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第三篇 信仰的生活
第十四章 建立属灵家庭
前言
神设立家庭为要塑造人，成为神的众子，像他独生子耶稣基督一样的荣美。(弗一4-5)创世记记载“神说：我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
(创一26)又说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”(创二18)圣经所说的“形像”和“样子”是同样意思，主要是指人里面看不见的部份—里面的人，就是人的性情。从全部圣经我们看见，创世记神按自己的形像造人，只有一个目的，要把每一个人塑造成像耶稣基督一样，有神的圣洁、公义和慈爱。因为罗骂书说到神救恩的目的是“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八28-29)
因此，家庭的目的是，塑造每位家中的成员—丈夫、妻子和儿女，在各个阶段中，效法耶稣在地上所活出的样式和品德。
当主耶稣取了人的样式，不只是说到他有人生理、心理上的构造和成长的过程，也包括了随着年龄的增长，所造成的角色、地位和身分的改变。在生理、心理上，主耶稣必须按着出生、婴孩、儿童、少年、青年、成年等，过程逐渐的成长。在家庭和社会上的角色、地位和身分上，则必须按着为人子、为人兄长、为家长(据传说主名义上的父亲约瑟英年早逝，因此主必须负起照顾母亲，和弟妹的责任)。作学生、作学徒、作木匠、作师傅、作传道人等等。对大部份人而言，或许还得包括为人丈夫(或妻子)、为人父亲(或母亲)，以及其它各种身分。这也就是说主耶稣按圣灵引导，在各种角色，都达到完全。不但他要成为我们完全的榜样，也要借着圣灵将属天的生命赐给我们，使我们靠着圣灵，效法他的榜样，达到完全。(林前十一1)
神永远的心意就是要得着一班人，并且将他们建造成神的家，但是神先在地上为人设立家庭，一方面是要透过地上的家庭，来训练人成为神家的成员，另一方面则是要透过地上的家庭，来彰显神家的荣耀。因此，亏缺了神的荣耀，也可以指人不能在家庭中将不同角色、地位和身分该有的神的形像活出来。例如：为人子女时，像圣子对圣父一样的对父母孝敬、尊荣、敬畏、依赖、顺服等；为人夫时，像基督对教会一样的对妻子舍己、爱护、顾惜等；为人妻时，像教会对基督一样的对丈夫顺服、敬重、协助等；为人父母时，像天父一样对子女怜恤、慈爱、教导、管教等。
家庭是神家的小影和基础，而神家的成员来自家庭。因此，神需要得着一班人，愿意在地上按神的旨意，好好的经营建造自己的家庭，使神能早日在他们的身上，得着一般生命成熟的信徒，包括各种成员：如有作丈夫、妻子、儿女的，在地上为神执政掌权，荣耀神。(太六9-10)
壹、神对婚姻的旨意
在圣经历史中，神所使用的第一个家庭就是亚伯拉罕的家。因着蒙召，亚伯拉罕与撒拉在迦南支搭帐棚，等候那座有根基的城。因着信心得了神所应许的艾萨克，并且被神称为义，成了信心之父，使地上的万族因他得福。从他们的身上我们可以看出几点蒙福的原则：
一、婚姻是为了成全神的旨意。创世记二章十八至二十四节：“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一配偶帮助他。……因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”神造人乃是要人治理这地，也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。起初神造了亚当，将他安置在伊甸园，使他修理看守，但是亚当一个人在伊甸园独居，无法成全神的旨意，所以为他造一配偶帮助他。夏娃受造，被带到亚当面前，乃是要帮助亚当修理看守伊甸园。所以合乎神心意的婚姻，乃是要借着家庭成全神的旨意。神为每一个奉献的家庭，定下他们服事的工作，要他们完成。例如：有人照顾教会和信徒，有人照顾外邦人的各种需要等等。故此基督徒的家庭的建立，是为神治理这地，彰显神的权柄。如果不明白神的旨意或是不能遵行神的旨意，它就失去神配合的意义了。
二、婚姻预表基督和教会。以弗所书五章二十二至三十二节：“你们作妻子的当顺服自己的丈夫，如同顺服主。……你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。……为这缘故，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体，这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”因它是预表基督和教会。基督徒的家庭是一台戏，为要把基督和教会关系表现出来，使世人认识基督和教会（羔羊的妻）的关系，因而得着永远的生命。我们可以从三方面来说：
1、丈夫爱妻子预表基督爱教会，为教会舍己。这地上没有真正的爱，惟独有的就是基督为教会舍己的爱。基督徒得了神的爱，神为他们安排一个家庭，让世人因着信徒家庭彼此舍己和相爱的生活，看见基督徒的爱及舍己，故此爱与舍己乃是信徒婚姻的基本标记。
2、妻子顺服丈夫预表教会顺服基督，以他为头。按照神所安排等次，丈夫是妻子的头，妻子因着爱凡事顺服丈夫，乃是正常家庭的根基。在实行他们在各人所负责的事上是“存敬畏基督的心，彼此顺服。”(弗五21)只有借着教会的顺服，显出神和基督在人身上的权柄。而信徒的家庭正是教会的小影，故此信徒家庭，彼此顺服生活的见证，是对撒但最大的打击。其它宗教是建立在惧怕上，只有基督教是建立在爱和顺服上。
3、夫妻连合成为一体预表基督和教会的合一。人类堕落之后，人与神，万物与人，走向分裂败坏的深渊，在地上再没有真正的合一。基督在十字架上裂开了他的身体，使教会（羔羊的妻）与他联合成为一体。神把两个性格及家庭背景不同的夫妻摆在一起，就是要借着十字架，脱去旧人穿上新人，在基督里合一。这是神美好的计划，也是宇宙中最大的奥秘。（弗一10）所以信徒的家庭，夫妻合一的见证是为了见证基督和教会的合一，也是他们灵命成熟的印记。
贰、神对婚姻的安排
圣经中明确的表示：“男人是女人的头，神是基督的头。”（林前十一3）“你们作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西三20
神是依照“头的职责”定下家庭的规矩，家中每一个人都在“头”的权柄下生活，而“头”是由神指派的。
基督是全家之主，是丈夫的头。丈夫是妻子的头，也是儿女上面主要的权柄。妻子为丈夫的帮手（创二18），是儿女上面次要的权柄。儿女要凡事顺从父母，这是神在家庭中所定规的秩序。
丈夫活在基督的权柄之下，并在对家庭的领导和照顾上向基督负责。妻子活在丈夫的权柄之下，并在管理家务和照顾儿女上向丈夫负责，儿女则活在双亲的权柄之下。
