|
第三篇 信仰的生活
第十章 明白神的旨意
前言
“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所做的尽都顺利。”（诗一1-3）
“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”（约七17）
信徒重生进入神的国，接受基督治理，若要在基督国度中蒙福，就必须遵行神的旨意。因为每位信徒在地上或天上所蒙的福均根据他降服神，遵行神旨意的程度。因此，认识神的旨意及如何遵行，便是信徒一生的功课。
壹、必须凡事遵行神的旨意
重生信徒与世人不一样，他们是活在神的国中，在地位、生命各方面都有改变。这种改变使他们与神的旨意发生直接的关系。
一、我们地位的改变
在我们得救以前，我们是属世界的人，我们所有的行为都是照著世界风俗，凭著自己的心意去行的。那时，我们是事奉我们自己，是讨我们自己的喜悦；只要是自己高兴的，是自己喜欢的，就去作。（弗二1-3）可是我们每位信主的人了，接受基督耶穌作我们的救主，我们是属于他的人，是归于他的人，是事奉他的人。因此，我们得救以后，就得有一个基本的改变，就是我们的行事为人，不能再凭著自己的喜好去行，乃是要遵行神的旨意。因为，我们生活的中心已经变更了。这一个中心，不再是我们自己了，乃是我们的主了。保罗一得救，第一句话就要问：“主阿，我当作什么？”保罗曾这样问，(徒廿二10）所以，我们遇见事情的时候，应当效法主耶穌向天父所说的对主说：“主不要照我的意思，只要照你的意思。”（太廿六39）
二、我们生命的改变
其次，我们所得著的生命，在我们里面有一个基本的要求，就是要我们照著神的旨意行。我们若遵行神的旨意，我们里面就有喜乐和盼望；我们越不按著自己的意思行，我们在神面前所定的路就越正直。我们若再像从前那样按著自己的意思去行，不只不会使我们愉快，并且反而会使我们痛苦。因为，住在我们裡面的圣灵，替我们担心，这是一个奇妙的大改变。因此，我们信主之后，若是不随著自己的意思行，而学习顺从神的意思，学习遵行神的旨意，就会看见，虽然是一条十字架的苦难，但因主的同在，乃是平安，喜乐的。基督徒的喜乐乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎随著自己的意思行。
三、我们是在主的国里
第三，信徒信主以后，就成为神的国民，在基督治理之下。我们若不遵守神的旨意，必受到主的管教和惩治；而且，圣灵必因我们的悖逆，在我们裡面担忧。
所以，我们一作基督徒之后，就要学习接受神的旨意，让神的旨意支配一切。一个人如果能柔软的服在神的旨意之下，就能少走许多冤枉路。许多人的失败，许多人生命没有长进，就是因为随著自己的意思行。随著自己意思行的结果是痛苦的，也是贫穷的，并且最后还得照著神的旨意行。我们若是神的儿女，神因爱我们的缘故，总是要藉著事情，藉著另外的环境、另外的遭遇，叫我们服下来。除非你不是蒙神拣选的，神就让他过去；只要是蒙神拣选的人，他就要按著他的办法，把他带到他的面前来走顺服的路。所以，一切的不顺服，不过叫我们多走许多冤枉路而已，结果我们仍然要顺服。
不但如此，我们所确信的福音真理，必在我们身上落空，使我们成为不结果子的枝子，叫我们在神和人面前羞愧。
四、我们是神家中的儿女
每位信徒是神家中的儿女，他们不是单独的活在地上，乃是被安排在神的家中。他个人的生活也影响了整个家庭。若是一位信徒悖逆神，则必定影响全体，使全体受亏损和连累。旧约以色列人在攻打艾城被敌人打败，就是因亚干犯罪违背神的旨意。若是一位事奉神的信徒或教会领袖违背神，对神家的为害就更大，我们在旧约和新约都可以看见这些例子。
贰、神的旨意的内容
一、神旨意的性质
神的旨意到底是什么？我们若仔细读圣经，就可看见整本新约提到神的旨意，都是指著属天和神国度的事说的，而不仅仅指著生活小事而言。因为神在创造世界及人类时，早已定了万物及人类终极的目标，神是按他既定的目标，来决定神治理的法则，从这法则下来管理全宇宙。因此，我们必须明白神对信徒永远的旨意和我们一生的道路，不只是基督教的归条，而是塑造圣洁的品格。如此，才能知道我们日常生活的準则和应用。
