|
第三篇 信仰的生活
壹 信徒的反应
(《信徒的反应》是论到基督徒按着登山宝训舍己的原则生活。(太五38-48)这原则就是天国的律法，其目的是为叫天国的国民，在地上成为世上的盐和光，并使他们的生命成长到像天父一样完全。《信徒的反应》也是《十字架的道路》和《神的管教》的补充。)
读经：
马太福音五章三十八至四十八节：“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对；有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏一他是这样行么？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
人生有一半，或者一半以上，是活在对人事物的反应里。人说话，我们感觉快乐，这是反应。人说话，我们感觉生气，这也是反应。人作一件事，我们觉得好，这是反应。人作一件事，我们觉得不好，这也是反应。人刺激我们，我们受刺激，这是反应。人对我们不起，我们发脾气，这是反应。人冤枉我们，我们申辩，这是反应。人逼害我们，我们忍耐这也是反应。所以，你如果将人的生活分析一下，就知道人生有一半以上，是活在反应里。
壹、基督徒的反应和不信的人两样
我们基督徒，也是活在反应里。不过，不信的人有一种的反应，信的人却有另一种的反应。我们看见一个人的反应如何，就知道这一个人是如何。基徒徒绝不会有非基督徒的反应。也决没有非基督徒会有基督徒的反应。所以，你们要知道一个人到底是什么样的人，只要看他们有什么样的反应就可以了。
每一个信主的人都有一个专一的反应。主给我们命令，要我们如何反应；主不要我们随便有反应。基督徒的生活，是一连串的反应。你们如果能够反应得好，就是一个好基督徒。你们如果反应得不行，就是一个不行的基督徒。
我们已经信了主，已经作了基督徒，那么当我们遇见事情，碰着试炼，遇见逼迫反对，有任何遭遇的时候，就当知主给我们什么命令，我们应该有如何的反应才可以。基督徒不只是生活要受神的约束，就是反应也要受神的约束。我们所有的反应，在神面前都得好好的受支配，好好的受约束。神命令我们怎样反应，我们就应该怎样反应。因为主所给我们的生命是那样的。
贰、主在山上的教训
我们把马太福音五章三十八到四十八节再读一读。这一段圣经都是讲反应。
“你们听见有话说，以眼还眼，以牙还牙。”（太五38）“以眼还眼，以牙还牙。”意思就是说，人把我的眼打坏了，我也把他的眼打蓑。人把我的牙打掉了，我也把他的牙打掉。你怎样作，我也怎样作，这叫作反应。在从前的时候，在旧约守律法的时代，人是这一种的反应。
但是主说，“只是我告诉你们，不要与恶人作对。”（太五39）主说，你们的反应要掉过来，你们要有另外的反应，你们不应该与恶人作对。下面说三件事，是圣经里最出名的话，是许多人都知道的，“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里。”（太五39-41）你们看见么？左脸，外衣，和第二里路，都是基督徒的反应。右脸，里衣，和第一里路，是人的要求。人的要求是一里路，我们基督徒的反应是二里路。人的要求是里衣，我们的反应是上外衣。人的要求是右脸，我们的反应是上左脸。马太福音五章这一段，从起头到末了，都是告诉我们同样的教训，应当有另外的反应。基督徒的生活，应当有另外一种的反应。
我愿意你们知道基督徒的反应。你们不应该作基督徒十年八年以后，才知道什么是基督徒的反应。一个人一作基督徒，最好在头几天，就知道主要我们如何反应。我们的反应如果不好，我们基督徒决不能作得好。因为我们不能顺性而行，不能顺着神所给我们的生命而行，也达不到神的标准。所以我们在生活中，应当有基督徒的反应才可以。如果我们的反应还是世人的反应，而说我们是基督徒，那是不行的。
基督徒的原则