神就如此立下权柄和责任的明确定规，而依此定规把家庭组织起来。开始就对家庭的组织有正确的认识非常重要，因为现今的人具有这种认识的不多，而能实行的为数更少。然而神却使家庭的和谐和幸福完全奠基于绝对遵守他的神圣家规上。对神的定规作任何改变只会使家庭形态变为畸形，除非回转到神原来的定规。
一、神对妻子的旨意
在说到神对家庭的定规时，圣经先对妻子说话。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是全教会的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。”（弗五22-24）
在神的眼中，顺服的意义却另有所指。顺服是对神所授与的权力或权柄，以谦卑和智慧的态度表示顺从，最佳的例子便是教会顺服基督的治理。这绝非地位的贬低而是教会的荣耀！神并非对女人有所不满，才制订这条妻子顺服丈夫的律例。相反的，他作这样的定规乃在，保护女人和使家庭和谐。他意在使女人在生活的诸般困难中，得到庇护。
基督顺服天父是出于他的选择，神也给女人自由选择的机会，以决定是否接受这个顺服的角色。“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高……。”（腓二5-9）神不归荣誉给死要权力的人，却给由衷顺服他的人。
1、顺服使妻子获得保护
女人在世界上容易受到身体上的攻击，因此需要丈夫的保护。这是一项放诸四海而皆准的基本事实。因此，不论那一个世代和那一种文化背景，为求生存，这项事实已构成习俗的一部份。
事实上，女人的脆弱不仅在于身体。在情感、心理和灵性的层面上，她也比较脆弱，也需要丈夫的权柄和保护。
丈夫保护妻子，使她免外人及孩子粗鲁无礼的对待，实在是在孩子心中培养了尊敬女性的态度。这样的家教，加上自己以身作则，对妻子体贴有礼，是父亲传给儿子的最佳财产。
最后也是最重要的一点是，一个女人也会遭受灵性方面的攻击。在对付来自这幽暗世界中执政掌权者的攻击（弗六12），丈夫是妻子的盾牌和保护。
在哥林多前书第十一章十节中保罗对此点有所提示：“因此，他（妻子）为了天使的缘故，应当顺服他（丈夫）的权柄并应当蒙着头作为记号，象征他对权柄的顺服。”（修订标准本广解圣经）我们知道保罗使用“天使”这个字，既可指天使中属神的忠贞份子（帖后一7），也可指天使中属撒但的叛逆份子（林前六3；罗八38）。根据上下文的涵义来看，这里保罗是指后者而言。保罗所关心的不仅是蒙头是否合乎礼节的问题，他更深深的体会到，一个没有丈夫权柄保护的女人，对（邪恶）天使所产生的影响力而言，是一座不设防的城市。
当一位姊妹生活在丈夫的权柄下时，她在属灵的事情上便能享受极大的自由。撒但诡计多端，随时会向她发动攻击，但她有人保护，可以安心在祷告生活中和在运用属灵的恩赐上，摆上有力和有效的事奉。
神的计划是把丈夫安置在妻子和世界之间，由他来承担很多身心灵三方面的压力。不然的话，这些压力就会落在妻子的肩上。对家庭、社会和教会，基本上应负责任的人是丈夫，而非妻子。如果丈夫逃避这项责任，或妻子夺取这项责任，家庭延伸出去的社会都会遭殃。
在南美洲有一个教会在经历一次福音的复兴后，产生一个问题。许多妇女接受了主，可是他们的丈夫却不肯相信，有的态度冷漠，有公开反对，更有的禁止妻子去聚会或参与教会的事奉。教会领袖就叫作妻子的姐妹要顺从丈夫，并把丈夫的心交托在神的手中，让神来改变他们。果然，很多丈夫后来受洗归主。
2、顺服使妻子获得属灵能力
一个妻子不仅是母亲、管家、厨师、司机和顾问，她内心深处不会因这些事，甚至教会工作而满足。如果她把自己的快乐全部寄托在丈夫或子女身上，也注定要失望。神原不计划叫我们在他以外获得满足，把耶稣放在首位的妻子，必成为她个人的主（丈夫）和一生的主（耶稣）的喜乐。（彼前三6）
有一位妻子一直用追求智识的方式来生活，她透露如何在生活中获得满足的秘密。她容光焕发地说：“我的秘密就是去做耶稣要我做的事！”她说明耶稣能改变我们的态度；他甚至将我们例行的繁杂工作变为喜乐。她的结论是：“植根在基督的里面，而不是在丈夫的身上，然后你就能得到释放，成为一个有价值的人，成为一个贤慧的妻子。”耶稣邀请你把一切烦恼带到宝座前，让你来改变你的丈夫。信靠神的人必不会向丈夫啰嗦个不停。
顺服不仅在于外在的形式，主要在发自内心的态度。顺服不仅是蒙头，而要在心里尊敬丈夫，避免公开为“尚未得救的”丈夫作虔诚的祈祷。
妻子的灵命领先丈夫是屡见不鲜的事。就在这一方面妻子有犯错的危险，她常以此为借口，认为自己不必顺服丈夫的权柄。她以为必须由她来积极领导全家的信仰活动，才能保证子女的正当教养和丈夫的最终改变。神不喜悦的离经叛道就是藉这种所谓的属灵虔诚而行！实际上，这样做非但不能达到预期的目标，实在会得到相反的效果，丈夫对属灵事情的兴趣会更背道而驰。反过来，如果妻子一直对丈夫都保持顺服的态度，她就能靠着神运用属灵的力量，神也必保证她获得理想的结果。“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来（毋需她们讲片言只字）。这正是因看见你们（对丈夫）有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼前三1、2）
有一个姐妹去找她教会的传道人，抱怨她的先生灵性太差，她不知道是否该继续同他一起生活下去。她曾一再设法要她先生去教会、举行家庭崇拜、不要讲粗话等等，但毫无效果。她先生也对她的教会活动冷嘲热讽，并且这种态度对孩子渐渐产生不良的影响。他这种亵渎神的言行，使她对是否应维持婚姻关系产生怀疑。
传道人说：“依我看，你们夫妻间的问题不是出在你先生，而是出在你自己。你没有顺服的见证，你内心讨厌先生对你的权柄。我劝你，姐妹，今天回家第一件事，就是向你先生道歉，承认自己不顺服他的罪。从此以后，不要再向他说教，把他的灵命完全交托给神掌管，你不要插手帮神的倒忙。你该做的是烧好菜给他吃，关心他的生活，做一个好妻子。“凡事顺服丈夫”。（弗五24）”
传道人的忠告给这位姐妹一个很大的冲击。然而，她接受这忠告并且付诸行动。一星期后，这位姐妹的先生来看牧师。这位原来对聚会事奉很冷淡的弟兄忽然一反常态，变得热心起来，最后成为教会的执事。他的妻子想靠自己的办法来达到理想的目标，结果失败，差一点弄到婚姻破裂的地步。但在她依照圣经的教训顺服丈夫的权柄后，神就动工，结果圆满，超过她所求所想。
假若妻子的信仰非常虔诚；丈夫却满心向往世界，不信神，秉性凶暴苛刻。然而，依照神的教训，妻子的地位并不因此有丝毫改变。她对丈夫应负的责任也没有两样；她敬重她的丈夫，就好像他是一个温文有礼、灵性很好的人一样。根据她对基督的认识，她这一项责任非但不应减轻，反而要加重。相反的，妻子应继续以端庄和敬重对待丈夫，在一切事上，她应该显出温柔、沉默与顺服，以这些美德来肯定对基督的信仰，缺乏这些美德也就是否定基督所代表的一切。妻子在生活中默默的实践对丈夫的顺服，满心相信神会在丈夫的心里工作。神看重她的信心，拯救了她的丈夫。不仅如此，丈夫也负起妻子在信仰上保留给他的职分。事实上，丈夫后来变为她的“头”，她的盾牌和她的保护人。他运用属灵的权柄求神降福给他妻子，要天使来保护她。神的定规就如此动工，使家庭、教会和民族蒙福。