例如以弗所五章十七节说，“要明白主的旨意如何”，乃是根据前面几章说下来的。一章(九节）说到神旨意的奥祕，是说到神在创世之前拣选信徒，预定他们成为神的儿女，得著儿子的名份；将来在天上与基督一同作王掌权。（弗一3-6）二章说到信徒蒙恩后的地位和造就，三章(十一节）说到神在主基督耶穌里所定的旨意，是说到神在创世之前对教会的计划。这三者都是指著属天及永恆的事——神永远的旨意。因此，到了五章说到在生活上要我们明白神的旨意，也是指著要成就前面所提重大的事，就是成为圣洁，在地上作盐作光。因为生活上的小事也是关乎神永远的旨意。
希伯来书说明了，耶穌基督如何成全神在以弗所书中所安排的计划。第一至第九章，神使耶穌基督，藉十字架的救赎，坐在天上至高者的右边治理全地，又使他成为救恩的元帅及大祭司。带领信徒生命成长达到成熟，使他们进入荣耀的国度中。第十章到十二章，说到信徒在地上如何在神永远旨意的盼望中行走，追求天上基业信心的道路。接著在十三章讲到了信徒的社会生活和教会生活。可见信徒必须在神永远旨意的光中，才能知道十三章所说的原则。
歌罗西书也是这样。一章九节说过愿我们满心知道神的旨意以后，接著在以下几章就说到神在基督里的奥祕，神对基督的计划，神怎样叫基督在万有中居首位，成为万有中的一切。所以圣灵在一章说到神旨意的时候，也必是指著我们行事为人需与神这些伟大的计划相配。
“好叫你们行事为人对得起主(原文:配得过主)，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神；”（西一9-11）就是在凡事上让基督居首位，让神得荣耀。
还有罗马书十二章二节叫我们察验神的旨意，三节接著就说到各人在基督身体里的地位与配搭。所以那里所说神的旨意，也是指看重大的事情，就是神计划把信徒带到，效法他儿子的模样(原文:模成神儿子的形像)，有他的义和圣洁。(罗八29，弗四24)因为，神的儿女们是神在宇宙和在天使面前的见证。信徒在教会中的生活，关系了神的荣耀和旨意。（弗三9-10）
希伯来书十章七节是引到主自己的话说：“我来了为要照你的旨意行。”主耶穌道成肉身到地上来，乃是一件宇宙中的大事，所以他遵行神的旨意，绝不会仅是指著他在地上那些穿衣、吃饭，住房等等生活的小事，更是指著他在地上为著完成神永远的计划，而有的整个行动说的。所以，神的旨意乃是一件属天的大事。
马太福音六章十节是主的祷告文，说到愿父的旨意行在地上，如同行在天上。这是主要把神行在天上的旨意，通行到地上来，更是一件重大的事。
二、神的旨意究竟是什麼？这可以从二方面来说：
１、神永远的计划
从以弗所书及歌罗西书两本论神永远旨意的书中，我们知道神计划叫基督借着教会在万有中居首位，使神在万有中得著荣耀，（弗一4-6）就是要藉所拣选的教会，来成全这个计划。整本圣经都以讲论这个题目为中心，其中包括了神对以色列人、教会、世人等大的计划。
２、神对个人的旨意
神有了伟大计划之后，神也在他的话语中给我们个人的旨意，以便我们能进入他伟大的计划。所以圣经中有关个人衣、食、住、行、家庭、用钱、职业等的原则，都是合乎他的计划，也是为了他永远的旨意。
所以我们要明白神的旨意，先决的条件，就是必须认识神永远的计划中，我们要清楚神在地上所要作的是什么？神在这一个时代要作什么？神在这一个地方要作什么？我们把这些看清楚了，才配来寻求神的旨意，才能找出神今天在我们身上的旨意是什么。
