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第三篇 信仰的生活
第十八章 抵挡魔鬼
读经：
以弗所书六章十一节至十三节：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”
雅各布书四章七节：“故此你们要顺服神；务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”
彼得前书五章八至九节：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。”
哥林多后书二章十一节：“免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得他的诡计。”
魔鬼又名撒但。（启十二9）他本来是神所创造的一个基璐伯，（结二十八12-14）是当初的天使长；（启十二7，太二十五41）后来因他想高抬自己与神同等，就背叛了神，因此受了神的审判，（赛十四12-15；结二八15-19）就变成了撒但，成为神的仇敌。撒但在原文的意思就是抵挡者，就是仇敌。凡是神所作的事，魔鬼都在那里抵挡；凡是神的儿女，魔鬼也要想方法与他们作对。
认识魔鬼的作为
以弗所书启示神永远旨意是建造基督荣耀的教会，为要在万有中彰显神和基督的荣耀。(弗一10，五25-27)魔鬼攻击教会主要的目标是，拦阻神儿女长大成人，彼此在爱中互相建立，及在世上作盐、作光，使神得到荣耀。(太五13-16)以弗所书六章争战的目标是要成就神永远的旨意。(弗六10-20)
雅各布书论魔鬼用世俗宴乐迷惑信徒，使信徒离开成圣的道路。彼前书论到魔鬼藉苦难攻击信徒，使信徒灰心。(彼前五8-9)虽然，信徒所遭遇的苦难，大多是神的管教(教育、训练) ，但魔鬼往往所加给人的苦难是，破坏神的工作。
现在，我们要稍微看一点到底魔鬼是怎样攻击神的儿女，我们也要稍微看一点神的儿女该怎样抵挡他。
壹、撒但的工作
我们把撒但的工作分四方面来看：
一、撒但作工在人的心思里
以下讨论初信信徒心思、幻想、意念的试探
林后十章四至五节：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”这给我们看见，撒但要用各样的计谋当作坚固的营垒，把人的心意围在里面。主如果要得着人，就必须把撒但坚固的营垒攻破了，然后纔能冲进去夺回人的心意。
１、撒但的计谋和试探
计谋是什么？“计谋”这一个辞，按希腊文的意思可以译作“理由”“幻想”或“思想”。撒但在许多时候会用各样的幻想把人围起来。我们人很愚昧，以为这些幻想是我们自己的东西；岂知这是撒但所作坚固的营垒，叫我们的心意不能顺服基督。许多时候，他会把一个幻想摆在你的头脑里，如果你以为这一个幻想是你自己的，那你就上了他的当。许多情形都是从幻想来的，并没有事实；也有许多罪是从幻想来的，并没有事实；你与弟兄姊妹中间的难处，也有许多是从幻想来的，并没有事实。许多时候，撒但给我们一个很大的幻想，我们自己还不知道。许多时候，撒但给我们一个忽然的思想，我们接受那一个思想，就接受了他的工作；我们拒绝那一个思想，就拒绝了他的工作。许多思想不是我们自己想的，而是撒但想好了给我们的；我们必须学习拒绝这一种从撒但来的思想。
撒但的试探，大多数是在心思里的。撒但知道，如果他明目张胆的来攻击，许多神的儿女就要坚决的起来抵挡他。所以，他来试探我们，常常是一点不惊动我们，在我们不知不觉的时候，把一个思想摆在我们的头脑里，叫我们有了这一个思想，接下去我们就自己在那里想这一个思想。你如果越想越有理由，越想越以为这一件事是对的，那你就已经上他的当了。你所接受的那个思想，就是撒但给你的试探。如果我们在心思上不受撒但的攻击，那么撒但的试探就失去了一条最容易进攻的路。
