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第三篇 信仰的生活
第十九章 爱弟兄
“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗一三三）
神永远的旨意要藉著所创造的人，赐给他们神的爱，将他们的生命塑造成神的众子，与他独生子耶穌基督，在天上组成一个爱的大家庭。在那里神为天父，主耶穌基督为长子，众圣徒为他的众子。（来十二22-24）
亚当堕落破坏了神的计划，但神的旨意永不失败。在神所预定的时候，他差遣独生子在地上完成救赎，赐给他们新生命，使他们成为神的儿女，在地上成立神爱的大家庭，在地上彰显神爱的生命，使世人从神儿女彼此相爱的生活，看见神的荣耀而归向神。
因此，教会最大的见证“弟兄彼此相爱”，这也是旧约，大卫所期望以色列百姓达到最美的光景。在诗篇一百三十三篇写下弟兄彼此相爱的光景，期望以色列百姓以此为目标。
弟兄彼此相爱不只是为了教会中的弟兄姊妹，也是为了使众人在信心和爱心上一同增长。（腓一25，二2）使他们能同心合意将神的爱传扬给外邦人，并向外邦人宣扬福音使他们也成为神的儿女，一同分享神的大爱。这就是耶穌在约翰福音十五章，所指示的方向。首先要他们遵守彼此相爱的命令，（约十五9-12）然后差派他们出去，在各人工作岗位上结出爱的果子，使众人一同进入神的爱。（约十五16-17）因此，爱弟兄就成为信徒一生最重要学习的功课。
十字架是初代教会外面的标志，人们看见配戴十字架的人便知道他们是基督的门徒。但是，他们中间有一个更重要的标志──爱──就是他们中间充满了热情的照顾与分享，这是古代宗教社团所罕有的。甚至教会的敌人尤利安也承认：“这般加利利人不仅喂养他们的穷人，也喂养我们的穷人。”教父特土良说：“基督徒的仁爱行为是那么高尚，以致异教世界也以惊奇的口吻承认说：“看哪！他们是怎样彼此相爱。”他们快乐的份不限于信徒，他们因为勤劳工作，过简朴的生活，以致能照顾四周有需要的人。”屈梭多模主教曾见证说：“此地的教会每天喂养三千人。除此以外教会每天预备食物和衣服给狱中的犯人、在医院留医的病人、朝圣的人、残废的人、教会传道人，以及其他的人。”究竟这些门徒如何有如此的行动，主要是因他们有彼此相爱的团契。藉此团契他们能联络成为一个爱的大家庭，在这个家庭中他们不但互相照顾，才有力量照顾周围的外邦人。
壹、爱弟兄的认识
首先我们知道，得救重生的信徒所得到的新生命是爱的生命──爱神及爱人的生命。因为神是爱，他创造万物及人都是为要彰显他的爱，而人是特别按照他的形像创造的，重生是恢復了人受造时的性情。因此，信徒活出爱的生活乃是自然的一件事。就如鸟在天空飞翔，鱼在水里浮游一样自然。信徒是从爱而生，也因此为爱而活，否则就违背了他们属天的生命。唯有活在爱的生活中，他们才能快乐和平安。
其次，信徒从神而生是坐在神的家中，在这家中有许多神的儿女，有父老、青年和小孩(约壹二12、13)，他在这个家中被爱和照顾，逐渐在爱中成长，学习认识家中成员，在神家中生活、爱与被爱。初代教会的信徒，当他们受洗归入神的家之后，他们便天天聚集在家中，学习使徒的教训，彼此交通、擘饼、祈祷(徒二41、42)，也在信徒的家中学习彼此相助的生活，以致他们中间没有一个有缺乏的(徒四32-35)，他们之所以蒙福是因神与他们同在，凡事蒙神祝福。如诗篇所说：“看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗一三三1-3）这一篇是见证大卫治理以色列民时，与大卫同属虔诚团契的见证。（诗十六3）
贰、彼此相爱的命令