因此，从罗马书十二章一至二节我们可以看见，除非信徒将身体献上当作活祭，他是无法查验神的旨意。有些的弟兄姊妹，实在是得救的人，他们知道他们重生了，他们知道他们是神的儿女，但是神在这宇宙中要作什么，神在地上的事业是什么，神在今天要他有什么举动，他们全不知道，也不关心。他们的生活，他们的为人，他们的事业，他们的一切，完全是为著他们自己与世人一样，并没有区别，不是为著神。他们是完全在神的事业之外的人。但他们却天天祷告主，为著他们自己的生活、行动、和事业，来求问主的旨意。结果他所求问出来的，完全是他们自己的意思，只为了使自己得利益，根本不是神的旨意。因为他们根本不认识神的计划，也不在神的计划里面。凡这样的人，都没法明白神的旨意。还有很多热心服事的传道和信徒，照著人的传统，和人的看法，建立不合神旨意的教会团体，以致拦阻神荣耀的彰显，和神在永世中的计划。
所以我们要明白神的旨意，基本需要解决的，乃是要看见我们所属于、所事奉的这一位神，他在宇宙中有一个大的计划。就是要得著一般生命成熟的信徒，来建立他儿子的身体，也就是要得著一个团体的人，来作他儿子奥祕的新妇。在我们所在的地方，执行神对世人及宇宙的救赎计划。同时我们也要看见在我们现在所在的地方，神所要作的是什么。我们这样摸著了神的计划，就把自己置身在神这个计划里面。因此我们的家庭、儿女，我们去经商是为著这个事业，去教书是为著这个事业，去作事是为著这个事业，整个生活行动也都是为著这个事业。到了这时候，我们才有那个地位，那个资格，来寻求神的旨意，才能清楚我们生活中的事，那些是神要我们作的，那些不是神要我们作的。我们若对这些毫无认识，即使我们追求一点生命的长进，生命的交通，或是主的同在，那也不过是为著自己一点属灵的享受而已，仍是彀不上神的旨意。
虽然，在我们没有看见神的计划以前，固然神也管我们的事，也管我们的生活，但那不过是神一点点的眷顾，还不能算是神上好的旨意。我们看见了这个，就不敢随便使用“神的旨意”这个辞，就不敢轻易的说，这件事是神的旨意，那件事是神的旨意，最多只能说是神的眷顾而已。如果我们是如此地过了一生，因为没有行在神的旨意中，无法得著天上的產业，那便与神荣耀的国度无分（太廿五），失去了神对我们的期望；不但对不起主，也对不起自己的一生。
参、明白神旨意的凭藉
神怎样给我们明白他的旨意？我们凭著什么来明白神的旨意？
怎样明白神的旨意，在属灵的事情上，方法并不是最主要的问题，最紧要的还是在人的本身。人在神的面前对，虽或有时人这面有点方法上的缺欠，神的恩典会把这缺欠补上的，他会按个人的情况来帮助。因此在明白神的旨意的事上，我们首先要看寻求神旨意的人。
一、敬畏神的人
大卫说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。他必安然居住；他的后裔必承受地土。耶和华与敬畏他的人亲密；他必将自己的约指示他们。”（诗廿五12-14）由此，我们知道人在神面前的存心和态度决定他能否明白神的旨意。只有存心顺服，不靠自己聪明的人才能明白，因为神的道路高过人的道路。神永远的旨意是要把人带到圣洁、公义的道路，不是以地上眼见的事为判断；他的智慧无限，知道如何把最好的道路指示我们。（林前二9-12）
首先，我们必须是一个奉献的人，整本圣经向我们显明只有敬畏及顺从的圣徒，才能得著神的显现、荣耀指示属天的道路，一位奉献的信徒就容易明白神的旨意。正如罗马书第十二章所说，将身体献上，就能心意更新而变化，能查验神善良纯全的旨意。（罗十二1-2）前面的道路开始有神的手在引领和指示，就是每一步路都能走在神的旨意上面。亚伯拉罕、摩西、大卫、保罗和主的门徒们，都是敬畏神的人，所以他们能明白神的旨意，行完神为他们所安排的路程。（徒廿24）
很多基督徒没有经过完全的奉献，悟性无法被圣灵更新，属灵的眼睛未被打开。因此，不能从圣经和属灵信徒的交通上，看见神善良纯全可喜悦的旨意。
二、圣经
圣经是神向人啟示的书，神的旨意全部都写在圣经上，为要指示我们进入他的国度，蒙他的祝福。神既是凭著圣经来啟示他的自己，就我们要明白神的旨意，也应当好好的来读圣经。特别要读圣经里那些有关神国度和教会的啟示，像论到神奥祕的计划，基督的身体等等。也要读圣经里那些小的原则，像关于穿衣、吃饭、用钱者等等。还有圣经里的教训，例子，故事、豫表、预言，也都要好好的读。不只在平日经常的读，遇到事情还要应用而读。比方一位弟兄或姊妹，平日经常读经，等到要进行婚姻时，还要把圣经里一切关于婚姻的原则，细则、教训、例子，都特别找出来，应用而读，好知道神的旨意对于婚姻这件事到底是怎样。