神的儿女之中有许多的难处，都不是事实上的难处，而是思想上的难处。有的时候，你看见一个弟兄或姊妹，你觉得他与你有事，与你很疏远，因此你就与他有了间隔，而实际上却并没有这么一回事；这就是撒但在你的心思里作祟，撒但也在那个弟兄或姊妹的心思里作祟，结果你们之间就出了事情。其实这根本是莫须有的事。所以，神的儿女要拒绝忽然来的思想，忽然有的感觉，要学习在心思上不给撒但留地步。当我们想到与别人的问题，不要停在自己的思想中，要从外面事实来查验，就不会落入魔鬼的诡计中。
２、怎样拒绝从撒但来的思想
1)我们得积极的用我们的心思。有许多人的心思很懒惰，所艾萨克但很容易把思想摆进去。人的心思不能空白，要有思想的题目来喂养，才能健全。信徒要以读经，属灵事物为思想的内容。思想得到喂养，才能建立与神正常的关系。腓立比书四章八节说，“凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”我们可以思念许多属灵的事，我们在属灵的事情上要多用心思。如果一个人常用他的心思去想倾向世俗和罪恶的事，撒但就很容易把他的思想塞进去，因为他的思想和撒但塞进去的思想差不多。如果我们常思想属灵的事，那么撒但就很不容易把他的思想注射到我们的里面来。有许多人都是因为自己被动，自己空闲，或者自己所想的东西不够清洁，都是那些不相干的事，所艾萨克但能有机会把他的思想摆在这些人里面。
2)首先，我们要收回游荡的心思，借着背诵、默想圣经经文，时刻与主交通，及思想属灵的事物。(罗八5-7)其次，学习接受人、事、物的真相，来作我们判断的根据，就不至落入论断、臆测的错误中。因为，撒但用思想攻击人，常以似是而非的事为欺骗的材料。我们凡事随从圣灵引导，圣灵必在心思，给我们正确的判断和分析能力，因为圣灵是眞理(实)的灵。
3、如何抵挡思想上的搅扰
在这里发生一个极大的问题，就是对于不应该有的思想，你已经抵挡了，如果牠还不走，那怎么办呢？我们要知道，对于不应该有的思想，只要抵挡一次就够了。抵挡只要有一次，不要有第二次。雅各布书四章七节说，“…务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”这里是说，你们抵挡魔鬼，魔鬼就必逃跑。假若这思想再次来到，我们不必再做第二次的抵挡，只要忽略它，就可以胜过魔鬼在思想上的攻击。﹝注一﹞
二、撒但作工在人的身体上
我们在圣经里能看到，有许多身体上的疾病，明显的是出于撒但的攻击。
像彼得岳母的热病，是出乎撒但的攻击，所以主耶稣要斥责那热病。（路四39）必须是具有位格的东西，主耶稣纔能斥责他。我们不能斥责一只茶杯，不能斥责一张椅子，我们只能斥责有位格的东西。发热乃是一个病状，主不能斥责一个病状；可是这一个热病的后面有撒但，是有位格的东西，所以主一斥责那热病，热就退了。
在马可九章里，有一个又聋又哑的孩子。按人看来，聋是病，哑也是病，可是主耶稣却斥责那污鬼说，“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”（可九25）这一个孩子的聋和哑，是被鬼附的现象，而不是普通的疾病。我们要知道，有许多病是医学上的疾病；也有许多病是魔鬼攻击的疾病。圣经记载主医治疾病，那就是医学上的疾病；可是还有一种不是医学上的疾病，而是魔鬼攻击的疾病，圣经就不说主医治，乃是说主斥责。约伯全身所长的疮，非医药所能治疗，因为这不是医学上的疾病，这是魔鬼的攻击。除非把魔鬼解决，纔有方法对付这一种的疾病。
我们承认，有许多时候，是由于人不小心，违背了天然律，所以有疾病发生。但是，也有许多时候是由于撒但的攻击，那只要你求主斥责一下，这个病就过去了。这一类的疾病，常是突然而来，突然而去的，因为这是撒但的攻击，不是普通的疾病。
问题在这里：撒但所给人的疾病，是怕被我们揭露、拆穿的，所以他总是躲在天然的后面，叫我们以为是由于天然的原因生这一个病。你如果让他躲在天然的后面，那么这一个疾病在你身上就不容易过去；你如果拆穿了他的工作，斥责了他，这一个疾病就得着医治。有一次，有一个基督徒发很高的热，非常痛苦，睡都不能睡。他一直莫名其妙是怎么一回事。后来他清楚这是撒但的工作，他就祷告主。到第二天，热就退去了。