二、神对丈夫的旨意
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。”（弗五25；西三19）
一般人说自己爱妻子，他这样说，是指他对妻子的感觉，也许也表示他借着对妻子的关怀和顾念，指他为她所做的事。但是使徒保罗所说的爱，却指一个更高的境界。这样的爱，不是用感觉来衡量，甚至不是用行为来衡量，而是用一个人自身的牺牲来衡量。丈夫要为了妻子牺牲自己基督徒丈夫最重大的责任，便是关心和帮助妻子成为圣洁。基督为教会舍命，就是丈夫的榜样。他不但应该带领妻子过基督徒的生活，走基督徒的道路，更应尽其全力使妻子在教会中能得到神的全部祝福。在家中，借着祷告读经，他必须在灵里面支持妻子，巩固她对属天事物的渴慕，促使她在属灵智识上求长进。传道人都无权在属灵的事上教导一个女人，与他丈夫的意志相违。丈夫的责任是尽力使妻子非但得以保持圣洁，而且能坚定的追求圣洁，直至完美。一个女人在追求属灵的事物上，最大的拦阻来自丈夫，然而最大的鼓励也来自丈夫。神安排丈夫成为妻子获得属天祝福的通道，从丈夫的口中，妻子可以学到他从教会领受的东西（见林前十四35）。也许在属灵的智识上，妻子落在丈夫后面；也许妻子对救恩之道还心存抵拒，而丈夫却已经走过这条路径；丈夫对妻子决不可灰心、失望或怀疑，他应当以坚定、柔和的态度择善固执。
丈夫应在妻子前面背起十字架
丈夫应如何来尽他的责任？是用高压手段？是发号施令，叫妻子乖乖的去做？还是向太太长篇大论，高谈属灵原则？都不是。丈夫应为妻子舍弃自己，背十字架。也就是说，他在妻子的前面走十字架的道路。他要以身作则，使妻子明白什么叫做把自己钉死在十字架上。这样做是为了使自己成为圣洁，同时也是为了妻子的缘故。总而言之，在这件事上，丈夫不“驱策”妻子，甚至也不“领导”妻子，而是将她吸引到主的里面，就像他自己接受十字架对生命的熏陶一样。
举一个例子来说明好了。如果在生活中发生争吵，丈夫应首先谦卑自己，为自己行为中所有不对的地方请求妻子原谅。这就是把“自我”钉死在十字架上。也许妻子同样有罪，也许妻子的罪更大，但没有关系，因为主说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。”“基督在我们还作罪人的时候（罗五8）……”他谦卑自己，担当我们的罪过，为我们死。夫妻争吵时，丈夫不要论断妻子的罪，更不必估量他若首先认罪悔改，会在妻子心中产生何种后果，只要直截了当走十字架的道路，否定自己，放弃应享的权利，实践对丈夫的定规。进入一切灵命和福气的大门，就是悔改。身为全家的属灵领袖，作丈夫和父亲的人必须率先悔改。
摩西是有史以来最伟大的领袖之一。然而，根据圣经的记载，“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民十二3）当以色列人背叛他的领导时，他就到会幕里去向神诉说，然后神必对付那想造反的人（民十二10，十六33）。
丈夫把自己“钉死”，究竟会不会吸引他的家人，什么时候吸引，如何吸引，那都是圣灵的作为。丈夫的生命和爱情应该是每天献上的“燔祭”，就是焚烧自我。圣灵要依照他无限的智慧来耗用这自我，为了家庭如此奉献自己，无可避免的会使作丈夫和父亲的人受苦，然而这是神的旨意和要求，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”（约十二24）
所以，圣经说“你们作丈夫的，要爱你们的妻子”时，话中之意实超过丈夫该用爱怜珍惜的态度对待妻子，而是指他该为她舍命，有如基督为教会舍命一样。从这种“死亡”里，圣灵会在全家结出果子来，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制（加五22、23）。
参、建立属灵家庭之原则与实行
一、全家人彼此尊敬
信徒一家和睦同居就是“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗四2-3)还有罗马书所说，奉献成圣的生活。
“你们既是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要有怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西三12）“恭敬人要彼此推让”（罗十二10）。
夫妻相敬如宾，儿女端庄顺服，并且都对神赋与各人在家中的地位具有正确的了解，是获得祝福的基本条件。
全家合一，特别是丈夫和妻子，因为他们是全家的带领人。尊敬配偶的意思是不仅把配偶当作人，也尊重神赋与这个人的神圣地位。我们尊敬一位高级公职人员，是出于我们对他所任职务的尊敬。因此我们更该尊敬在婚姻中一生相随的伴侣。
全家人互相尊敬是爱的基本元素。没有尊敬，爱就不成其为爱，剩下的只是互相利用而已。婚姻的道路一定有兴衰顺逆，互相敬重使婚姻获得保障。要相敬如宾，就得在生活中有礼貌，不因夫妻互相熟悉而忽略，礼貌是正常生活的规律。如在话语上学习说“谢谢”、“对不起”、“可以不可以”等等。在外表衣着上要穿对，穿得整齐。在举动上，态度上要如对待朋友一般。
二、舍己与顺服
基督生活的原则是“存敬畏基督的心，彼此顺服。”(弗五17-21)
基督徒的家庭应反映基督和教会的关系，因此与一般人的想法相反，家中真正的喜乐大部份是来自给而非得。就是以基督和教会关系作为模式，让世上的人从每一件基督徒家庭中看见互舍和舍己，因为这是基督和教会关系的特征。
三、追求全家遵行神的旨意
“你们要先求神的国……。”（太六33）以追求神的国和神的义为优先，唯有不断地追求以基督居首位的生活，家庭才能有真正合一的基础。如亚伯拉罕与撒拉追求那座有根基的城，全家得蒙建立。其次双方要追求灵性，人格不断地成长、成熟，长成基督长成的身量。并且因着他们灵命成熟，就能影响他们的后代，艾萨克和雅各布，使他们也走向成长之路。
四、祝福及信任
“并要以恩慈相待，存怜悯的心彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（弗四32）要对配偶讲和善的话，而祝福你的婚姻，也可藉适时的沉默来祝福。另一种是藉实际的为对方造福行善，这不但在夫妻方面，在父母与儿女的方面，与其它任何人相处，都是同一金科玉律。
祝福之举若发挥至极致，必能产生神奇的功效。不管你的家人对你的态度怎样，你都报以祝福。圣经告诉我们；主保守并尊重那些愿时时遵行圣经教训的成员。借着祝福，神应许你将“享美福”，他且要保护你并垂听你的祷告。当你祝福对方时，就不拦阻神的旨意，而让神自由在他们身上动工，挽回他们的过犯，建立他们。
五、属灵家庭建立之原则
1、目标：
A.祈祷之祭坛──
1.每天全家人的祷告，定时的献祭赞美。
2.为神的国、教会、圣徒、福音。
3.为亲友蒙恩、长进、奉献。
4.为全世界人类平安。
B.服事的祭坛──