主耶穌离世前向门徒指出“信徒彼此相爱”是教会唯一的标志，所以赐给他们一条新命令，他说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三34、35)因教会是见证父神及主耶穌爱心的器皿，这是教会在地上存在的唯一目的。
因此，历世历代众圣徒、众教会所追求的目标，就是如何遵行活出“彼此相爱”的命令。从初代教会的凡物公用，到历代復兴史，如摩拉维亚教会，中国山东耶穌家庭，都可看见这个脚踪。世人及众教会对他们的评价，都同样用一句话：“看哪！他们是何等的彼此相爱。”为何他们能有这美好的见证呢？莫拉维亚教会，有一百年的復兴及福音使命的见证，主要是他们遵行了一则至理名言，即“我们中间没有一人为自己活，只为那为我们死而復活的主活。”就是实行使徒约翰的吩咐：“若要爱弟兄，就当为我们的弟兄捨命。”(约壹三16)
在主耶穌对门徒论到要赐下保惠师圣灵之后，他又提到这个新命令。（约十四15）因为藉著圣灵，信徒领受了主自己的生命，住在他的爱里。(约十四16-19)就能效法他的榜样，实行彼此相爱的命令，在爱的生活中成长以致有满足的喜乐。所以他说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”(约十五9-12)
基督身体及国度的建造
为何主耶穌如此强调：“信徒彼此相爱”呢？主要有三个原因：
第一，信徒之间的关系是神家中弟兄姊妹关系，这个属天生命的关系，超过地上属肉体亲戚关系。地上肉身的关系是暂时的，但这个关系是存在永远，是属神、神圣的。信徒在这个关系中彰显出神国的实际，所以，彼此相爱的命令是最重要的命令。
其次，在这个命令之下，基督的身体得以成长建立起来，神的国得以显在他们中间，这因包括神的同在、权能、保守及供应。如此才能向世人作见证，用基督的爱去爱世人。人天然的身体上的各个肢体，如眼睛、手及脚是自动地彼此相顾。照样，基督的身体──教会中的各个肢体也该彼此相顾。我们受浸成为基督身体的众肢体，我们在生命建造上是互相依赖，彼此成全的关系。
第三，建立神的国度。唯有实行彼此相爱的命令，使我们生命得以长大，恩赐、职份得以成熟运用，使基督的身体得建立，在地上可以向世人彰显流露出基督的爱及荣耀，建立神的国度。正如初代耶路撒冷教会，他们在彼此相爱的团契中，才能在祈祷和生活上有能力向耶路撒冷的犹太人作见证。（徒二，四）所以，唯有遵守“彼此相爱”的命令，信徒才能成长，教会才能被建立起来。
从此看来，信徒若没有进入彼此相爱的团契，是无法真正地活在神的国度中，也无法经历神一切的恩惠与平安。
教会復兴有二个层次，首先是多人悔改，归信基督，这是福音的復兴。但教会真正的復兴是信徒活出“彼此相爱”的生活，这也是主耶穌所要求的復兴。因为只有福音的復兴，没有彼此相爱的復兴，便不能进入福音的实际。
参、彼此相爱的学习
在教会历史上，传福音建立教会的传道人及团体不少，但把人带到“彼此相爱”的生活的传道人则不多，以致世人无法看到神的荣耀。（提前三15-16）在二十世纪初山东耶穌家庭的敬奠瀛便是一个特别的一位。为考察耶穌家庭的见证，特地在耶穌家庭住了二年的西国医生李岱汶，曾如此记载说：
“今日基督教的光景，已经落到像哥林多教会的情形，各样恩赐都不缺，口才智识都全备，彼此之间却是：分门别类，互相轻视，不能合一。
使徒保罗在哥林多前书第十三章告诉我们，解决哥林多教会的难题方法，乃是要大家追求“更大的恩赐”；如果我们没有那“最大的恩赐”──“爱”，而单单追求得到其他恩赐，则各种各样的难处都要起来，造成教会中更多更大的纷乱现象，以致羞辱主名。
“先知讲道”、“各样的智识”，都是很好的，但忽略“肢体相爱”、“起初的爱”，于是产生畸形现象：灵性骄傲、自我嚣张、看不起别人。
“耶穌家庭”在中国的兴起，乃是神的手亲自作的，它的特点不是“先知讲道”，不是“说方言”，不是“教会真理”，乃是“肢体相爱”。