所以，基督徒如果生病，应当查考生病的原因。要查问：生这一个病是不是有正当的理由？这到底是真的出于天然的疾病呢，或者是撒但的攻击？如果没有正有当的理由，如果查出的确是撒但的攻击，就应当抵挡他，拒绝他。
撒但在人身体上的工作不只是叫人生病，也叫人死。撒但从起初是杀人的，像他本来是说谎的一样。（约八44）所以，不只要抵挡魔鬼所给的疾病，也要抵挡魔鬼的凶杀。所有以为“不如死了倒好”的意念都是从撒但来的，任何以为“死了算了”的意念都是从撒但来的，凡一切想要死的意念，都是从撒但来的。撒但在约伯身上的工作就是要他想死。撒但不只向着约伯有这个意思，也向所有神的儿女有这个意思。所以，一切要自杀的意念，愿意死的意念，盼望早死的意念，都是撒但给人的试探。他试探人犯罪，他也试探人想死。就连在我们旅行的时候，所有遇险的思想，也都是撒但的试探。任何时候有这一类的思想，我们都要拒绝，不能接受。（注二﹞
三、撒但作工在人的良心里
启示录十二章十节说，“…那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的…”这给我们看见，撒但有一个工作，就是控告我们，他这一个工作是表现在人的良心里。一个人得救之后，他的良心就活过来，就开始觉得什么是罪。撒但知道这一个，也知道圣灵常常叫神的儿女良心里觉得有罪，在神的面前认罪、求赦免，所以，撒但就来作假冒圣灵的工作，于是在人的良心里就有了撒但的控告。这乃是撒但对于神的儿女很普遍的工作，这是使神的儿女非常痛苦的。
许多神的儿女不会分别什么是圣灵的责备，什么是撒但的控告，所以他们不敢拒绝，因此撒但能实行他的控告。有许多神的儿女，本来很可以在神的手里作有用的人，可是因为接受撒但在他们良心里的攻击，一直受控告，一直以为自己有这个罪，有那个罪，因此良心就软弱到极点，在神面前爬不起来，在人面前也爬不起来，结果就在属灵方面成了终身残废。
不错，我们信了主，要接受圣灵的责备，但是我们必须抵挡撒但的控告。我们要注意圣灵的责备与撒但的控告的分别。我们必须看见，有许多的“责备”都是假冒的，事实上是撒但的控告
１、撒但的控告与圣灵的责备的不同
到底撒但的控告与圣灵的责备有什么不同呢？我们要来分别一下。
第一，凡从圣灵来的责备，都是起初在我们里面有一点感觉，以后里面越过越亮，叫我们清楚我们有错。如果是从撒但来的控告，那就在我们里面叽咕不休。圣灵的责备，好像是在我们里面一直长大的；从撒但来的控告呢，常是不指明原因，其目的是叫我们灰心丧志。圣灵在人里面的感觉，常是叫人儆醒爱主，撒但的控告，则从起头到末了都是叽叽咕咕的，一直在里面搅不清。
第二，如果是圣灵的责备，那么在主面前认错以后，即使没有喜乐，至少也有平安；可能有的时候有喜乐，有的时候没有喜乐，不过至少有平安。但是撒但的控告完全不同，即使你承认了错，也没有喜乐，也没有平安，好像你生了一场大病，也好像是作了一台戏，就是这样过去了，没有下文了。圣灵的责备是有下文的，没有喜乐也有平安；可是撒但的控告没有下文。
第三，圣灵的责备都是领我们去想到主的血；但是撒但的控告，你即使想到血，他也会对你说，“没有多大用处，恐怕主不赦免你！”换句话说，圣灵的责备是领我们信靠主的血，撒但的控告是叫我们不能信靠主的血。你有那一个感觉的时候，你去看到底你是想到主的血，或者你是越过越离开主的血，你就能知道这到底是圣灵的责备或撒但的控告。
２、怎样胜过撒但的控告
启示录十二章十一节说，“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜性命。”这里的“他”，是指控告弟兄的撒但，及撒但的一切作为，这一节可以广泛用在医病感鬼上。我们怎样胜过他呢？
第一，是因羔羊的血。我们万一不幸犯了罪，一面总要在神面前承认，另一面要对撒但说，“用不着你控告！我今天乃是靠着主的血来到主面前的人！”要胜过撒但的控告，就必须给撒但看见，我们是借着羔羊的血得着赦免。我们一切的罪，不管是大的罪、小的罪，靠着羔羊的血，都得了赦免。这是神的话：“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹一7）