“有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。”（太五42）这都是反应。人来求你，你给他。人问你借，你不要推辞。除非你有没有，才可不给他。
“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。”（太五43）这是在律法之下人的反应。你是我的邻舍，我的反应就是爱。你是我的仇敌，我的反应就是恨。
“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。”（太五44）基督徒的反应是两样的。他是你的仇敌，你要爱他。“为那逼迫你们的祷告。”他虽然逼迫你，你的反应是为他祷告。
“这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”（太五45）这是神的反应。人作义人，神下雨给他；人作不义的人，神也下雨给他。日头照好人，也照歹人，神对于人没有不好的反应。
下面又说，“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？”人爱你，你的反应自然是爱他们，这有什么赏赐呢？“就是税吏不也是这样行么？”（太五46）若是基督徒也不过是作得这样，那就等于是税吏一样。这一个反应太容易，太便宜。
“你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行么？”（太五47）是弟兄就请安，不是弟兄就不请安；没有事情就请安，有了事情就不请安；这和外邦人有什么分别呢？这样作，是非常低的。
“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太五48）这是说，我们在反应这件事上，应该像神那样才可以。
参、必须解决反应问题
前面这一段圣经，都是说基督徒的反应。你们如果能够把这一个反应的问题解决，你们基督徒的生活，最少解决了一半。我的反应如果不好，我这一个基督徒就作得不好。
你们也许要问我，为什么我们要注重这一件事？我认真的对你们说：今天我们所摸着的这一点，你们不要以为不要紧。二十多年来，在我里头有一个很重的感觉，有许多人作了十年，八年，甚至二十年的基督徒，山上的教训也读过几十遍了，还不知道主对于他反应的要求是如何。结果他作了多少年基督徒之后，他的反应还根本是错的。什么事情都在那里讲理，都在那里讲律法，都在那里讲公义，都在那里讲该不该。他没有看见什么叫作基督徒的反应。
他只有公义的反应，他只有律法的反应，他只有外邦人的反应，他只有税吏的反应，他没有基督徒的反应。他在那里说，我岂不是有道理么？他觉得他很有道理。他忘记了基督徒不是讲理的。他根本不知道基督徒的反应该如何。这是最大的难处。因为他自己不知道基督徒的反应如何，所以别人该如何他也就不知道。也许一个弟兄碰到无理的事不说话，他还以为这一个弟兄错了。我最近就听见有人说一句话：“这个人被骂得不能开口。”他以为开口是对的，不开口是错的。他根本不知道什么叫作十字架，什么叫作基督徒的生命，什么叫作基督徒。
所以，初信的弟兄一起头就要看见，什么叫作基督徒的反应。然后，他们才能看见应该在神面前怎样生活。你必须知道，作基督徒有一定的反应。如果不是照着那一个反应来作，你就是一个税吏，一个外邦人。我再说，人的生活一半是被动的。人这样作，所以我也这样作。人这样感觉，所以我也这样感觉。所以，我们天天都是在那里反应。如果我们的反应错了，我们的生活在神面前恐怕就剩下不多。所以盼望我们能把反应这一个问题解决。
肆、人对事三种不同的反应
现在我们就从马太福音这一段圣经来看，反应的基本原则是如何。人对于普通事情的反应，可以分作三等。第一，是讲理由。第二，是好行为。第三，是神圣洁生命的反应。你在讲理由的一层里，你的反应是发脾气，发怒。你在好行为的一层里，你就忍耐。你在神圣洁的生命里，你就超越。这些是我们可能有的三种不同的反应。