哥林多前书十三章论“爱”是“最大恩赐”。这恩赐的具体表现就是在十二章的“肢体生活”中，所以“肢体相爱”就是基督教会的“最大恩赐”。“家庭”对外面任何信徒；团体及个人，都没有分门别类的宗派观念，只要你是一位基督徒，他们就以肢体的情分看待你，称你为叔叔、伯伯、姊姊、弟弟。这种情形，比较今日人的宗派团体不知高出几许！”
为了切实学习“彼此相爱”的生活，我们提出主要的内容交通如下：
一、属灵的交通：
正如我们在“灵命成长要素”中所提到的，信徒属灵生命是在信徒彼此交通、互相劝勉中成长，保罗在写给腓立比信徒的信上说：“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念。”(腓二1-2)保罗也劝勉提摩太要在教会荒凉中寻求渴慕神的人一同追求。他说：“你要逃避少年人的私慾，与清心祷告主的人一同追求公义、信德、仁爱、和平。”(提后二22)
在歌罗西书中他说：“用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神。”(西三16)。所以，我们必须小心谨慎，爱惜光阴，在神所安排的地区，寻求与清心爱主的信徒一同聚集，追求认识主(林前十四26-31)，使我们“认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”(弗四13)竭力脱离假冒偽善信徒的影响，效法那些美好的见证人，无论是以前或是现在的圣徒，效法他们的榜样去行。
二、在生活上彼此相爱
信徒在教会生活中，由于生活背景及属灵生命经历及恩赐不同。所以必须学习竭力保守神所赐合而为一的心。正如保罗所说：“凡事谦虚、温柔、忍耐、用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗四2)当初，主耶穌呼召十二个门徒，训练他们成为使徒，就是把许多背景、个性的人，甚至把犹大也放在他们中间，为要教导他们学习彼此教导、劝诫及相爱的功课，这也是他们成长的秘诀。初代教会信徒，他们天天聚集在信徒家中，彼此相爱，以致他们属灵生命快速成长，很快地就活出爱弟兄和众人的见证。
希利是主大用的僕人，他在这方面有美好的见证，有一次探访一个密友。当他离别朋友家之时，大家都希奇他为何没有穿衬衫。当他第二次再到朋友家时，他的朋友就问他上次为何不穿衬衫？他答说：“我刚去看望一个病人，见他没有衬衫，所以把我的给了他。”朋友说：“你若回家另送一件给他不是一样么？”希利答说：“我可以这样作，但我觉得把热的衬衫给他，比冷的更好。”一个肢体有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感觉么？
日常生活相助是团契生活的生命，若团契只有属灵相交，没有生活上的相交；就如信心没有行为一样，这样的信心是死的。（雅二17-20）神按著他的智慧把每一位信徒安置在一团契中，就是要让这个团契成为他的家，成为他的灵命和生活供应的源头。因此，每位信徒必须在日常生活中学习彼此相交；如此，他才能凡事蒙神祝福。
三、家庭团契
近代韩国教会復兴，及中国耶穌家庭的见证，都是因为他们遵行信徒财物共通的原则。他们在财物上实行彼此相爱，使生命得以成长，信徒得到帮助，福音得以广传，主的真道得以被世人接纳。今天我们唯有恢復初代教会的家庭聚会，信徒相交、财物共通的实行，否则无法切实遵行基督的教训，生命也无法真正地成长。
保罗在提摩太后书劝勉提摩太，“你要逃避少年的私慾，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”（提后二22）所以，每位信徒要求神带领，找到一个实行“属灵生活，彼此相爱”的团契，才能真实的进入基督的国度。有关这方面的认识请参考“信徒团契”一章。
四、个人生活及职业见证