我们要认识，羔羊的血是我们在神面前蒙赦免的根据，羔羊的血也是我们在神面前蒙悦纳的根据。不要刚硬的在那里一直觉得自己好，但也不要一天到晚在那里看自己不好。人在那里骄傲是愚昧，人一直在那里看自己也是愚昧。那以为自己是好的人是愚昧，那看不见主的能力拯救他的人也是愚昧。人相信自己的能力是愚昧，人不相信主的能力也是愚昧。我们要看见羔羊的血已经满足了神所有的要求，胜过了撒但所有的控告。
第二，是因自己所见证的道。这一个见证的道。就是宣告属灵的事实，宣告主在十字架上为我们打败撒旦及主的得胜。(西三15)我们要对撒但说，“用不着你来打扰我！我的罪靠着主的血已经得着了赦免！并且你已被基督打败了！”我们要用信心宣告耶稣是主，我们要用信心宣告基督的得胜，我们发出声音来把这些见证的话说给撒但听。不只是心里相信，并且向撒但宣告，这是见证的道。
第三，虽至于死，也不爱惜性命。前面所说的“因羔羊的血，和自己所见证的道”，那是胜过撒但控告的两个条件。这里所说的“虽至于死，也不爱惜性命”，乃是我们的态度。我们的态度是：不管撒但怎么作，即使他想害我们到死，我们还是要靠羔羊的血，还是要对他宣告主的得胜。我们如果一直这样，撒但的控告就完了，撒但不能胜过我们，我们必定胜过他！
3、怎样帮助受撒但控告的人
首先，带领他查验自己的生活，把该认的罪向主承认，靠宝血洁净自己；接着，按神在圣经上的应许，接受神无条件的赦免。(约壹一9、二1-2)其次，把前面的真理向他说明，恢复他在主里面的信心。在他每次受撒但控告时，用前面所引用的经文抵挡。
四、撒但作工在环境中
我们的环境都是神安排给我们的。可是，也有许多环境，虽然是神所许可的，但直接的、主动的在那里作工的乃是撒但。
像约伯的遭遇：牲畜被掳，房屋倒塌，儿女压死，这些都是环境，这些环境虽经过神的许可，但都是撒但直接作的事。
像彼得的跌倒，一半是彼得自己跌倒，另外一半是撒但在环境中的攻击。主说，“西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。”（路廿二31）所以彼得的跌倒，还是撒但主动作的事，不过也是主所许可的。
像保罗的那一根剌，也明显的是撒但的工作。保罗说，“有一根剌加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我。”（林后十二7）这又是撒但的工作，是撒但在环境中攻击神的儿女。
更明显的，像马太八章，主耶稣那一次吩咐门徒渡到海那边去。主知道在海那边有厉害的鬼需要赶。主耶稣和门徒上了船，海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。那时主却睡着了。门徒来叫醒他说：“主阿，救我们，我们丧命喇！”（太八25）这些门徒有好几个是打鱼出身的，是富有航海经验的人，可是他们觉得这一个风浪不对了。主耶稣责备他们的小信，也起来斥责风和海。风和海是没有位格的，主所以斥责，是因为风和海的后面有鬼，是撒但在那里兴风作浪。
总之，撒但不只攻击我们的身体，不只攻击我们的良心，不只攻击我们的心思，他也在环境中来攻击我们。
我们对于撒但在环境中的攻击，应该怎样作呢？
第一，要服在神大能的手下。雅各布书四章和彼前五章这两个地方，告诉我们要抵挡撒但，这两个地方也都告诉我们要顺服神。当撒但在环境中攻击我们的时候，我们第一个态度应该是顺服神。你如果不顺服神，你就不能抵挡魔鬼。你若不顺服神而抵挡魔鬼，你的良心就立刻出毛病。所以第一个态度是服在神的手下。
第二，要抵挡魔鬼。神的儿女在环境中遇见没有理由的、无缘无故的事情发生的时候，如果里面清楚这是出于撒但的攻击，就该抵挡魔鬼。一抵挡，这件事就过去了。一面你要服在神的手下，另一面你要抵挡撒但在环境里的工作。就是因为你这样一服，你在神面前的态度一清楚，神就会给你看见，是撒但要你这样，并不是神要你这样，于是，你就把神的安排与撒但的攻击分开了。这一个你一清楚，一抵挡，事情就过去了。