1.接待圣徒带进身体的交通，建立身体。
2.接待亲友向他们作见证。
3.接待外邦人向他们传福音。
4.帮助贫穷信徒及外邦人。
2、个人的操练：
A.亲近主的操练：每人每天最少半小时至一小时，亲近主、等候主。
B.生活、工作上的见证：个人在职业、家庭、工作上，追求长进，舍己之见证。
3、家庭信心的学习：
A.财物信心：
1.全家信心──由供应周围信徒、外邦人开始（由十分之一起始学习）。
2.个人信心──个人所经手零用钱及财物。
B.属灵信心：
1.祷告之信心──求到应允为止。
2.恩赐之信心──个人负担、应用及信心的操练。
三、夫妇箴言
夫妇成为一体是基督和教会的象征，
在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。
同心祷告、同读主话是每日的需要，
妇顺夫爱是一切生活的原则，
彼此敬重、互相体恤是爱的表显，
敬爱对方的亲人是蒙福的本份。
谢谢和对不起是该常说的话，
因为熟而失礼是失和的开端。
第一次的失和是撒但的门户，
对别人说对方的短处是给撒但作工的机会，
计算对方的短处是接受撒但的提议，
不让自己成为对方的十字架，
常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀。
肆、建立属灵的家庭
一、基督是一家之主之实行
神的拯救是包括全家，这是有圣经根据的，挪亚便是一个例子，他建造方舟为要拯救他的一家（创七1；来十一7）。逾越节是纪念旧约中最大的一次拯救，神晓谕以色列人“取羊羔，一家一只”（出十二3），而我们就是以色列人，故此信徒得救是包括全家的人。
身为父母的人应慎重思想这些圣经范例，而为神得到全家。奥古斯丁把他的改变归功于慈母蒙尼卡的恒切代祷。最后，他刚硬的心溶化，终于被基督得着，继而成为教会蒙福的源头，直至今日。惟有神知道，多少孩子被神重用是由于他们有信仰坚定不移的父母！
基督是一家之主
耶稣居住家中就是我们教育儿女的目标。我们得殷勤教训，因为耶稣住在家中是一件重要的事，其重要性远超过任何其它事情。现今这个世界光怪陆离，五花八门的事层出不穷的吸引孩子的耳目心思。我们如只教他们一套伦理规范或几句陈腔滥调的祷告词，是绝对不够的。我们的家中必须充满耶稣的同在，使儿女到处都能遇见他、认识他，也能出乎真情地爱他，就像爱自己的父母一样。在这样的一个环境中，他们才能忠贞爱主，想象主的荣美。今日的世界充斥黑暗的权势与败坏，而耶稣的同在是唯一的解救之道。从前的父母给儿女一些轻松愉快的宗教外表，那时代已过去。我们的儿女要不心中充满耶稣而感觉有平安喜乐，就是心中充满罪恶并被罪恶所胜。除非把耶稣带给儿女，否则我们为儿女所做一切均属徒劳。
家庭既有耶稣是救主的经历，这家庭必尊他为一家之主。耶稣在这样的家庭中并不安身在客房，而是全屋归他居住使用。家中的一切谈论、活动、决定，与家人有关，也都与耶稣有关：他是全家人的主。
就在这个耶稣居首位的节骨眼上，很多人退缩而与耶稣的关系疏远了。人要扼杀信心的真实感必先不顺服。反过来，要真切的体验神的同在，也没有比尊主为大、凡事顺服更为重要。家庭若要与主同在，必须在生活的每一方面顺服主的权柄。
二、实行原则
家庭生活中有两大要素，是耶稣在我们的生活和活动中，行使管理权的关键所在，这两要素便是时间和金钱。
１、家庭聚会
时间就是每天有固定的时间作家庭聚会。在这里我们只简单的指出，特别为这个目的拨出时间有其必要。如耶稣又真又活，如他真是我们家庭中的主宰，那我们若不能每天专为他拨出一点时间，实在难以想象。
每天特别拨出时间举行家庭聚会是很简单的事，但这样简单的事竟然能在家中的每件事上产生变化的作用，实令人惊奇不止。其实原因很简单。你只要在某一件事上摆上时间，你就会在你与那件事之间建立起一种反应情况来。
家庭聚会主要是一同读圣经、背诵圣经，和祷告，借着读经及讨论圣经真理，将它运用在生活上。使全家活在主的同在中，凡事上遵行神的旨意，尊主为大而蒙福。若有机会可阅读属灵信息及传记更好。如果家庭把时间奉献给耶稣专为他所用，家庭中每一个人都在他与天地之主的耶稣之间建立起一种反应情况来，家庭的门便为耶稣打开，得以领受他乐意赐给人的一切福气和力量。
２、金钱的奉献
家庭生活中的第二个基本要素是金钱。有人曾这样说，金钱是由血汗凝聚而成的，是我们付出时间与工作的结果，藉以解决一些物质上的需要。人自从在伊甸园受到咒诅以来，就一直在恐惧和贪心的两种情绪之间为物质的需要劳苦不息。人一直为物质的需要焦虑不止，惟恐用血汗换来的金钱仍不敷所需。若一个家庭按神指引，把收入中的一部分给主，这家庭在物质上的需要便与神连结起来。在全部圣经中，神要求一个家庭把当纳的交出给神，是要这家庭除去恐惧和贪心。神有应许，他必在物质上祝福这样行的家庭。事实上，无数在这件事上信靠神的家庭真能经历到神在工作上祝福他们，也在平时保守他们，使他们不必作无谓的开支，因此在物质上感到毫无缺乏。神要家庭知道，凭这一点来获得安全的保障，而安全的保障应奠基于他。安全的保障不在工作、房屋、股票、存款，因为这些东西可能在一夜之间变为乌有，因此他要我们把收入的一部份交给他，而以他的宝贵应许作为安全的保障。在这一点上学习信靠神的家庭定会发现，他们所获得的保障胜过任何稳当的财产不知多少倍。
在时间和金钱这两个基本要素上忠心付出给神，就是打好了家庭中耶稣是主的根基，这根基把我们与耶稣紧紧连结一起，使我们与神共有共享的最高理想终能实现，并使我们生活上最基本的需要，就是日用的饮食，也获得解决。
3、家庭的祷告
除了为自己家人，各方面的需要—包括灵性、生活、工作和服事祷告外，最重要的要先为神国度祷告。如此，全家祷告必蒙垂听。(太六33)
每天为不同主题祷告
如果家庭祷告有较多时间，每个礼拜每一天应有专心为一个不同主题祷告。例如：
周一，为神的国度祷告。保罗说：“我劝你们第一要为万人恳求、祷告……可蒙悦纳。”（提前二1-3）为全世界各地福音工作及教会及传道人祷告，特别该为宣教工作及宣教士祷告。每人为一位宣教地区宣教士代祷，这种祷告会使我们不断关切基督的福音有否传到地极。也该为世上各国君王，及一切执政掌权者祷告。
周二，为本地教会及信徒祷告。每人找一件有关教会聚会事项祷告，特别是为教会传道人、服事的人，也该为你们所认识本地或外地教会及传道人祷告。
周三，为本国及小区祷告。每个国家及小区都有重要事情，我们都该列入祷告，包括为国家及社会，各个机构的负责人祷告。
周四，为亲友祷告。包括家人及朋友祷告。每人选择一位不拘住在近处或远方的亲戚及朋友，为他可能有一些需要代祷。
周五，为自己灵性，及认罪祷告，每人公开承认一件破坏学校、家庭和睦的罪。这种认罪对小孩子还容易，对大人却困难的多。小孩子因做错事，对接受纠正和惩罚已习以为常，大人却经常扮演审判者和施刑人的角色。然而大人同样需要赦免，在面对天父的环境中，大人可以对付生气和发怒的罪，恳求慈爱的天父赦免。
周六，信心的祷告。或作特别祷告，家中每一个人自行决定一件祷告事项，并仰望主在本周或近期赐下答应。或者全家人一同为全家人及所关心的特别事情（包括神的同在、教会、亲友）祷告。