初信的信徒，因为圣经不熟，经历不够，需要有属灵教师教导及辅导。在信徒生活真理上，要找一本这方面的书才能知道神旨意的原则。如慕安得烈的“新生命”和倪柝声所著“信徒造就”。在实际的实行上最好有生命成熟、经历丰富的年长及信徒辅导和代祷。
神藉著圣经对我们说的话，可以分为两种：一种是圣经原则的教训，一种是圣经应许的话语。我们对于圣经原则的教训，是靠圣灵的光照而明白的；我们对于圣经应许的话语，是靠圣灵的引导而得著的。比方：从马太福音二十八章十九至二十节的主的命令中，圣灵告诉我们，基督徒应当向人传福音，这是圣经原则的教训。但是，如果你想要到某处去传福音，这一个是不是神的旨意，那就需要靠圣灵的引导来解决这个问题，像圣灵便禁止保罗在亚细亚传道，引导他往马其顿去。（徒十六7-10）
我们从这些神的话语中，得知神的旨意，不是知道就可以了，还需要将那些原则、细则，都实行在我们的生活中。当然这些原则，在应用的时候，仍需要在里面有膏油的涂抹。这样，就不是仅仅遵守一些字句的规则，乃是在生命的光中，随从圣灵而行。
新旧约不同
新约和旧约的不同，旧约是神直接与人交谈或用异梦、异像指示人。新约是藉圣经原则，和基督藉圣灵在人心中的教导。如歌罗西书所说：“又要叫基督的平安在你们心裡作主（治理）。”（西三15）
此外，我们还要好好听属灵信息，读属灵书报，并与有追求的信徒交通，从他们的经历，明白别人是如何跟随明白神的旨意。这些都是根据圣经而有的，在啟示神的旨意上，甚至更具体，更实际，所以也要加以注意。
三、环境的安排
神是宇宙的创造及主宰，他坐在天上治理万有及天使。因此，没有一件事在他的旨意及运行之外，（弗一11）何况神的事更是如此。经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”（罗八28）原文的意思是说，万事被排列成一个计划，为要叫爱神的人得著属灵的益处。神藉基督治理万有；基督正在神宝座的右边为每一位神的儿女安排调度万事，使他身边所发生的一切事，都叫他得著属灵并永恆的益处。
因此，我们明白神的旨意，第二是藉著环境。神的创造，是重在日月星辰，天地万有，那些重要的事物。而环境，乃是指看我们四围与我们有切身关系的人、事、物，以及我们今天所有的遭遇说的。神为著使我们明白并遵行他的旨意，就在环境中，也为我们有所安排，有所调度。罗马八章二十八节说：“我们晓得万事互相效力，叫爱神的人得益处。”所以我们该学习能常在环境中，查验出神在我们身上的旨意，和神今时对我们的引导。环境常是神啟示他旨意所用的方法，也常是神证明他旨意所赐的凭据。所以我们要明白神的旨意，就不能不注意神所安排给我们的环境。环境是非常现实的，也是多方的，因此我们就要随时从这许多方面现实的环境中，从我们四周每一人、事、物的存在和变化里，找出属灵的意义，找出神对我们的旨意。再者，圣灵保惠师奉差遣来住在每位信徒心中，教导信徒明白神的旨意。
初信的人，一起头就要从环境裡知道神的旨意。所有的遭遇，没有一个是偶然，没有一件事是忽然发生的。没有一天的遭遇，不是经过主量过的。我们必须看见，所有我们的一生，所有的遭遇，家庭、环境、丈夫、妻子、儿女、同学、亲戚，一切主都替我安排好了。天天在我身上的事，都有父的安排在裡面。我们要学习在环境中知道神的旨意。
因为，主耶穌说，天上的麻雀若没有天父的许可，没有一隻会落在地上。连我们头上的头髮，若没有神的许可，没有一个人能够叫它变黑变白。（太五36）
四、圣灵的引导