今天有人打你的右脸，你如果心里充满了理由，你就要说，“岂有此理，你为什么打我？”人把你的脸打了，你大发脾气，你和他讲理。你看见，你是在讲理由的一层里。或者，你这个人知道作基督徒应该有好行为，生气是错的；因此人要拿你里衣的时候，你在那里忍耐不响，任凭人拿去。这是比发脾气的反应好多了。可是主对我们说，还有一个反应，那一个反应是他所要求的。
主对我们所规定的反应，不是人打了我们的脸，我们就生气。也不是人拿我们的里衣，我们就忍耐。主乃是说，人打我们的右脸，我们就转过左脸，再给他打。人要我们的里衣，我们连外衣也给他拿去。人要我们走一里路，我们就走二里路。这一种的反应，不叫作忍耐，是叫作超越。这一种的反应，是爬到人的要求之上去。人只要求这么多，我在神面前有更多，能够应付他的要求。不是光答应要求而已，乃是超越过人的要求。
弟兄姊妹们，主给我们看见，基督徒共有一个反应。那一个反应不是讲理，不是忍耐，乃是超越。请你们记得，不是超越的，就不是基督徒。主不是对我们说，以眼还眼，人打坏我一只眼，我也打坏他一只眼。他也不是说，人打我的眼，我忍耐不响。主乃是对我们说，以眼加眼。人打我一只眼，我再给他一只眼打。
所以，请你们记得，从以眼还眼，到以眼加眼；从以衣还衣，到以衣加衣；从以脸还脸，到以脸加脸；从以里还里，到以里加里；这其间最少隔了两步。以眼还眼是一个反应，生气是一个反应，忍耐是一个反应，以眼加眼又是一个反应。在这四个反应之中，前三个都是应该丢弃的。
伍、基督徒是被拯救脱离羞辱，财物和意志
我再把这三件事稍微解释一下。打脸是羞辱的意思。中国人是这样，犹太人是这样，当时的罗马人也是这样。罗马当时有许多的书记载，说到有许多罗马的奴隶，宁可给主人杀死，不愿意给主人打耳光。杀死还可以忍受。所以打人的脸，在当时是极端的羞辱，是最大的羞辱。
衣服，乃是人的东西中最合法的。人所有的东西，难得有像衣服这样合法的。人就是顶贫穷，里衣还得穿。人就是顶拒绝物质的享受，还应当穿里衣，还应当穿外衣，这是非常合法的要求。今天在这里，有人不是要拿你的家产，不是要拿你的田地，他是要拿你的里衣。同时人要拿里衣，需要先把外衣脱下来。所以这是摸着我们财产最深的地方。打脸如果是羞辱，拿里衣就是指着摸到人财产最深的地方。
至于勉强人走路，这是特别注意在意志的问题。我不走这条路，我不去这个地方，你勉强我。我把自己压下来走这条路，这是意志上的受伤。
我愿意告诉弟兄姊妹，基督徒的反应乃是左脸，外衣，二里路。人要我的里衣，我连外衣都给他。人勉强我走一里路，我就对他说，我陪你走二里路。人打我的右脸，我转过左脸来由他打。这是显明说，右脸没有摸着我，里衣没有摸着我，一里路也没有摸着我。所以我说，这一个反应是超越的。如果我的右脸被打已经有感觉，我的左脸就不会转过来给他打。如果我走一里路已经忍不住了，我就不能陪他再走第二里了，所以，所有问题是在这里的反应如何？
我们基督徒，是被拯救脱离羞辱和荣耀的感觉，脱离财物所有权的感觉，也被拯救脱离我们自己的意志。当你在神面前是这样的被拯救到一个地步，超越过脸面的问题，超越过财物的问题，超越过意志的问题，这一切东西就摸不着你了。
陆、十字架的第一个功课是叫我们不讲理
你们必须在神面前学习不讲理。十字架的第一个功课，就是教我们不讲理。我相信在我们中间，没有弟兄姊妹会低到一个地步，会堕落到一个地步，作一个报仇的人。所以，我根本不提起那一个以牙还牙，以眼还眼的反应。但是，我怕有许多人在那里讲理，讲公义。“你不应该打我。”请你们记得，一个人一按着理由和人讲话，这一个人就被事情摸着了。主所给我们看见的反应，是当人没有理由的坏的时候，我能够没有理由的好。他能不讲理的恶待我，我也能不讲理好待他。我告诉你们，第一里路绝没有道理，第二里路也绝没有道理，两个都是一样的没有道理。打右脸，是岂有此理的打；打左脸，也是岂有此理的叫人打。人拿我们的里衣，是绝没有道理的。我们给他外衣，也是绝没有道理的。你们看见，基督徒不讲理。他们是没有道理的坏，我们是没有道理的好。