伍、家庭生活见证
一、慕勒
虽然我们常是很忙的，我们向来不容许我们的工作阻碍我们对灵性的培养。我们开始工作前，习惯了分别出一个时间来祈祷读。神的子女一旦疏忽了这责任，任由他们的工作，甚至对神的事奉，阻碍了他们的灵修，他们就不能够长时间在神中有喜乐，他们的婚姻幸福也从中受到影响。
最后，这是至要注意之点：二、三十年来，我们除了有私人祷告和家庭祷告外，还有一同祷告的一定时间。多年来，爱妻和我，每早在家庭祷告完毕时，又立即有一个时间一同祷告，把一天至要感恩，至要祈求之事，都在主前陈述出来。我特别把这家庭祷告以外的夫妻祷告，介绍给基督徒的夫妇。在我们的经验中，这种祈祷不只是婚姻幸福延长的秘诀，更使我们更加相爱。我们结婚的第一年是十分恩爱的，经过一同祈祷，我们的爱更新鲜热烈。
二、三浦绫子
我们夫妇祈求的祷告首先是为工作祷告。
“请让我们透过神 赐予我们的工作，颂扬他神圣的名。我们今天将要写的每一段文章，希望能够使读者产生力量。现实的世界充满了苦难，请将他的光照射在这些苦难中的人们身上，并且给予软弱的我们在工作上产生必要的力量和智慧。盼望使我们的心眼常开，以便正确地了解他赐予我们的这项工作的意义。”
我们的祷告就是这样开始的，当然祷告词每天不同，不过工作开始之前的祷告，大体上都是如此。每一个人从事的工作各不相同，有的人负责危险性的工作，也有的人负责单调枯燥的工作。各人因工作性质不同，祷告词也各异。家庭主妇有家庭主妇的责任，有职业的人又自有他不同的责任。此外老人、病人可能并不担任工作，但为了度过这一天，自有他的使命。我在生病时总是这样祷告：
“如果我的疾病对于我的生涯是不能避免的，那就请赐给我力量，以便能够怀着感谢的心情来接受它。赐给我忍受痛苦和单调的勇气，把病床作为赐予我的教室，度过今天这一天。如果这是他的旨意，那他让我借着疾病向人们传播基督的恩惠。”
如果是家庭主妇，可以这样祷告：
“我是家庭主妇，今天这一天负责守护这个家庭。在每天反复做相同的工作之中，生活容易流于惰性，所以盼望引导我，让我今天比昨天活得更有意义，更加生动。让我透过所做的每一件家事，安排温暖舒适的家，培养对家人更关怀更体贴的心境，并且能够从这里发现活着的意义。”
我现在所记述的是没有任何意外，没有遭遇任何问题时的祷告。自己的家庭平静无波的时候，要祷告的事仍然很多。我们夫妇俩每天为父母、兄弟、亲戚、恩人、熟人、邻居、牧师们、有来往的出版社、插图画家，以及日本的政治和政治家们而祈祷。这是相当费时间的事，但想起来，这祈祷是与人们的交际中，最基本的一件事。
这些人们也许想都不曾想过我们每天为他们向神祷告，然而，我认为一年三百六十五天，每天嘴里念着这些人的名字，为他们祷告，是意义深刻的交际。
朋友生病住院时，一般人都会去探病。可是，不论是健康的时候或生病的时候，都为这个人奉献必要的祷告之举，恐怕不是人人都做得到的事。
有一次我感冒时，附近一个小孩子为我祷告。看到我病愈时，这小孩为我欣喜万分。这件事我时常记住不忘。为别人而祷告，可以说是与这人共受喜悦和悲哀。
现在，让我们翻开笔记簿，把我们想要代祷的朋友们姓名一一列举出来，从这里开始新的生活吧。
陆、培育儿女
以下摘自史哈拿的《培育儿女》
孩子是我们塑造出来的。从前在斯巴达，当孩子犯了罪，他的父亲要受处罚。而今天，如果按照严格的审判，会有成千的父母应该与少年感化院或监狱中的孩子调换位置。或者，可能很多次应当是母亲或褓姆罚站在墙角，而不是孩子。我曾经仔细观察一些孩子的生活，而且我不断地发觉他们那么不听话，显然是被照顾他们的成年人直接或间接引发和培养的。他们的反抗是由严酷、不平、不够体谅或嘲笑所引起的，然后他们又因为我们所造成的顽劣而受到处罚。
成年人似盼望孩子以耐心且温柔的态度来忍受，其实他们自己一刻也无法彼此容忍的待法。他们似乎认为孩子没有感觉，也没有任何他们必须尊重的权利。我想要是他们能跟孩子交换一下地位，他们会有何等不同的看法！
1. 基本原则—同情
因此，我想最基本的养育原则就是同情。我的意思是母亲必须对孩子具有真实的同情，她必须把自己放在他的地位上，并且必须透过他们的眼光来看事情。若不是这样，她就无法公正地或智慧地训练孩子。我们有时似乎忘了孩子也是人，他们并不是长大才变为人的，乃是生来就是，而且也生来就有人类一切的特性。因此，我们可以从我们自己的感觉来了解孩子处在某种待法之中，会有什么样的反应。太少人了解这一点，很多人似乎认为他们在对待孩子时一般礼节可以撇在一边，不管孩子们多少有点无助、无法自卫。成人的权力很大，很多时候父母和其它的人就利用这种无限的权力，以无礼、粗鲁、不仁慈、不公正和不公平来对待孩子，如果他们以这样的态度来对待成人将会受到大众的指责。
“你要别人怎样待你，你也要怎样待人”，这是一项稳妥的原则。成人不喜欢在别人面前被挑毛病，不喜欢他们的脸、身材个性的特征成为话题，不喜欢别人不停地唠叨着，不喜欢严厉、粗鲁、无礼、嘲笑、不公、不平。因此成人若利用自己权威的地位以无情和粗鲁的态度来对待孩子，这实在是严重地违背了神的原则。
但这是多么平常的事啊！就拿嘲笑来说，成人对这点是非常的敏感。这会令人多么尴尬、气恼和反感啊！他们宁愿被人得罪而几乎不愿被人嘲笑。然而孩子却时常成为被嘲笑的对象。也许在很多人面前或是在餐桌上，孩子发表意见或讲一句成语，成人听来觉得可笑就立刻爆出一阵笑声。可怜的孩子就会不好意思而难过起来，然后很可能又因为闷闷不乐而挨骂。但是在这些人中若有成人讲错话大家都会故意不去注意，我们都会去顾到成年朋友的感受，但显然认为孩子根本没有什么感觉需要被顾到。
我听说过一位老师，她的学校因为秩序良好而出名，而且她似乎总是对从别的学校转来的坏学生很有办法。一位女士请教她成功的秘诀，她回答说：“如果我有任何秘诀的话，我相信只是因为我对学生有礼貌，我对待他们就像朋友一样，所以他们总是对我很有礼貌。”这位女士希望能了解学生自己的看法，所以她利用下课时间跟一群孩子谈话，然后问一个聪明的小男孩，看他觉得这个学校如何。小家伙很快的回答说：“这是镇上最有礼貌的学校，还有我们的老师最有礼貌。”大伙中好几位都点头同意他的话。另一个男孩又说：“我们的老师不像别的老师那样随便指挥我们，她总是说“请”和“谢谢你”；当老师这样有礼貌时，学生总会愿意听话的。”啊！现在的父母和褓姆常常粗鲁无礼，因此孩子当然就会反抗起来。如果我们在客厅中所表现的礼节和体恤，也能一直运用在家庭和教室中，那么情形将会改变，这样做比多年的教导和责备，更能教人学会圣经的法则“你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待人。”
2. 尊重孩子权利