神的手是显在环境中，但神不喜欢我们一直作无知的骡马，神要藉圣灵在我们里面给我们引导。“你们从主所受的恩膏常存在你们心裡，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训住在主裡面。”（约壹二27）罗马书八章十四节说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”我们是神的儿女，有神的生命，所以神不只在环境中引导我们，神也藉著他的灵在我们里面对我们说话，来带领我们。我们是有圣灵住在里面的人，藉著圣灵教导、开啟我们的心思，使我们明白神的旨意。
信徒都有新的灵，神的灵就住在里面。神的灵自然会把他的旨意告诉他，里面自然会有基督平安的感觉。（西三15）所以，我们不只应当学习相信神在环境中的安排，也应当学习相信圣灵在我们里面的引导。在合适的时候，在有需要的时候，神的灵在我们里面会给我们光照和感觉，会使我们知道什么事情是出于神的，什么事情不是出于神的。
圣灵的引导可以分作几类：首先是圣灵的印证，圣灵藉神的话光照和环境安排，还有在我们未行在神旨意中时有里面的催促，像使徒行传八章二十九节的“圣灵对腓利说，你去贴近那车走。”和十章十九至二十节的圣灵向彼得说“起来，下去，和他们同往，”这些都是里面的催促。里面的拦阻，像使徒行传十六章六至七节对保罗所说的“圣灵……禁止”和“耶穌的灵却不许”，都是指里面的拦阻。
主如何使我们明白他的引导呢？歌罗西三章十五节，“又要叫基督的平安在你们心里作主”，就是说藉著基督的平安在我们心中来管理我们。神的灵会藉著平安在你里面告诉你，什么是他的旨意，什么不是他的旨意。如果我们是一个奉献、活在新生命中的人，若顺著这个生命行，你就会觉得对；如果对这个生命有一点违背，有一点反抗，你就感觉里面难受，就失去了平安。所以，顺服生命是信徒该有的生活。你不要作心里不平安的事。什么时候，你一感觉不平安，你就应该知道圣灵在你里面不欢喜，圣灵在你里面担忧。你作了不是出于主的事，你里面必定不会平安，你越作越没有平安，越作越没有喜乐。如果是出于主的引导，那就自然而然你有平安，你有喜乐。
这三件事合起来说，这三件事的次序是不一定的，有时候先有环境的安排，后有圣灵的引导和圣经的教训；有时候先有圣灵的引导和圣经的教训，再等候环境的安排。环境的安排是与神的时间特别发生关系的。慕勒弟兄寻求神的旨意时，常问三个问题：第一，这工作是不是神的工作？第二，这工作是不是神要我作的工作？第三，这时候是不是神的时候？第一和第二个问题可以从圣经的教训和圣灵的引导中去解决，第三个问题要看环境的安排才能解决。
如果我们要知道里面的感觉是不是圣灵的引导，我们也应当问两个问题：第一，合不合圣经的教训？第二，有没有环境的安排？如果不合圣经的教训，那当然不是神的旨意：如果没有环境的安排，那就还需要等候，也许我们的感觉错了，也许神的时候还没有到。
我们在寻求神的旨意这件事上，该学习一个功课，就是要惧怕错误，不要主观，我们可以求神把不是他旨意的道路都堵起来。若是自高自大像扫罗一样，就容易落入自己的愚昧和撒但的引诱。
五、教会的印证
神的旨意除了显明在神的话里，显明在人的灵里，显明在环境中之外，神的旨意也显明在教会（属灵团契）里。如果你为了某件事在那里寻求神的旨意，你一方面应当里面清楚有圣灵的引导，也符合圣经的教训，又有环境的安排；另一方面，如果有机会的话，为了使你对于神的旨意能有更多的把握，最好能与教会（团契）中一般认识神的人交通一下，看他们对于你所看见的是否能说“阿们”。因为他们是神家中的父老，对于圣经有相当的认识，他们走过属灵的道路，被神带领一段时间。在各方面都有圣灵引导的经历和见证，他们活在圣灵的支配之下，他们的属灵情形，使神能藉著他们说出他的心意来，所以，他们凭著你在教会中所显明的情形，对于你所看见的，会感觉出能不能说“阿们”。如果他们能说“阿们”，那麼，你对于神的旨意就能有把握；如果他们不能说“阿们”，那麼你还是再等候、再寻求为妥。因为我们个人的感觉，个人对于圣经教训的领会有限。因为，在一个团契中，个人的每一个行动会影响到全体的生活和事奉，也影响了神的国度。