你千万不要圈在道理里，说这一个有理，说那一个没有理。你说第一里没有理，我说第二里才叫没有理。如果第一里没有道理，第二里更没有道理。你第一里路不能陪他走，怎么能够陪他走第二里？但是感谢神！神的儿女的反应，不是凭着理由。没有一个神的儿女可以发脾气，因为我们根本不是凭着对错和人讲理由。所有的讲理由，都不是在信徒的范围之内。如果落到一个地步和人讲理由，你就离开了基督徒的地位，你没有在基督徒的地位上。
柒、基督徒不做对的事，好的事，乃做超越的事
在这里你们总要看见说，人要我的里衣，我不给他，这是对的；我给他，这是好的。但是，我再给他外衣，这是基督徒。我想，这样讲，这一条路是清楚的。人要抢我的里衣，我为什么要给他？所以我不给他是对的。如果我给他，那是好的。我是好人，就给他。但是作对的人，不是基督徒。作好的人，也不是基督徒。基督徒是不单把里衣给，他并且也把外衣给他？把第二件衣服给人的，这叫作基督徒。
什么叫作基督徒的反应？基督徒反应不是作对的事，也不是作好的事，乃是作超越律法的事。一个神的儿女，当他越受逼迫时候，越给人挤到一个角落去的时候，越没有路走的时，他应该爬得越高才好。你给人一挤就落下来，这是可怜的事。发脾气，讲理由，忍耐，这是可惜的事。当人越逼迫你，叫你没有出路，碰到墙了，你能够爬得更高，这才是基督徒。
我记得有一位弟兄，已经去世许多年了。人对他有一句评语：“你没有作过他的仇敌，你不知道他的爱多厉害。”这实在是一句好话。你逼迫他越厉害，他的能力越大。你待他越不好，他爬得越高。你越凶的待他，越显出他的大。他死的时候，许多弟兄评论说，“人要知道他爱的力量，需要作他最凶的仇敌。我们对他不够坏，你越坏，他的爱就越大。”这就叫作基督徒反应。你越逼迫他没有路走，他所开出来的路越大。
请你们记得，这并不是太深的功课。马太福音五、六、七章是主耶稣的第一次讲道。山上的教训，是门徒第一次听见的。所以，我们才把他讲给初信的人知道。你们一起头，就得这样作。是基督徒，就得这样作。若不这样作，你们里面要不舒服。基督徒和人讲理，回家去不舒服。东西被人拿去，心里叽咕，回家去不舒服。但是我告诉你们，人要你的里衣，你把外衣也加进去，你回家去能够喊哈利路亚，舒服得很。人问你借钱，你有钱，但是你推辞了。我告诉你，钱是省了，喜乐也省了。人问你借，你借给他。这样作基督徒，你要喜乐得很。
许多基督徒，就是因为不走第二里，所以一天到晚愁眉苦脸。如果你肯走第二里路，你里面就会唱歌了。
捌、信徒在反应上的难处
许多的弟兄姊妹，在反应上有难处，就是因为他们不认识主。要他们走第二里路，要他们转过左脸来给人打，要他们把外衣给人拿去，他们心里难受。他们一直在那里说，“这一个人是多么无理！”但是让我顶直的告诉你们说，这一切都是主的要求。那一个人是打你右脸，他只要打了右脸，就很快乐了。但是主说，要把左脸转过来给他打。另一个人要得到里衣，你只要给他里衣，他就已经满足了。但是主说，要给他外衣。有人只要勉强你走一里路，但是主勉强你走第二里。所以我们要看见，第二里路，外衣，左脸，乃是主的要求，不是人的要求。凡是在第二件衣服，第二边脸，第二里路上出事情的，不是和人出事情。因为那是主要求你的，不是人要求你的。
你如果说，那一个人没有理。请记得，主才是没有理的。如果要第一件衣服没有理，要第二件衣服就更没有理。如果第一面的脸不应该打，第二面的脸就更不该打。如果走第一里路没有道理，走第二里路就更没有道理。但是，第二是主的要求，是主的命令。所以，主的命令比那一个无理的人还要厉害。没有一个无理的人比主的命令更厉害。
这是为什么？因为主知道他所给我们的生命，是超越的生命。那一个生命，不超越就不舒服。那一个生命，不超越就不快乐。那一个生命，你越难为他，越羞辱他，越叫他损失，越叫他显出能力来。