在彼此相爱生活的实行上，除了教会、家庭团契之外，还有在信徒个人的家庭或职业上彼此帮助，成全的见证。如廿世纪初英国爱的使徒戚伯门，三十岁时到班得普服事教会。他选择一处最穷的地方，在那里找到一栋房屋，不但自己住，也接待许多经过他家的人住宿，虽然他是单身，从小过惯舒适的生活，可是为了效法耶穌，就学习亲自用爱来服事他们。他除了在教会讲台上教导信徒，属灵上照顾服事信徒，为了遵守圣经上彼此洗脚的榜样，就坚持替所有住宿的信徒擦皮鞋。还有日本的著名传道人贺川丰彦，为了接待许多穷苦的信徒，一直加盖他的住家，使他的家形成八爪章鱼的形状，他及信徒们凭信心接待了许多信徒。
带领日本名作家三浦綾子信主的五十嵐健治，为了主日能够聚会，决定自己创业(因为在当时，几乎所有的工作，主日都不放假)。他选择了服务人的洗衣业，开创了日本第一家洗衣公司，在二次大战前就拥有自用小飞机。他常带领员工(大多是信徒)到全国各地监狱向死囚传福音。这类见证在古今中外真是不胜枚举，但愿我们快快脱离宗派仪文，在生活及职业上成全圣徒，彼此相助，建立基督的身体。
家庭接待
每位信徒在信主后，就应该学习将自己的家奉献为主所用，接待信徒和外邦人，真正实行彼此相爱大多是从家庭开始。主耶穌及门徒在地上传道时，大多是在信徒家中教导人，为病人医病。从圣经及教会历史的见证，凡是将家庭奉献出来的信徒大多蒙神大大祝福。
职业的服事
信徒的服事主要在他的职业，而不是在教会聚会及传福音上。一方面，藉职业服事社会及工作场所（弗六5-9）。另一方面是藉职业服事神的儿女，藉著各种专长来帮助自己所接触的信徒，职业的服事是每位信徒主要的服事。信徒在教会聚会，灵命造就主要是要得著成熟生命和智慧，使他能在职业场所服事世人，在教会中服事信徒。有一位信徒是著名律师，他不但在职业上服事外邦人，他还寻找爱主作律师的弟兄，将他一切所学教导这位弟兄，使他在律师的行业中为主作盐作光。这就是以弗所书所说的：“百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗四16）
由此，可见教会中属灵恩赐的运用，就是每位信徒要将他的职业才能，用在帮助其他信徒，成全信徒，这就是神国在地上显现的道路。
肆、爱弟兄的结果
一、爱弟兄就遵守了主耶穌的命令。因为“不爱所看见的弟兄，就不能爱看不见的神。”(约壹四20)我们爱神有多少，就看我们爱弟兄有多少，因为信心没有行为是死的。雅各劝勉初代的信徒说：“我的弟兄们，若有人说，自己有信心，却没有行为，有什么益处呢，这信心能救他么。若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢。这样，信心若没有行为就是死的。”(雅二14-17)
二、爱弟兄使我们爱神的心达到完全(约壹四17)，使神的爱在我们身上达到成熟。因为爱使我们走捨己的道路，我们因著实行爱弟兄的命令，就逐渐放下老我。旧人被倒空，也就能被神的爱充满。并且爱弟兄的交通与生活，使我们在爱中彼此建造，使我们在生命及生活上得以成长，达到基督丰满的身量。
三、爱弟兄使我们见证基督的生命。基督的生命是神爱之彰显，我们若有彼此相爱的心，世人才能认识基督的爱，才能认识神是爱，才能使世人信服真道。
附录一、耶穌家庭的见证摘要
“耶穌家庭”是近代中国教会一个伟大的见证，这个生活组织，是基督福音落在中国土地里生长出来的一枝鲜花和硕果。它是土生土长的，生活纯粹自立化，它不注重讲道，而注重生活，摆脱了庙堂式的宗教，达到真理的实践。正如一位弟兄所说：“对于耶穌家庭而言，道即是生活。”他们在生活上遵守了主耶穌的“彼此相爱”的新命令，他们得了保罗所说“最大的恩赐”，而“最大恩赐”的具体表现在“肢体生活”，“肢体生活”的最高表现，乃是达到约翰壹书三章十六节之“为弟兄捨命”。愿信徒藉此书看出这件事实的宝贵，而一同起来追求爱慕！