六、个人向主负责
新约的原则为基督是教会的元首，又是个人的头，只有基督才能是权柄。虽然，神会安排属灵长老照顾全体信徒，但他们的指导仍不能越过基督在每个信徒身上的权柄。因为圣经说：“凡事长进，连于元首基督”（弗四15）所以，我们也要防止走另外一个极端。有些基督徒太被动了，什么事情都要去问教会负责人，都要去请别人代替决定，这是根本违反了新约的原则。
我们不能把教会里一般属灵的人看作像旧约里的先知一样，什么事情都要去请教他们。约翰壹书二章二十七节说：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。”这恩膏，就是住在我们里面的圣灵。我们绝不能以教会的印证来代替圣灵恩膏的教训，教会的印证并不是先知，它的意思乃是让我们有机会把我们所见的，与教会所见的去校对一下，使我们对于神的旨意更有把握。所以，它乃是个人寻求神旨意的参考和保护，而不是个人寻求神旨意的代替。
其他原则
还有一点我们应该知道，前面所说的寻求神的旨意的方法都是在比较重大的事情上应用的，至于日常生活中的琐碎小事，那就不需要用这些方法，去寻求神的旨意，儘可按著人的常识去定规。我们的神并不抹煞人的常识，凡我们的常识所能管的事，神要我们用我们的常识去决定；只有我们生活中比较重大的事，才需要用前面所说的方法去寻求神的旨意。
防备心思空白
在寻求神的旨意时，我们不要落到思想空白和意志被动的反常情形里去。希伯来书五章十四节说：“他们的心窍习练得通达，就能分办好歹了。”因为圣灵不替人作决定，乃是透过圣经使人明白神的旨意，由人自己决定。我们必须习练使用我们的思想及意志。我们要把我们的意志放在神这一边而与神同工，我们放下自己的意思是应该的，但是除去思想意志的机能，落在空白和被动的情形里，那是不可以的，因为不是圣灵代替我们决定，乃是我们要靠自己思想来判断，靠自己意志来定。许多人只靠自己的头脑而不靠神，那是大错；许多人以为靠神就完全不必用他的头脑，那也是大错。路加写福音书的时候，是经过“详细考察”和“定意”的。(路一章三节）。保罗在罗马书十二章二节告诉我们，要“心意更新而变化”，才能“察验”什么是神的旨意。所以，在寻求神的旨意时，还是应该用思想意志的；当然，这个思想意志应该靠著圣灵的工作“更新而变化”才对。
关于异梦和异像
致于异象和异梦的事。在旧约里，神曾藉著很多的异象和异梦把他的旨意告诉人。在新约里，也有异象和异梦，但是神并不把它们作为主要的引导。新约的特点是神的灵住在我们里面，他能够藉著圣经和环境，直接在我们里面对我们说话，所以，主要的和通常的引导是里面的引导。除非神有一件特别重要的事要我们知道，而在通常的情形里我们不容易接受这个引导，神才给我们异象或异梦的引导。所以，在新约里，异象和异梦并不是神的引导的常规。因此，为了稳妥可靠，我们即使见了异象或异梦，还得寻求里面的证实和环境的证实。例如使徒行传第十章给我们看见，神要彼得去向外邦人传福音，可是彼得是一个犹太人，按著他的习惯，从来不愿与外邦人有来往，神要把他这一种成见扭转过来，于是神给他看见异象。彼得见了异象以后，一面在环境的安排上有哥尼流差了三个人来找他，另一面又有圣灵向他说话。有了这些里面的和环境的证实，才有把握知道这是神的旨意。
当然有时候因时间紧促不及等候，那只要异象或异梦够清楚、够明显，里面也觉得通得过，就可以断定是神的旨意了；不一定要等到环境有了证实以后，才知道是神的旨意，这些大多是指一些特别为神作工的属灵人而言。例如：保罗在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向他说话，要他赶紧离开耶路撒冷，不可迟延；他起初还与主讲理由，要推辞，可是，主又同他说：“你去罢；我要差你远远的往外邦人那里去。”(徒二十二章十七至二十一节。）还有一次，保罗在海船上遇见了狂风大浪，甚至连得救的指望都绝了，神就差使者去站在他旁边对他说话，叫他不要害怕(徒二十七章二十三至二十四节。）这些都是十分明显的异象。这些异象，在新约里并不是常有的，总是在有特别的需要时，神才给他的儿女看见异象或异梦。有些基督徒常常“作异梦”、 “见异象”，简直成了家常便饭，那是一种属灵的病态，可能是因著神经衰弱，也可能是受撒但的攻击，受邪灵假冒的迷惑，总是不正常的现象。