第三，要拒绝惧怕。撒但在神的儿女身上作工的时候，他总要先找地步。他没有地步就不能作工。所以他第一个试探就是要得着地步；然后从那个地步来攻击我们。我们不给他留地步，这就是我们的得胜。有一个地步，是最大的地步，就是惧怕。撒但要我们遭遇一件事，总是先叫我们惧怕。有一位有经历的姊妹说，“所有的惧怕，都是撒但的名片。”你一接受惧怕，撒但就进来；你拒绝惧怕，他就进不来。
一切惧怕的思想，都是撒但的试探。你接受那一个惧怕，你就会得着那一个遭遇。约伯说，“我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。”（伯三25）可见约伯的这些遭遇，都是他所惧怕过的。撒但在环境中的攻击，许多都是从惧怕而来。你抵挡那一个惧怕，就没有那些事；你留下那一个惧怕，就让撒但有机会那样作。
所以，神的儿女要抵挡撒但的工作，第一就要抵挡任何的惧怕。如果撒但给你一个思想，使你怕要遭遇这一个，怕要遭遇那一个，你千万不要接受这一个思想。你该说，“不是主要我遭遇的，我绝对不接受！”人一脱离惧怕，就脱离撒但的环境；人一拒绝撒但所给的惧怕，就拒绝撒但在环境里的工作。这就是保罗所说的“不可给魔鬼留地步。”（弗四27）
为什么我们能够不怕？因为那住在我们里面的，比那在世界上的更大。（约壹四4）如果我们惧怕，那是我们的愚昧。
贰、用信心抵挡撒但
彼前五章八至九节：“务要谨守、儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡他。”神的话够清楚的给我们看见，抵挡撒但的方法在乎信。如果没有信心，就没有方法抵挡他。那么，我们到底要信什么，应当怎么样用信心抵挡他呢？我们来看神的话怎样说。
一、要相信主的显现为要除灭魔鬼的作为
第一，我们要相信主的显现为要除灭魔鬼的作为。（约壹三8）神的儿子已经来到地上，他已经显现了，他是带着神的权柄，执行神的工作。他在地上的时候，没有一次遇见魔鬼的工作而不破坏牠的。有许多时候，撒但的工作并不是明显的作的，乃是躲在许多天然事情的后面作的，但主耶稣也没有一次不责备他。当他责备彼得的说话，（太十六22-23）当他责备彼得岳母的热病，当他责备暴风浪的时候，明显的是责备撒但。虽然鬼会躲在许多天然事情的后面，可是主耶稣总是用权柄驱逐他。他到那里，那里就没有鬼魔的力量。所以，主说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）换句话说，主耶稣所在的地方，就是撒但被赶出去的地方，也就是神的国所在的地方。主耶稣在那里，撒但就不能在那里，所以说，主的显现为要除灭魔鬼的作为。
我们还应该相信一件事，就是当主在地上显现的时候，他不只除灭魔鬼的作为，并且还给门徒权柄，叫他们奉他的名去赶鬼。主说，“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力…。”（路十19）他升天以后，又将他的名交给教会，叫他的教会继续他在地上的工作。主在地上用权柄赶鬼，主也将这一个权病交给教会。﹝注三﹞
二、要相信主的死败坏魔鬼
第二，我们要相信主耶稣已经借着死败坏了那掌死权的魔鬼。（来二14）主耶稣的显现，除灭了魔鬼的作为；主耶稣的死，败坏了魔鬼自己。
主在十字架上的死，不只担当我们的罪，并且连整个旧造都包括在里面了，我们的旧人已经与他同钉十字架了。当主耶稣替我们死在十字架上的时候，把旧造、旧人都摆在里面，使撒但所有的权柄只能到死为止。所以圣经说，“他…借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”感谢主，赞美主，我们都是已经死了的人。如果撒但要攻击你，你能对他说，“我已经死了！”我们既然已经死了，撒但就没有权柄再来管我们，他的权柄是到死为止。