基督徒就是这样，不只是不生气，也不只是勉强忍耐，乃是超越过一切。你要勉强我走一里路，我就陪你走第二里。你要拿我一件衣服，我就给你第二件。你要打我右脸，我就给你再打左脸。弟兄们，那一个生命是超越的，是爬得高的。这一个就是我们信徒的反应。如果不是这样，那就不像是基督徒所作的事。
玖、这是神儿女的恩典
有的人不明白圣经，以为说，马太福音五、六、七章山上的教训是律法。这叫作律法么？不是的，这叫作恩典。以眼还眼，以牙还牙，那才是律法。什么叫作恩典？恩典就是把人所不该得的给人。我告诉你们，第一面的脸，第一件的衣服，第一里的路，已经是恩典了。那都是人所不该得的。但是因为在我们里面的生命是超越过一切的，这些东西都没有法子摸着我们，所以我们能够不只走一里路，还能够陪他走第二里路。不只给人里衣，连外衣也由他拿去。不只给人打右脸，连左脸也转过来由他打。这是恩上加恩。不过，这不是神的恩典，这是神儿女的恩典。这是神的儿女，效法恩典的神所作的事。神将人所不该得的给人，我们也将人所不该得的给人，并且是多过于他们所不该得的。
拾、神藉这些反应要把我们的生命放大
我们在这里作这一件事，这是为着什么？让我顶直的告诉你们，山上的教训是为扩充我们的度量。神借着这些的反应把我们放大。许多的东西，在我们身上很宝贝；但是我们活在山上的教训里，就让神把许多东西剥去。里衣去了，外衣再去；再一次里衣出去，外衣再出去。你这一个人就越过越大。你比你的外衣要大多少倍，你比你的里衣要大多少倍。
许多的基督徒，就是像他所穿的衣服一样，小得很。一件衣服就摸着了他，一件衣服就值得他发脾气，一件衣服就值得他失去了信徒的体统。唉，我们到处所碰着的，都是生命小的人。
基督徒若是能够大，就还可以再大，因为神是把一个大的生命给了你。你一件衣服可以出去，一百件衣服也可以出去。人强迫你走一里路，你可以走；人强迫你走两里路，你也可以走。这样，你这个人就要给神放大。
人的脸面是很要紧的，羞耻、羞辱是受不住的。许多人肯把所有的衣服给人，但是不能给人打，不能受羞辱。被人用话语顶轻看的在那里说，是很为难的事。但是在这里，有一个人被打不只是忍耐，还是甘心乐意的，还是快乐的。我告诉你们把左脸转过来，你这个人就是借着这一些不该有的事，生命就被放大了。
你的意志本来相当刚强，但是今天你受压迫受逼迫，如果你肯顺服接受，还肯走第二里路；我告诉你，你这个人，要越过越大。
这些年间，我在世界里，一直碰着的都是生命很小的人。我在教会里，一直碰着的，生命大的人也不多。我盼望初信的弟兄姊妹，一开头就走这一条路。按着神的生命而有超越的反应，那是长大的基本条件。如果你们能够按着神超越的生命，一直在那里反应，你们就能越过越大。物质的东西不能限制你。你就能够一直的长。不然的话，在教会里就要充满了许多的小人。
拾壹、基督徒的得胜是超越的
我不是说，走第二里路就够，走第二里路是一个原则。那一个原则就是说，是超越的。左脸是一个原则，那一个原则是超越的。
什么叫作超越呢？超越就是爬在事情的上面。如果有人打你的右脸，你记得马太福音五章，你说，我要咬住牙根给他打。他要我的里衣，我勉强的给他。他勉强我走一里路，我只好陪他走二里。这样的作没有用处。你不是超越的，你爬得不高。什么人才能够给人打第二面脸呢？就是说，我被人羞辱的时候，主给我一个丰富的生命，所以你打我的右脸，我再给你打左脸。你强迫我走一里路，主给我的生命有得多，还能够陪你走第二里路。所以基督徒从来不是勉强的，基督徒的反应从来不是仅仅够的。
