所认识的只有一条--就是爱神！因为神造了我们的心，只为着爱他。所以，我们当完全的爱他。此外我们能爱谁呢？惟有我的主耶稣自己能参透我们的心，能给我们完备的报答，还给我们永不改变的爱情。所以，惟有主耶稣当配受我们的爱。
我们在世上，最要紧的：就是爱慕主耶稣，并竭力拯救人的灵魂，及叫人都爱慕主耶稣。因为主耶稣盼望得着我们的纯爱。
神要以爱来得着我们的灵魂。他不用别的，只借着十字架来流出他的恩典，并照亮我们的灵魂。我们的灵魂就能开出爱神的小花。
爱能使我们悔改归向他，因为主耶稣的爱是永远的爱。所以不论我们的工作多与少，乃是看爱的大小。
我没有别的盼望，只盼望爱耶稣以至于被爱所捆，他的爱实在穿透了我。阿！巴不得那些软弱的人，都能明白这爱的实际，他们就满有盼望，快快登上爱神高山上。因为主耶稣的心意不是叫我们作伟大的事情，乃是要我们把自己完全献给他，以爱还爱。
把自己当作活祭献给神，不是为着要享受属世的安慰，乃是为着甘心承受灵魂各样的苦。因为，爱神的才配为他受苦！谁愿意心里充满主的爱，谁就当愿意为主受苦。
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