有一个对孩子长大以后很要紧的功课，应当在幼年就学会的，但由于孩子常常受到不公平的待法而无法学会，我是指东西的所有权。孩子就跟大人一样，他们所拥有的东西必须绝对属于他们自己，但事实却常常不是这样。有时成人需要用到某种属于孩子的东西，或者想要把它送给别人时，就会哄骗、责备或侮辱孩子，直到他被迫放弃那个东西。有时候连说也不说就把东西拿走。成人不会受到这样的待法，孩子也不应该受到这样的待法，任何顾到孩子感受的褓姆也不会这样对待孩子。我们如何小心地去尊重成人的所有权，对孩子也应当一样小心。这样做以后，孩子自己会很快学会尊重彼此的权利，如此他们之间的争吵就会减低到最少。但另一方面如果孩子本身的权利被所谓绝对不会错的老师无情地轻看时，自然他就学会去轻看别人的权利。
3. 大人小孩看法不同
在对待孩子时，我们应记得他们的看法和成人的不一样，因此不必因他们的标准不同而惊讶。他们常常完全不了解成人的标准，甚至很多次连看顾他们的人所讲的话也完全被误解。一位很有名的女作家告诉我，在她小时候常因着拒绝跟父母念“也不要按我们的过犯待我们”（Neither reward us after our iniquities）而受罚。对成人来说，她的拒绝似乎纯粹就是倔强，但对她这个可怜的孩子来说，那是非常重要的，因为她以为那个祷告是，求神在她作一次错事以后不要再给她任何赏赐。
也许有人问为什么孩子不说出他们的错误，使成人有机会解释一下，但是诚心了解孩子的人会明白，孩子很会将自己的想法隐藏起来。也许是因为害羞、惧怕或是智力的不成熟，但我们可以肯定地说，大部份孩子的思想与感情的领域是不容许别人进入的，特别是成人。若是不了解这一点，就无法适当地，或有智慧地对待孩子，并尊重他们的小秘密，和看来愚昧的行为。
最大的错误就是，以成人的标准来衡量孩子的行为。那就好像是以蝴蝶来衡量毛虫！但既然他们不能不是孩子而我们也不能是成人，因此两者之间必定会有摩擦，除非一方或另一方能站到对方的立场。显然孩子是无法站在我们的立场，那是不可能的，因此我们只好站在他们的立场。我们总得设法站在孩子的地位上，从他们的观点来看事情。养育学会教导我们这件事，这样一来我们将会顾到发生在孩子身上的事情所带给他们的影响，而不是顾到带给我们的影响。
4. 赞美代替责备
我建议称赞尽可能的代替责备，通常人会发现这是更有效的方法。我认识一个小男孩，他有大声关门的习惯。这叫他的母亲和奶妈很头痛。虽然一再地责备和处罚，都没有用。最后，他母亲请教一位稍微懂得养育学的朋友。朋友建议她，孩子大声关门的时候不要去注意，可是偶尔声音小的时候要称赞孩子，说他好乖，好让妈妈高兴。但要小心，绝不要提到他大声的事，甚至好像不晓得他“会”把门关得很大声。这位母亲照着去做，不久令她很快乐，也有点惊讶的是，她发现孩子的坏习惯已经完全改过来了。
孩子总喜欢做那些被称赞的事，甚至成人有时候也是这样。如果他们因着待人和气和体贴别人而被称赞，他们就会努力朝这方向走。我非常相信明智地称赞在训练孩子时是非常有用的，比我们所想象的更有用。
好像很多成人都有试探，想对孩子所要求的说“不”。其实如果考虑一下，常常就会发觉说“好”才是最智慧、最温和的方法。成人似乎认为孩子所要求的每一件事必定是错的。孩子很快就会发觉到成人的这种心理，因此自然会被成人急燥的“不”所激怒，于是就粗暴、反叛起来了。最好先等一等，考虑之后再作决定。尽量养成说“好”的习惯，而少说“不”。亲切地说一声“好”，会让孩子觉得我们了解并同情他们。在训练孩子时，最好让他们成为我们的盟友，而不是奴隶或是敌人。这样一来，他们将会加倍的长进。
5.培养孩子美德
母亲要引起孩子自己对善的渴望，这应该是母亲不断努力的目标。要让孩子的心灵充满快乐和可爱的善。每一种过错都只是因着缺乏某种美德而导致的，如果这种美德能培养并发展起来，那么与此美德相反的过错就会因着没有受到栽培而消逝。因此母亲应该尽量帮助孩子，喜爱良善并赢得他们走向良善。
我年纪愈大就愈相信，我们和孩子之间的争论常是可以避免的。忍耐和机智通常可以收到同样的效果，而不一定要互相敌对。我觉得最明智、最成功的父母都晓得这一点，他们尽量避免正面的冲突。他们的作法是弄弯树枝而不折断它。改变河流的方向而不堵塞它。我们也能从所有的家畜身上看出这一点来。五、六个人围在一匹不肯向前走的马旁边，无论怎么打、拖、咒骂都没有用。这时通常会有内行人走过来，怀着对马体贴的心，使用温和的机智，就改变了动物愚昧的想法，高高兴兴地走开，完全忘掉刚才顽固的决定。明智的母亲也是这样，只要运用一点小聪明，改变一下话题，时常就能将不愉快的气氛一下都赶跑了。这不是放纵，乃是常识和机智。
6.根据行为处罚
也许有人会问，是否训练孩子时都不需要处罚了（译注）。我相信如果照我所说的方法来对待孩子，就很少需要处罚。当需要处罚时，应该有一定的原则，应该根据他们的行为来处罚。神对处罚的看法是：“人种的是什么，收的也是什么。”（加六7）
（译注：圣经对此问题的看法，请参考箴言十三章二十四节：“不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。”并箴言十九章十八节；二十二章六、十五节；二十三章十三、十四节；二十九章十五、十七节。）
哈里逊小姐在她所写有关训练孩子的书中说：“受报应的处罚法是非常要紧的。它的训练价值，远超过最常使用的任意处罚法。受报应的处罚法，能符合孩子公义的本性。只要帮助他明白所有的不方便、不舒服、疼痛和羞耻，都是由他的行为所造成的自然后果。那么他多半就会毫无反抗，或仇恨地接受这个法则。大自然就是这样来教导我们学习她的法则。譬如孩子的手放在火炉上，大自然不会派旋风来骂他不懂事，只是他会被烫到而已，他被自己行为所造成的自然后果所处罚。
要是他再次违反了这个法则，他又会被烫到，很安静地，没有从大自然来的劝告、威胁或警告，他会很快地学到功课，远离火而毫无怨恨。大自然的方法总是这样，每一个行为会带来后果，而不是没有原则的，做母亲的难道不能从大自然学习这个伟大而必须学的功课吗？难道她不能静下来安祥地教导孩子学习人生的这个重大功课吗？就是一切的罪和过错都会带来相关的报应，母亲愈让孩子受到行为的报应，孩子愈容易学会这个必须学的功课。
7. 交谈与讲理由
我很相信和孩子交谈并讲理由也是一种训练的方法，最好尽可能对孩子灌输原则比叫孩子害怕更好，有时候我们会说孩子都不讲理，但是根据我的观察，我相信如果我们能够恰当而善解人意地，和他们谈他们所能了解的事，那么我们会发现他们实在是有理性的人，而且善解人意的知道如何在孩子的理解范围内去解释事情，并且使他们爱她所爱的，恨她所恨的，在她手中握着大有功效的武器，就是利用孩子丰富的想象力，不晓得什么原因，大多数孩子都活在一个“假的”世界里，这是不可否认的事实，从早到晚，正常、普通的孩子总是兴致勃勃地不断扮演着他们曾经听过的人物，不论是天使、神仙、圣经人物、国王、王后、公主、小马、家畜、花朵、蔬菜、玩具甚至桌椅，这些他们所巧妙并耐心地扮演着的人物，对他们来说显然是比周围真实的人物更加真实，那么了解孩子的母亲会知道，如何利用孩子的这种特性，将想要教导的高尚理想和智慧观念带给孩子，她会用某个“假的人物”让它在假的艰难环境中奋斗成功。这样能激发孩子渴望效法那些伟大、高尚的行为。