一、创始经过
耶穌家庭为中国信徒敬奠瀛先生所首创。先生生于山东省泰安临汶区马庄敬家杭，自幼醉心儒学，具有求道之决心，于民国元年入泰安萃英中学读书，该校乃基督教会所办。入校后一面读书，一面查考圣经，经数年之详细观察，方知基督教乃一出世入世之真道，耶穌实为捨命爱人之救主。即篤信不疑而真诚接受之，并愿一生一世效法耶穌平民化的精神，走那吃苦捨己的道路。在他未皈依耶穌之先，即羡慕贫穷生活，深以私产为精神生活的牢狱；故信主后即实行破产，变卖一切所有的，分给穷人，度乞讨佈道生活。至民国八年，目睹社会之黑暗，人慾之横流，不能互助友爱合作，致使国家社会无形中受到许多人力物力之损失，遂毅然倡导信徒集股办一完全诚实之商店，藉以发扬基督之真光。至民国十年阴历正月初一，该店始正式成立于马庄敬家杭，命名为“圣徒信用储蓄社”，简称“圣徒社”，此乃耶穌家庭之前身。
信徒社之第六年，蚕桑学道房即设立于夏定庄旧址，后改为耶穌家庭。其初创时，无寸土，无片瓦，房子是向夏传真先生借用的；又租了两亩地，买了三张破织布机，弟兄姊妹十数人，就如此男耕女织的过起集体生活来了，其穷苦自不待言。直至一九三○年(民国十九年)才迁至马庄北坡新址。先盖了七间草屋，过了两年，又盖了七间砖房，生活愈穷苦，人口愈增多，规模愈扩大，制度也愈严格。凡入家的必须破产，否则不能列为家庭的基本人口。断炊喝开水，扫磨膛(家中无粮下锅，扫磨膛以作全家一餐)，吃四个眼睛的“糊”(言其稀可将吃者之两眼在碗中清晰照出)，是家中日常生活的情形。虽如此艰苦，亦严守著不劝捐，不欠债的起初信仰，吃粗穿破，努力生产。
二、马庄的崇拜和祷告
祷告是居于首位的。每一个人在早晨四点鐘起床之后就到会堂去；不论男女到了那里就开口大声做起祷告。
大约早晨五点鐘便开始演讲或作见证。接著就是另一段“晨更”的祷告时间，可能一直继续到上午八点鐘；到了早餐，白天的工作就开始了。
负责人在上午九点鐘的时候再次进行祷告，我也经常参加他们。用膳的时候也是祷告的时间。谢恩的时间可能佔一刻鐘。每一个部门也有著他们本身的祷告时间，通常都是集体大声祷告的。继续到相当时间，便由内中的一人，多半是位负责人，单独作一总结祷告，从而结束了祷告的阶段。
日常的生活和工作在马庄都是被歌声所联串著的。诗歌是一种热情的表现，这种表现是不信主的人所永远不能产生的，大体上也因为这是他们的经验的一种发扬。我日常都到每一个部门去作巡礼，而我对他们每一部门写在黑板上的韵诗特别发生兴趣。这些歌词经过润饰或增订，然后才把完美的作品加以印刷，準备编入讚美诗集。
三、衣食住行
以“凡物公用”，圣徒们取消小家庭，而合一在基督里同过大家庭生活的事例，教会历史上屡见不鲜。除了使徒时代之耶路撒冷教会外，尚有中世纪之修道院，近世纪在印度之灵修院，英国之爱俄那团契，中国之恩典院，灵修院等等，都有神的祝福在其中。个人私有财产原是罪恶的产物，教会如能在圣灵引导下施行“凡物公用”，则灵程的追求上可以达到相当高的地步，其中不必再为勉励信徒而讲“追求”、“奉献”、“爱心”、“肢体”了，因为已经完全生活著在其中，每日过著“完全献上”、“全时间奉献”及“互为肢体”的生活了。
耶穌家庭的中心地--马庄，有固定人口四百八十多人，加上各家来的流动人口，合约五百人左右。他们没有个人生活的观念。凡物公用、分工合作、生、老、病、死、衣、食、住、行等，都有了安排，得到了相当程度的解决，心无掛虑，每个人面貌上都带著和靄、喜悦，似乎不知有人生疾苦。
四、“十分之十”全然献上
中国当局也有他们的慈善计划。当我在马庄时，有一人正在为此夸耀，并询问这些基督徒们的施予究竟有多少。“我们所出产的十分之九”，就是那令人震惊的答复。
对于执政者来说是太多了，对于我也是太多的！于是一有机会我就把恆新拉到一旁问他说：“你的意思是怎样的，你说你们今年所施捨的是收成的九分之一吗？”