所以，抵挡撒但，一方面必须认识，主耶稣的显现是权柄的显现，另一方面必须认识，主耶稣十字架的工作是把一切在撒但手下的人都释放出来。撒但在我们身上已经没有权柄了，我们已经是超过他的人，我们是已经死了的人。到了死，撒但的路已经断绝了，他已经没有路好走了。
三、要相信主的升天远超过撒但的能力
第四，我们要相信主的升天远超过撒但的能力。以弗所书一章二十至二十二节：“…使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切…不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。”这就是说，主耶稣已经坐在天上，远超过撒但一切的能力。
二章六节：“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”这是我们基督徒的地位。主耶稣是复活了，坐在天上，远超过撒但一切的能力；我们与他一同复活，一同坐在天上，也与他一同远超过撒但一切的能力。
六章十一至十三节：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。…并且成就了一切，还能站立得住。”二章给我们看见，我们是与主一同坐在天上；六章给我们看见，我们要站立得住。二章说我们要坐，六章说我们要站。什么叫作坐呢？坐的意思是休息，休息的意思是主已经得胜了，我们可以安息在主的得胜上，这是靠着主的得胜。什么叫作站呢？意思就是说，这一个属灵的争战不是进攻，乃是抵挡。抵挡的意思是防守，不是进攻。因为主耶稣已经完全得胜了，用不着我们再进攻了。十字架的得胜是完全的，没有什么再需要我们去进攻的了。所以，我们在这里可以看见两个态度：一个是坐，一个是站。坐是靠着主的得胜，站是抵挡撒但，不让撒但夺去我们的得胜。
所以，基督徒的争战，乃是为着免去失败，不是为着争取得胜。我们是已经得胜了，我们是从得胜出去争战，为要保守已有的得胜；我们不是从争战去争取得胜。我们是从得胜打出去，得胜是已经在我们手里的东西。以弗所书所说的争战，乃是得胜者的打仗，不是借着争战来作得胜者。我们必须分别这一个。
撒但怎样试探你？撒但是要叫你忘记你自己的地位，叫你忘记你自己的得胜，或者看不见你自己的得胜。你如果接受他这样的试探，你就越过越觉得得胜离开你远，就越过越摸不着得胜。我们要记得，主耶稣的得胜是完全到一个地步，把你整个一生都包括在里面！你一信就得胜。撒但乃是己经失败的，我们乃是已经在基督里面得胜的。撒但想要来偷去我们的得胜，偷去我们所已经得着的得胜。撒但所有的工作都不过是偷偷的来试探我们，看看我们有信心没有信心。如果我们不知道我们所已经得着的得胜，那我们就要失败；如果我们晓得我们是得胜的，他就不能作什么。
所以，我们是借着主耶稣的工作来对付撒但的工作，我们是借着他的显现，借着他的死，借着他的复活，借着他的升天来抵挡撒但。我们今天是站在主所成功的一切工作上。如果撒但来攻击你，你千万不要有一点意念想要得胜；你只要有一点“我要得胜”的感觉，你就已经失败了，因为这一个地位是错的。一个人想要得胜，与一个人知道自己已经得胜而去抵挡，这里面的分别不知道有多大。抵挡魔鬼的意思，就是靠着主的得胜来抵挡。
这一件事的的确确需要启示。我们必须看见主的显现，我们必须看见主的死，我们必须看见主的复活，我们必须看见主的升天，这一切我们都必须知道。
我们基督徒要学习如何抵挡魔鬼。不管在什么情形之下，都得对撒但说，“你退去！”但愿神施恩给我们，使我们都能有这样的信心，相信主替我们成功的四件事，用坚固的信心抵挡撒但，不让撒但在我们身上作什么。(编自：倪守望《信徒造就》)
五、抵挡魔鬼的见证
一、 我对撒但总是说不 何受恩教士，并在床上。她的同工离开她到别的地方去了。钱也没有了，厨子也因事回家去了。她在床上一直祷告，向神说，为什么她这次要病。神给她看见说，这不是出乎神的，这不是一个人的问题，乃是仇敌的攻击。她说，如果是我错了，就可以病下去；若是撒但的攻击，就病不得。她已发了四天的热，并且热度顶高；但是她就立刻起来。就在这个时候，她写了：“我对撒但总是说不，我对父神就说是。”的那首诗。她写完了就出去做事，她的病也好了。