总之，神给我们引导的方法是多方面的。各人的属灵情形不同，需要不同，神引导各人的方法也就不同，但是通常主要的方法，还是藉著环境的安排、里面的引导和圣经的教训。我们在这里再重覆的说，如果这三点能清楚的在一条直线上，我们对于神的旨意就能有相当的把握了。
肆、怎样明白神的旨意
最后，虽然全部的方法都对了，但是，还不一定每一个人都能知道神的旨意。我们要知道，方法对了，还得人对，才有用处。人不对，即使方法完全对，也一点用处都没有。最没有用处的，就是人在神面前的光景，是人不在神的同在中，又不愿意顺服神，而他却要知道神的旨意。一个人要知道神的旨意，必须从里面有要求说：“主，我要遵行你的旨意！”
一、奉献
全本圣经里，讲到明白神旨意的途径最清楚的一处，可说是罗马书十二章1至2节。那裡说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗十二1-2）圣经这样把明白神的旨意和献祭讲在一起，就是给我们看见，人要明白神的旨意先决的条件，乃是把自己献作活祭，天天将自己献给神，为神所用，为神而活。人将自己献上为祭，才能有资格，有立场来明白什麼是神的旨意。
为什么人必须献上为祭，才能明白神的旨意？因为一个人若没有献上为祭，他的自己就是他人生的中心，就是他一切生活行动的出发点。他想的是他自己，爱的也是他自己，就是在神面前有一点属灵的追求，还是为著他自己的喜乐和享受，或是为著将来的赏赐。至于神在宇宙中要作什么，神拯救他有什么目的，他全数不闻不问。有时，他好像也寻求神的旨意，但实在是盼望神的旨意能够成全，并满足他的自己。他生病问神该不该找某医生，因为他相信若是出于神的旨意他的痛就会很快痊癒。他出外作事也问神该不该去，因为他觉得只要合于神的旨意，就必蒙到祝福，凡事都能平安。这样的人，能明白他自己的意思，但绝对不能明白神的心意，更无法明白神那些高大永远的旨意。所以人若要明白神的旨意，总要先把自己和自己的一切，都摆在祭坛上奉献给神，作为祭物，不为著自己，而为著神，放下自己的事业，而进入神的事业，这样才有明白神旨意的可能。因此祭坛乃是人明白神旨意唯一的立场，唯一的所在。
当一个人这样把自己献作活祭，要为神而活的时候，神就乐意把他的旨意啟示给他，他也就能明白神的旨意了。
二、与神交通
我们要在生活行动中，实际明白神的旨意，与神交通也是非常需要的。没有一个和神不交通的人，能读明及创造，读懂圣经，没有一个和神不交通的人，他的心、灵，和心思会正常。更没有一个和神不交通的人，能清楚圣灵的感觉。得著圣灵的引导，可说一切明白神旨意实行的关键，都繫在个人与神的交通上。一个明白神旨意的人，必定是一个和神不断交通的人。
若我们里面还有会叫我们不明白圣经的感动的，就是我们的己，也就是我们自己那些成见、主张，看法，眼光等等。这些老旧的东西，常会使我们不能单纯的明白与神交通中的感觉，而明白神的旨意。所以我们还要严格的对付并放下这些，使我们能不受己的束缚或影响，专心的在凡事上寻求神上好的旨意，“使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人。”（腓一10）使神的旨意能在我们里面，不受限制的显明出来。
三、与属灵信徒交通
前面，“教会的印证”是指教会中的属灵信徒，不在乎他的地位。一位信徒若活在信徒团契中，有属灵的交通，每当他有个人的引导问题，可以请众人一同代祷，寻求各种印证。如圣经经文，圣灵感动及环境的查验(林前十四26-29)，这时他必得到更多的亮光，帯到主面前，求主指示，这就是基督身体彼此相助的原则。(弗四15,16)
|