我听见一个姊妹说，“我差一点要发脾气了！”她说的时候，好像很得胜的样子。我告诉你，那一个反应，不是基督徒的反应。基督徒的反应，是说我还有得多，再来一下还行。这叫作第二里路。你们看见么？有的人对你坏到极点，那叫右脸。但是你能加倍的给他，你在神面前还能够得胜，那一个叫作左脸。左脸，就是充分。左脸，就是有余。基督徒得胜的情形，不是仅仅够的。基督徒得胜的情形，是有余的。基督徒总是有得多，总是超越过自己所遭受的。所以，信徒的得胜绝不是勉强的。信徒的得胜绝不是咬着牙根，在那里讲道理得来的。基督徒的得胜总是从容的。真愿主一次又一次，把我们放大。一次又一次，叫我们能够显出神儿女的恩典。
拾贰、我们的反应乃要配合主的工作
为什么人打我右脸，要转过左脸来呢？乃是说，当主借着人的手苦待我们的时候，我们宁可增加那一个工作，我们不肯减少那一个工作。所以，我转过左脸来。主在那里借着人的手，来扩充我的度量，叫我长大。这一只手，作到右脸为止。我就自己把左脸加上去。所以，我的反应不只是不抵挡主借着人所作的事，我的反应乃是要加增主借着人的手所作的事。主在那里打我，我也打我自己。主在那里对付我，我也对付我自己。换句话说，人打我们的右脸，我们好像和他合在一起，来打我们自己。我不是站在自己这一边，来反对我的人，我乃是站在打我的人那一边。我觉得打一次不够，要再加上去。主对付我，我也对付我自己。
主的手在我身上，我的祷告是说，愿意主的手在我身上。如果我损失到极点的时候，我没有法子再损失。如果我完全死了的时候，我就没有法子再死。当我还能再死的时候，就是说我死得不够。当我还能损失的时候，就是说我损失得不够。我愿意增加主的手在我身上，我不愿意减少主的手在我身上。
如果你能够这样站在主的一边，来对付你自己；你就看见，你对于人一点都没有仇恨的意思。因为人的要求不会比主的要求更厉害。人的要求再厉害一点，也不过是一里路。主所要求的才是第二里。人强逼我到了底，还不过是第一里，但我所给他的，总是要再过一点，总是要再加上去。我是在那里尽力量加增主所已经作的。
﹝注：新约登山宝训的原则，是在主圣灵引导下，按着自己信心的度量去行。(约十六13,腓三16﹞
拾参、基督徒的地位要站稳
我还愿意问你们一件事，到底是作打人的上算呢？还是作被打的人上算，你羡慕别人的路么？人在那里作打人的人，你也要作打人的人么？我告诉你们，打人的人，不是基督徒；被打的人，也不是基督徒。乃是甘心乐意的被打，并且将左脸转过来说请你再打的，那才是基督徒。
今天如果有一个弟兄来打你，你知道他给你什么？我告诉你，他给你一个极大的机会，能让你好好来作基督徒。他打我，是尊重我，给我一个好机会，叫我能作基督徒。
请记得，全世界上打人的基督徒，都失去他基督徒的体统。我们不要羡慕那些丢了基督徒地位的人。每一次人苦待你，每一次人对你有要求，他都是在那里让你作基督徒。他简直就是对你说，“某人，我不作基督徒了，让给你作罢！”那个味道就是这样。
如果有弟兄告你，要你多少钱，要你多少衣服，这无异就是告诉你说，“今天我不作基督徒了，让你作罢！”他自己把基督徒的地位退掉了，把你摆在基督徒的地位上。你还不该感谢神么？你要说，“神阿！我感谢你，赞美你。你把我摆在基督徒的地位上，这实在是你的恩典。”所以弟兄姊妹，我们要学习争着来站在基督徒的地位上。
有一次，我有一件事和某弟兄来往，按规矩我不欠他的钱。我忘记了他要我多少钱，大概是六万八千元。我第一个反应是心里生气，觉得他一点道理都没有，这个人怎么能够作基督徒？因为是差太多了。一个公义的人怎么能够要这个钱？但是第二个反应，我就欢喜。虽然他不对，我还是欢喜给他。我就问他说，“弟兄，你真要么？”他说，“真要。”当时，主就给我一句话说，“他是给你一个机会作基督徒。”这是第一次主对我说这话。我说，“对。”我就豫备一下，把钱给了他。
就从那一天，我学了一个功课。当人那样作的时候，他是从基督徒的地位上退出来。当人那样作的时候，如果我们也从基督徒的地位上退出来，那是最羞耻的事，那是最可惜的事。我们要学习说，主是把我摆在一个地位上，叫我有机会作基督徒。我们要说，“主，我作基督徒。”无论什么损失，没有比不作基督徒的损失再大的了。挨打是大的损失，失去东西也是大的损失。受羞辱，失去自由，更是大的损失。但是我告诉你们，主信托你，叫你显出他的恩典来，，叫你显出他的宽大来，如果你没有作，那是最大的损失。