举例来说，假如一个孩子特别自私或残酷，母亲也许会教训、指责、胁威、责骂和处罚，但都没有效果，如果她利用孩子的想象力，描述某个具有美德的英雄或女杰（译注），好让他看出顽皮的可恶和善良的美好，这样就能激起孩子里面喜爱善良的心，并渴望将想象中的理想观念“扮演”出来，换句话说，她能藉此于罪恶还没有在孩子心里建立权势之前，先让善良占有他的心。几天以前，一个四岁的小女孩必须做一件相当难的工作，当她去做时，她很高兴地说到母亲跟她提过的一个幻想的女孩，“当然伊蒂斯也会愿意做这件事”，因为幻想的伊蒂斯，这个小女孩以这个工作为她的喜乐。
我认识两个小女孩，她们的母亲把她们容易遇到的试探扮成各样可怕的巨人，让她们去与巨人争战，就帮助她们得胜了这些试探，她们知道这些巨人和战争都是“假的”，但却帮助她们在许多次容易顽皮的时候，得胜了试探。
当我想教导孙女某种美德时，我会给她讲一个小女孩做了某件事的故事，那件事正是我所希望她做的，通常过了几分钟，她会说：“奶奶，你知道我现在要做什么吗？”然后她会开始重复我所告诉她的事情，但很明显地，她以为这一切都是她自己所想出来的，经由孩子天生迅速的同化过程，她已经把我的想法变成她自己的了。
母亲是孩子最伟大、最坚强的老师，其它人的影响力是短暂的，但她的影响力却是持续的。
因此我要向作母亲的说：“把你最好的给孩子，把你的时间和精神给他们，和他们说话，时常我们好像觉得把休闲的时间给孩子就够了。富有的母亲常常将照顾自己孩子的特权让给了奶妈和褓姆，而且她们似乎认为只要孩子穿得漂漂亮亮的，在她们面前有好的行为，就已经尽到了作母亲的全部责任，啊！这是多么可悲的现象！
我听说过一位母亲，她在她第一个孩子出生时，作了一项决定：每天至少有一个小时完全不间断地陪孩子，在这个小时内，她整个精神和注意力都用来参与他们的计划，了解他们的个性，并影响他们走向对的方向，所有的生意，邀请和客人，任何会打扰那个小时的事都被撇在一边。
8. 将孩子交托神
最后我要提到的，就是“交托”，无论如何，要把你的孩子交托给神。
古代每一座城堡里都有一个坚固的地方，叫做“保障”，在危险的时刻，所有软弱、无助的人和贵重的东西都藏在那里。神是我们的保障。我们必须带着孩子藏在他可靠的照顾下，且如果我们自己已经隐藏在这个神圣的保障里，那么当然我们不会让孩留在外面。我们必须让孩子知道我们已把他们交托给神，我们一定要告诉他们，而且我们所行出来的也应该表现出这种依靠的态度。要当心不让你的儿女长大以后对你的印象是焦急、忧虑、暴燥的样子，乃是要在他们面前活出充满信心的生活，以致每次他们想到你时，总是有那么一副安祥和信靠的影像。
记得我有一次听过一个传道人作见证时说，虽然他有个好母亲，但年轻时他被引诱，误入歧途，有一段时期变得很坏。但他说即使在他最坏的时候，他母亲宁静、信靠的脸孔，一直浮现在他脑海里，使他对自己的罪难以忍受，到最后他不能再忍受下去。至终他母亲的影像，赢得他归向神，从那时候起，我时常问我自己这个严肃的问题；“到底我们在孩子脑海中是什们样子呢？”
我认识一个可怜的母亲，她有一个男孩子被关在监狱里，而她就一直长期为他忧虑、悲伤。她觉得在这种情形之下应该忧虑，但是有一天圣灵很清楚地提醒她这条命令“应当一无挂虑”，特别是“一无”这两个字。她以前从未注意过这句话，但现在它那样强而有力地临到她，以致她觉得不敢再忧虑了，甚至不敢为他的儿子忧虑。那“一无”的字包括所有的事情，当然也包括监狱。她立刻把他完全交托给主，说：“主，我的儿子是你的，我把他交给你。我自己无法照顾他，只有你才能照顾他，我把他留在你手中，我再不忧虑了。”她遵守了诺言，从那时起，再不让任何的忧虑进到她里面。而主总是这样保守我们所交托给他的，他救了她的儿子，就是在那看来十分可怕的监狱里，她的儿子重生了，最后从监狱里出来，成为一个有用的基督徒。
愿主教导我们每一个人如何将孩子交托他！
柒、训练孩子
到底我的孩子属于谁？是我还是主？当然对基督徒父母来说这应该不成问题。我们应该知道，甚至孩子还没有出生以前，就已经“是耶和华所赐的产业”（诗一二七3）因此当他们一进入这个世界，我们的第一项责任就是为神照顾他们，并将他们献给神。
一位母亲若牢记这个事实，这就是训练孩子的最好原则。就是因着基督徒父母常常忘记他们的孩子属于谁，以致在训练他们时造成很大的错误。因此我要对你们作母亲的说，要记清楚你的孩子属于神，而不属于你，你只是神的管家，替神看顾和训练他们。
作母亲的，无论多么贫穷，没有学问或忙碌，只要有神的恩典，又肯付代价，就能尽到责任。一个受到正确训练的小孩子，对父母会有毫不怀疑的信心，对这个孩子来说，父母所说的话没有争辩的余地，也不需要进一步的证据。这种影响力，若智慧地运用，将形成一种气氛，护卫并塑造他一生的品格。慕迪的母亲就是一位没有学问，替人作家事的人。她因敬畏神，凡事祷告。因此，能将他培育成美国的大布道家。
有时我和一些作父母的谈话，他们说他们十二至十六岁的孩子变得那么难管，父母再不能影响他们。我们这个时代最可怕的特征之一，就是孩子似乎对父母不太尊重，许许多多十二岁至十六岁的男、女孩子，父母几乎完全管不了。这种情形是怎么来的？难道这些孩子是一下子从父母的影响和权威之中跳出来了吗？哦，不是的，乃是多年来的不顺服并缺少适当管教而逐渐演变出来的，也就是父母的影响力逐渐消失，直到有一天孩子把它完全弃绝，立志照自己的意思去生活。因而我们常会看到年轻人有堕落、非法和反抗等可怕的表现。
我想有的母亲会说：“我知道自己有责任，也很想训练孩子走当行的路，可是──怎么做啊？”
1. 训练的定义
首先，我们来看看“训练”是什么意思？它不只是教导而已。有的父母似乎觉得，训练孩子的正确方法就是教导他们。所以他们就将一大堆的宗教理论、圣经、诗歌等等装到孩子的脑子里，这些都非常好，但父母或许在这样教导孩子时，仍然没有符合神的要求和孩子需要的真实训练。不但如此，这种填鸭式教育引不起孩子心里的兴趣，也没有影响他们的心，所以常常就会驱使他们远离神，和良善、恨恶一切与基督有关的事。
婚后最初几年，我常常随着亲爱的丈夫出远门。很多次我会到一些基督徒家庭住上三、四个礼拜。我也常常想：“为什么这些孩子，比不信主家庭的孩子更不喜欢信仰的事情？”经过不断的观察之后我找到了原因，就是因为这些父母只教育孩子的头脑，而没有训练他们的心。他们所教的有时候自己不去行，也不管孩子有没有去实行。于是孩子就看透了这些空洞的理论，因而不尊重父母和父母的信仰。
作母亲的啊！如果你真的想训练孩子，你必须自己实行口中所说的，也教导他们去实行，你必须付上代价留意你的孩子，一定要他去实行才可以。
举个例子来说，如果你有一棵葡萄树，而这棵树有理性、意志和道德观。你对栽培这棵树的人说：“我要你训练那棵树。”（意思就是让它长成特别的样子，好结出最多的果子。）假如这个人每天早上去跟葡萄树说：“你必须让那条枝子朝这边长，那边那条枝子朝另一个方向长。你不应该在这里长出嫩枝，也不应该在那边长出那么多卷须。你不应该浪费树液在太多叶子上。”讲完之后就不再管它而任凭它长。