“事情是这样的”，他说。“从一九三○年我们就开始十一奉献了；这样一直继续了十年。一九四二年出现了一次大饥荒，饥民遍野，我们感到应该增加十分之一。神是这样的赐福给我们，以致我们在第二年时也感到不能就此为止，于是我们每年都增加十分之一：所以今年我们一共捐献了十分之九了。”
我问道：“你们怎样供给我的食用呢？”
“就是按照主所赐给你的，”答案是这样。“你唸著主的祷告文说“我们日用的饮食，求主今日赐给我们”，可不是么？”
“原来如此！”这是我所能回答的话。
不消说，我就是藉著他们信心的动力的收获而过活的。执政者对于这样的热烈的爱心怎能望其项背呢？
自我离开中国后，我曾接到左顺真姑娘和陈碧璽医师的来信。只提其中的一句话就够了：“我们原以为今天不会吃到什么东西，只有水可饮罢了，但是主竟这样恩待而赐给我们吃。”
问题就发生了，如果他们的农业生产是这样的卓著效率，为什么他们现在竟会达到这般地步呢？他们晓得许多食物的维他命含量和卡路里价值，包括合理范围内的杂草和树木的嫩芽在内。他们竟会为了那种神秘的理由，而把他们一切所有的都捐献出来。感谢主，今年度他们业已把农产品的十一奉献增加至十分之十了啊！
“耶穌叫门徒来说，我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有餘，拿出来投在里头。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。”(可十二43-44)
读者们啊！只要显出了这样的热心，就等于显出了那足以征服世界的力量了。
附录二、爱的使徒—戚伯门
一、戚伯门的生活见证
戚伯门为十九世纪英国弟兄会中的几位属灵人之一，他虽然离开英国国教独立服事，但因他的属灵生命和服事，使得当时英国各教派进到合一的光景。他在世有一百年之久，被公认为当代英国教会爱的使徒。以下摘录他在生活上用爱心服事的事迹。
戚伯门在班斯泰埠住过一段日子后，就在新楼巷找到一所房子；这样就可以进入德比区的中心，与穷人朝夕相处，新厦离“以便以谢”不远，房子是非常简陋陕窄，常有异味迎著鼻腔冲来，因为离墙角不远有硝皮场，这和他住在伦敦的环境有何等迥异不同的强烈写照！说到这段时日，他说，当他悔改得救时，就知道骄傲会成为常缠绕他的罪，他曾在镇中坐在奔驰著有车伕侍从的马车（可能是指著去探访柏斯莱家），现在却住在小巷中工人住的小屋，他常感到“不能心高气昂”；就在这么早期，好一个重拳击打，把这个致死的毒蛇遏止了！
戚伯门住在第六号房子，一开始他就下决心要让神的子民来自由居住在自己的房子。他过著信心生活，没有任何薪俸，他觉得若有人住在这个家一个或两个星期，如果知道这家中最小的一项物件也是藉信心从神的手领受的，这样会帮助他们的一生，当他一住进这个房子，就祷告要客人来住，真的有人来住，不过时间不长，客人走后他又是孤零零一个人。这件事给他困惑不解，别人却不以为然，他们认为理由很简单：“到班斯泰埠来住的人，当然不会满意一个三十岁单身汉理家，而这所小白房子又位于市中最穷的地区。”但戚伯门深信主带领他住进这所房子，又坚信常会有访客来临。因此他很难过，就跪下来，在神面前谦卑地省察自己的生活，他呼求：“主，你为何不差遣你的儿女来我这里？”从那天起，他不必再重复问主这个问题，因为在他的屋簷下访客络绎不绝。
戚伯门定规好，不问客人要住宿多久。当访客来临时，就把卧房指给他看，然后告诉他一些家中习惯，请求他把皮靴留在房门外让戚伯门擦净。偶而有人提出客人在任何时间到达，并且可随意居留，房间又是那么少，会不会不够住了。他就回答：“神会安排一切。”若有人怀疑，可随时来调查，事实证明神果然安排妥当。七十年来，从没有一个客人因房间不够而需要离去。