人也许以为说，打人的人是刚强的人。但是我说，能够被打而不还手的，才是刚强的人。能够约束自己脾气的人，才是刚强的人。要学习在神面前知道属灵的价值，而不只知道世界的价值。不要光在世界的看法里，要有属灵的看法。
我盼望初信的弟兄们，一起头就要看见，基督徒的反应应该是如何。一起头，这一条路就应该摆得正直。不要过了三年，五年，十年，八年，才走这一条路。千万不要以为山上的教训是深的。没有一个基督徒，可以相信了好久才学山上的教训。山上的教训，是第一个教训。山上的的教训，是摆在大门口的，不是进步了多少年才看见的。山上的教训，是基督徒起码的反应，也是基督徒性情的反应。人一信了主耶稣，就得是这样的反应。他自然而然就有这一种的光景。当你走第二里路的时候，你心里快乐。只有这样作，你里面才真的舒服，才真的快乐。这一个生命，需要逼迫，需要羞辱，需要人的苦待。越有厉害的逼迫，就越厉害的显出神生命的力量。
拾肆、关于生命反应的两件事
末了，关于这一个生命的反应，有两件事要特别注意。第一，我们天天要祷告，求主拯救我们脱离试探，脱离那恶者。我们天天要祷告，求主叫我们不遇见试探。因为你和我如果是照着这个原则生活在地上，按着人看是活不下去的。主所要我们的这一个反应，是我们在地上没有法子有的。你照着这一个作了几次，你所有的，就什么都作没有了。所以在山上的教训里，主才把那一个祷告摆进去，求主叫我们不遇见试探，救我们脱离那恶者。只有主的保护，我们在世界上才能活得了。没有主的保护，我们一天都活不成功。所以这一个祷告千万要有。你不要过这一个生活，没有话说。你不要有这一个反应，没有话说。你若是要凭着神的生命这样的活，你就非这样的求不可，并且要天天的求。
不要把基督徒生活的原则，告诉不信的人；也不要把基督徒生活的原则，告诉有名无实的基督徒。这就是马太福音七章所告诉我们的，不要把圣物给狗，也不要把珍珠丢在猪前。狗和猪都是不洁净的。狗是代表一切的凶恶和污秽。猪是代表没有生命的挂名基督徒，外面是分蹄的，里面是不倒嚼的。外面是基督徒，里面不是基督徒。不要把这些话告诉他们。你一说，是自己找麻烦。你说了，他会对你说，“把你的脸转过来，试试看。”你告诉了他们，反而是自己寻找麻烦。所以这一件事要注意，要祷告，才能免去难处。
第二，要保守基督徒的地位。我们自己不去寻找难处，但是如果神许可，在神的安排里，在圣灵的管理里，叫我们遇见这类的事，不管是信主之人的手，或者是不信主之人的手，那个时候我们就应当有正当的反应，我们不能后退。
这是奇妙的事，基督徒的生命，就是这样。你越是受逼迫，越是难，越没有理由，你在神面前越是快乐。只有这一个才是快乐的路。如果我今天把一位弟兄打一下，那位弟兄立刻转过右脸来给我打，我告诉你，我要一个月不舒服，那是最不快乐的事。
凡是基督徒，活在地上就不能作上算的事。若是你作一次上算的事，你起码在神面前要丢失一个月，爬都爬不起来。地上的上算，是最不上算的。还是人打，你回到家，也睡得好，饭也吃得好，诗歌也唱得好，爬到山上去，看见月亮特别亮。千万不要以为，我们作上算的事才上算。我相信，反应得对，路才走得对。反应对，生活的原则才弄得好。
﹝编写自：倪守望《信徒造就》﹞
附录：上海有一教会被主复兴，信徒们要将自己一切所有的完全奉献，并且跟随主。后来，知道山西有福音的需要，有一些家庭决定移民到山西作农，向当地百姓传福音。山西的农地有许多梯田，人们需要从低洼处打水灌溉水田。有一段时间弟兄们所打的水，常被下面的农夫偷走，他们不知道如何处理，来见教会的长老。长老也不知如何是好，在困惑的祷告中，他们得到登山宝训“走二里路”的经文(太五41)。于是长老们告诉他们为自己的田打水时，先为别人的田打水。结果，下田的农夫们因此受感动而信主。
|