这就是许多人对待孩子的方法。但是看哪！这棵树还是照自己的意思生长（光是理论无法改变本性），话语不会限制它的自由生长，也不能改变枝子的方向。栽培葡萄树的人应该做一些比空谈更有用的事情，他应该把那根枝子绑起来，使它能朝他所希望的方向生长。他必须把看为多余的东西砍掉，如果这棵树为了美观或多结果实而受栽培，他就应该修剪并整理它。母亲也该这样，如果你想为神和公义训练你的孩子，你就必须修剪、约束、指教并引导他走当行的路。
但是有的母亲会说：“多麻烦啊！”喔！这就是许多父母失败的原因，因为他们怕麻烦。史托太太说：“要是你不在孩子小的时候花工夫训练他，他长大之后就会给你更多的麻烦。”太多愚笨的母亲为了怕麻烦就任凭孩子，而“放纵的儿子，使母亲羞愧。”（箴二十九15）许多父母拿对的理论教导孩子，但是因着疏忽和漠不关心，就任凭孩子朝不对的方向生长。
试想母亲急着要完成某项重要的工作，她那三个小孩子在她旁边玩。一个在看图画书，一个在玩马和马车，而婴孩在玩她的洋娃娃。那是星期一下午，而昨天她刚教导他们要彼此相爱，亲切待人。那是教导，现在训练的机会来了。不久，哥哥不想再看那些图画书，于是问也不问就把弟弟的马和马车抢走了。弟弟大叫一声接着就打起来了。母亲没有放下工作，去把东西归还主人，没有跟老大说抢弟弟的玩具是不公平、不亲切的行为。她也没有告诉小的说忍耐比大叫和打架更好。她只是继续工作，对老大说他“非常顽皮”。说了这么一句普通的话以后，她觉得自己的孩子实在很麻烦。
要是母亲这时不嫌麻烦地去帮助他们明白、承认自己的错，并主动地和好，这在孩子们身上所产生的效果将何等不同啊！要是她那时肯花这半个小时，收获岂不是比她手中的工作（不管如何重要）更多吗？母亲们哪！若你真的希望孩子能走上当行的路，你不但应该教导他们，还应该不嫌麻烦地去训练他们。
（1)先要求顺服
可是怎么训练法呢？第一要紧的就是要求他们顺服。顺服在上的权威是一切美好道德的根基，这个原则不但适用于幼年时期，也适用于成年时期。近代有这么多违背神、对不起人的事情，原因就是这些人在小的时候没有学会顺服父母的权威。现在纵使你很清楚地告诉他们说顺服神是他们的责任，也是他们的幸福，但他们那从未受过拘束、未曾被征服的意志，根本不习惯顺服任何人。这就好像要驯服一匹年老的野马一般，先知问得好：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯作恶的，便能行善了。”（耶十三23）
神将这项工作交给父母，他们有责任在孩子幼年时期使他们的意志顺服。为了帮助我们作这项工作，他使所有孩子都有顺服的本能。你仔细观察任何一个小的孩子，就会发现多半他的天性倾向都是顺服的，他偶而不顺服是例外。
所以在正确的训练当中，利用这种顺服的本能是很重要的。无论如何，不要因着鼓励偶而的反抗而削弱了这种本能。为了作好这一点，你应该够早开始。许多母亲失败的原因就在于开始得太晚。大多数孩子在五岁以前，因着被母亲无知的放纵，个性成形而被惯坏。
有时候人会问我，“你觉得训练成功的秘诀是什么？”我会说，“够早开始，不让撒但比我们早开始。”这就是成功的秘诀。母亲们会说：“哦！可是要处罚一个婴孩真不容易啊！”当母亲早开始，又有智慧，就很少需要处罚孩子。有一种口气和待法不会违背爱心和温柔，却能教他明白不能对母亲随便。虽然母亲爱他、抱他，但一定要顺服她。一个受这种训练的孩子，都不会故意反抗。也许有时他会想胡闹，但这时母亲就应该显出她的权威来。
比方你六个月大的儿子心情不好，早上不肯睡觉。你把他放在摇篮里，要他睡觉，他就是不肯。你就应当抱起娃娃，用很绝对的态度把他放下，用很绝对的声音说：“娃娃必须安静地躺着、睡觉。”一面说一面用手压着他，免得你说完之后他又坐起来或翻身。要是这个孩子已经受过这样的训练，他很自然就会安静躺下睡觉。但要是他还不习惯这种待法，也许就会继续闹下去，反抗你。在这种情形下，你必须坚持。无论如何你不应该让步，不，纵使闹到晚上也不能让步。要是他这一次胜过了你，下一次就更难了，会愈来愈难。几乎所有的母亲都错在这里。她们因着怕麻烦而让步，她们忘记了这一次的失败一定会导致将来与孩子之间无止尽的争执。记住，你在头一场争执中，必须得胜，无论这场争执是哪一方面的，否则你就完了
（2)诚实和正直
另一个训练孩子走当行的路的重要方法，就是要训练他们作诚实和正直的人。有人说人类的本性“从出生就走错了路，说谎话！”毫无疑问，不诚实是最纠缠人，最盛行的罪之一。因此消灭这种倾向并建立诚实和诚恳的习惯，应该是我们训练的首要目标之一。为了达成这个目标，父母要小心，免得掩饰或宽容孩子身上这种撒谎的倾向。没有比这件事更叫我惊讶的了。我亲眼看见母亲对孩子企图欺骗父母，和掩饰过失所用的小聪明一笑置之，并差不多称赞起来了。难怪这样的父母无法让孩子完全明白不诚实的可怕。而诚实是长大以后，维护美德的来源之一。
作母亲的无法使孩子恨恶罪恶超过自己恨恶罪恶的程度。孩子最会看透人的心理，他们能很快地凭着本能侦察出一切的伪善。他们不是凭我们口中的话来判断，乃是凭我们的感觉来判断。举例来说，有人来拜访你，你的孩子知道你一向不尊重也不喜欢那个人所属的团体，可是你满脸微笑，嘴巴很甜，好像她的光临使你非常快乐。有什么能够比这样作，更能教导你那困惑的孩子学会欺骗和口是心非呢？然而这种事情在许多家庭中是很普遍的。一个孩子碰到桌子很痛，母亲就打桌子说：“哦！坏桌子，你把宝宝弄痛了。”但以后这个孩子很快会知道犯错不在桌子，这时他就会对说这样话的母亲产生不信任的感觉。
再举个例子，小孩生病了，需要吃难吃的药。他平常就没受过好的训练，所以母亲知道若跟他说这个很难吃，他一定不肯吃。于是她采用了一种策略，告诉他说刚刚买了一种好吃的东西，骗他吃到口中。但是在东西还没有吞下去之前，他就觉察出了这个骗局，于是药和母亲的信用一块儿被吐了出来。就是在这些事情中，多少孩子学会了欺骗和说谎。后来你再努力可能都无法教导他们学习诚实和诚恳了，因为心地已经被早期的坏习惯所破坏了。
作母亲的，如果你希望你的孩子作诚实、诚恳的人，你不但应该教导，还应该作他们的榜样，要留意看孩子有没有确实做到你所教导的。你不应该因为他是你的孩子就假装没有看见或遮掩他身上说谎和欺骗的行为。在你所爱所看顾的人身上的罪，应该更叫你觉得可怕才是。
哦！作母亲的啊！不要再受骗了。如果你希望孩子长大以后属于主。如果你希望你的儿子经得起将来未知的试探（如果你希望他长成公义、正直而高尚的男人），不向世界的不诚实、欺诈和残暴屈服，你就必须训练他以清洁的良心和神的喜悦为喜乐，而将万事都看为粪土。如果你希望你女儿长成一个真实的女人，乐意为真理、人类和其它高贵的利益而牺牲并受苦，你必须现在就激起她轻视俗气的事物，就是许多女人用生命及灵魂所追求的虚假事物。你必须教导他应该为永恒而活。当日子一天天过去时，你必须努力唤醒孩子们的灵魂，让他们了解他们是属于神的，让他们知道神将他们带来这个世界，不是要他们追求自己狭窄的利益，乃是要奉献自己来帮助神达成他的心意。这么作时，他们会找到快乐、本身的价值和荣耀。
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