二、 马丁路徳战胜魔鬼 马丁路德是改教先锋，常为真理与天主教异端争战。他为此写了一手著名诗歌“我神乃是大能堡垒”，为要面对属灵争战，在他翻译“罗马书”成德文时，一次，魔鬼带一大卷的纸来见路德，两面满了字句。路德问说：“这是什么？”撒但回答：“这是你犯罪的记录。”路德仔细查考这卷，所记确是真的，凡是自己所忘的罪，也都写在上面；他不能不承认自己是个罪人。路德再问他说：“一切都在这里吗？”撒但显出很有权柄的说：“不止这些，还有呢！”“去，快去拿来！”路德喊起来。一会儿魔鬼又带着一大卷纸来给他，都是指证马丁路德犯了许多的罪，意思是要控告他，像他这样的人不配为神作工，使他软弱灰心。路德翻阅之后又问：“还有吗？”撒但回答：“有，还有一卷。”撒但就去拿了第三卷来。路德从容的说：“是的，这都是我的罪状。还有吗？都拿来！”撒但得意的说：“没有了，都在这儿。”路得很镇定的走进书桌，用笔蘸了红墨水，翻开一切卷子，写着说：“神儿子耶稣基督的血，洗净了我一切的罪。”魔鬼立即失败退去。“弟兄胜过他，是因羔羊的血。”(启十二11)
三、 奉这位耶稣的名叫你走 有两个传福音的姊妹，一次到一乡村住些时候，那里有一个女人被鬼附着。家里的人请这两位姊妹前去赶鬼。她们经过祷告之后，觉得要去。到了那里，看见那个女人衣服穿得好好的，什么都是好好的。她们想，这是被鬼附的人吗？她们就讲道给她听，她很清楚。(其实鬼是不清楚的，不过是假装清楚。)她们觉得有点奇怪，后来就问她说，妳相信不相信主耶稣？她说我相信多年了。两位姊妹给她弄胡涂了，不知道这是怎么一回事。她们又问她说，妳知道不知道耶稣是谁？她说，耶稣是谁，妳们来看。于是她就从前面的大客厅带着她们一直走，道后面的一间屋子，指着摆在那里的一个偶像说，这就是耶稣，我已经信他多年了。那时，一位姊妹觉得要作见证，就拉着那个女人的手说，(不是对人说，乃是对鬼说。)你记得不记得，在一千九百多年前，神的儿子从天上下来作人，作了三十三年半，把你们这样的鬼赶出去，不知有多多少少！你记得不记得，你们想要害他，你们和属乎你们的都起来要杀害他，果然后来你们把他钉在十字架上，你们大为欢喜；但是过了三天，他从死里复活了！所有你们的能力，都被他打破了！你是撒旦手下的一个邪灵。妳记不记得，他从阴间出来的那一天，神从天上发声告诉所有的生物，所有的灵说，从今以后每一次提起他的名时，万口都得承认，万膝都得跪拜！我告诉你，我是奉着这一位耶稣的名，叫你走！她这样一宣告，这一个鬼立刻把这个女人摔在地上，就出去了。弟兄姊妹，我们该在撒旦面前这样宣告，撒但就得逃跑了。
注一：魔鬼对人的试探基本策略是，使人偏离神的旨意。即在伊甸园对亚当、夏娃的原则。信徒信主后，除了要藉神的道(圣经)更新世俗的心思外，还要在眞道上造就—包括基要真理、生活真理和属灵真理上来建立属灵的心思，即“用真理的带子束腰”(弗六14)。因为真理的认识是，信徒信心力量的来源。
注二：疾病除了天然原因，及撒但攻击外；还有神的管教。如哥林多教会犯罪的信徒“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文作睡）的也不少。”(林前十一29,30)神属灵的教会，如神许可，属灵信徒身上有疾病、软弱。(参看《神的管教》或神藉疾病训练他的仆人，使他们有医病的恩赐。
注三：用信心抵挡魔鬼，除了依靠主十字架的得胜，和他复活升天的权柄外；最主要的是要儆醒祷告。因为主祷文说：“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶，因为国度、权柄、荣耀全是你的。”(太六13)因此，我们要用随时祷告，多方的祷告，来防守自己的心思，求主保守我们的身体、环境及属灵的工作。
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