有时候一天快完了，粮食也用光又没有钱去添补；戚伯门不当这是紧急，他认为这不过是神在那天要做工，便说：“我们该为这事祷告。”透过祷告，第二天的早餐就有著落了。信心的生活是这样的自然，低调，住在六号房子的客人并不察觉到发生过什么事。戚伯门不愿意把像孩子般倚赖神是件非同小可的事宣扬出来，更不愿意有人注意到他，甚至认为这样做，神的名至终会得到荣耀。随著岁月的递增，他在英伦海岛有些名气是事实，那纯粹是因为他的职事非常有能力。当戚伯门过世后，皮尔逊博士（Dr. A. T. Pierson)写道：“当时地上有些巨人。”戚伯门就是一位属灵巨人，他的名声没有任何是靠属肉体方式表扬而得到的。
二、基督徒的交通
我们彼此需要，也要彼此倚赖——不像喷泉，乃像祝福的运河。
当我们的互相代求代替了互相控告，那么弟兄们就会胜过纷争与难处（伯四十二8-10）。
我们的弟兄的软弱是我们学习忍耐和长久忍受的很好机会：让我们在每一件事上有足够的恩典。
真正信徒的心渴望一种长久的交通——在灵里彼此的交通，因为与父和他儿子耶穌基督也有共同的交通。
谦虚是交通的秘诀，而骄傲是分裂的秘诀。
假若基督不是友情与相交的联结；假若他的宝血不是爱的生命，因著为自己打算，及无法实现的骄傲之冲激，天然人性就变动无常；温暖的爱心很快地会转成漠不关心，亲密的朋友很容易地变成顽梗对敌。
在约翰福音十七章和以弗所书一章，我们看到神的眼目在基督里怎么来看教会——该有怎样的表现，应该是怎样，我们有否叫圣灵担忧，就是那要带领我们进入一切真理的，叫基督在我们身上得荣耀。可惜教会失去了属天的呼召；她忘记她的尊严，她失去她的能力；头发斑白，她也不觉得（何七9）。
信徒的交通应当像父与子之间的交通：若有基督里的两位肢体为著神的真理有不同的看法，这该叫我们谦卑，而不是争吵和分裂。假若神的儿女能经常把脸面注视施恩座，照著哥林多前书一章和以弗所书四章5节寻求合一，很快地神能使他们有一样的心思。
与我们的弟兄——神的儿女交谈到耶穌是何等甜美：但是与主耶穌他自己交谈是更甜美的事！
倘若我们和任何弟兄或姐妹有不合一的阴影，让我们不放鬆直至彼此间恢復和好，让我们细心找出自己身上引起破口的原因，竭力追求与我们的弟兄相交如同父与他亲爱的儿子。我们更该谨慎留意不让自己有任何事会伤害或令我们的弟兄忧伤，这样就能有智慧避免交通上的破裂；谨守林前十三章，用爱来装备自己，如此行为就能适当，也永不失败。假若我们不小心预防破裂，也就不需要弥补的技巧了。
持久交通的秘诀是以基督为交通的生命。他会维持，管理和洁净彼此间的柔爱和信任，这一切会增长得更属天，如果我们更像基督，更多住在他里面，当他在荣耀里降临，这将是何等的喜乐，当我们回想旧日之友情，看到耶穌他自己，是这一切的泉源和稳固的原因。
假设一个市镇的圣徒同在一处聚集，没有分裂的外表跡象，可是如果他们没有共同的目标与神和基督同心，圣灵仍然会为他们心中和看法的分歧而担忧。
基督肢体间的交通是靠著住在他们里面的圣灵，使他们能与父和他儿子相交。父与话与圣灵合一的心，是这一个新心的源头和样式，也是基督的肢体里里外外所该有的。
除非我们对神圣的合一有属灵的悟性，我们就不能对神子民中的分门别类有恰当的忧伤，看到这面镜子，才发现教会中分裂和不合的性质与罪过。
目录
壹、爱弟兄的认识
贰、彼此相爱的命令
基督身体建造
参、彼此相爱的学习
一、属灵的交通：
二、在生活上彼此相爱
三、家庭团契
四、个人生活及职业见证
家庭接待
职业的服事
肆、爱弟兄的结果
附录一、耶穌家庭的见证摘要
一、创始经过
二、马庄的崇拜和祷告
三、衣食住行
四、“十分之十”全然献上
附录二、爱的使徒—戚伯门
一、戚伯门的生活见证
二、基督徒的交通
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