|
第三篇 信仰的生活
第八章 祷告
壹、祷告的认识
一、祷告与神的国度
主耶穌升天之前，他把他的权柄赐给教会，使教会在地上藉著祷告，执行他的权柄，带下神的祝福。所以信徒的祷告，成为神在地上祝福的管道﹝约十四12-14﹞。所以，他在教导门徒祷告中要门徒如此祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！”(太六9-13)藉他们的祷告带下神的国度，和神对他们的祝福。(太六9-14)
主耶稣复活升天后，他将神国度的建立交托教会，使教会藉著祷告在地上为他掌权。﹝启五6-10﹞因此，我们知道神的名要得到人的尊重，旨意要行在地上，必须透过教会的祷告。不但如此，信徒在地上能否蒙神祝福和保守，也必须借着祷告才能得着。因为，信徒虽然重生成为神的儿女，却仍在撒旦管辖的世界中生活；神要借着教会的祷告，在地上建立并扩充神的国度，直等到耶稣基督从天降临。
信徒得救重生以后，便在保惠师圣灵引导下，进入祷告的生活；使他靠着祷告得着能力与主同行。因此，主耶稣在马太福音教导门徒，要进入内室向天父祷告。﹝太六5-15，弗六18-20﹞
第一、在神国度中生活
神的国度是建立在撒旦黑暗的管辖世界中，因此，神的儿女必须借着祷告，胜过世俗的诱惑，内心肉体的私欲，及外在撒但的攻击；才能行在公义、圣洁及爱中。也要借着祷告在生活、职业蒙神保守及祝福，并得着能力为神作光和盐的见证。﹝太五13-16﹞
第二、扩展神的国度
神将教会放在撒旦的地界中，为要藉教会运行耶稣基督复活升天，从神所领受的权柄，得胜撒旦的权势，并将失丧的灵魂，从撒旦的权势下拯救出来，使神的国在地上得以扩展。﹝太十六18-19，二十八18-20﹞
二、祷告是神国度祝福的根基
但一般信徒很少认识祷告是神国度事奉神中最重要，也是最必要的工作。因为，它是一切祝福及事奉的根基和起头，若没有祷告就没有神的工作。使徒雅各根据自己的经验，在书信中说到“义人祈祷所发的力量是大有功效的”(原文是工作的结果)，如果义人的祈祷是有功效的工作，那么这祈祷必是一件“工作”，这工作的果效即使神的旨意得以彰显。以下摘录宾路易师母对祷告的教导在使徒行传中，我们发现祷告成为初期教会的法则。因著一百二十人恒切祷告，开始了五旬节的祝福，当他们往前遇到困难时，使徒们便说：“我们要专心以祈祷传道为事”，这是初代教会传道蒙祝福有圣灵膏油的主因，祈祷第一，其次是传道。他们深知祷告工作的意义，乃是为释放神的道舖路。所以他们说：“我们先要专心以祈祷为事”，藉著退隐的祷告使主的道得以通行并得了荣耀。
三、祷告工作的必要
宾路易师母说：“我们常不经意的在早晨作些祷告，晚上有十分鐘的祷告或偶而参加祷告会，但这对于祷告大能的运用及整天不住的祷告工作认识多少呢？当你懂得与仇敌争战是怎么回事时，你就要为每一件事祷告。因为你若没有为某件事祷告，你就在那件事上给仇敌开了门，让牠得以闯入。牠要搅乱你的家庭、阻扰你的事业、耽误你的旅程－－事实上，你认为仇敌不会摸到的事，也就是牠要攻击你的地方，你所不在意或疏忽的小地方，也正是牠特别注意之处。
我们怎能学会这种“工作性的祷告”呢？你会认为，我们无法记得一切需要防卫的事。这正是你需要求圣灵帮助的地方，因罗马书第八章二十六、二十七节说，圣灵会替我们祈求，并且，只要你“在圣灵里”生活行走，祂要把“照神旨意”的祷告浇灌在你的灵里。藉著圣灵的帮助，使你记得应该祷告的事项，并能作周全的祈祷。我们务要预先祷告，提前防范仇敌的诡计；你愿仇敌在六个月前设计好的计谋，而你只在一个月前为此事祷告吗？你要预先为下次聚会祷告，不使任何拦阻或打岔破坏神的旨意和计画。如此，你会发现我们有太多祷告的工作要做了。”
贰、祷告的内容
保罗在以弗所书中论到祷告，他说：“靠著圣灵随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为眾圣徒祈求，也为我祈求，使我得著口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”(弗六18、19)他又劝提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前二1－4)
一、为教会及信徒祷告
1. 首先我们要为全教会－－包括本地区、全国及全世界的教会和全世界一切属灵的事祷告。求主使各地教会復兴、福音遍传全地－－达到各国和各民族。
2. 其次要为自己所在，及认识关心的教会和信徒祷告。在书信中我们可以发现许多为全教会的祷告。如果你要知道如何为信徒代祷，请读保罗的祷告，并照此内容为今日神的百姓代祷吧！例如保罗为以弗所教会信徒祈求神赐智慧和啟示的灵(弗一16－23)，使他们心里力量刚强起来(弗三14－19)，为腓立比人祷告，使他们的“爱心在知识和各样见识上，多而又多。”(腓一9－11)以巴弗祷告些什么呢？他为歌罗西人竭力的祈求，愿他们“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”(西四12)这就是他在祷告中所祈求的，也是你在祷告中所能模仿的最好榜样。
有时别人请我们代祷，而你不知该为他求什么，但我们至少可以这样祷告说：“愿神的旨意成全在他身上”，虽然这样是不够详细的，却也包括了一切。照著保罗的祷告为教会祈求，并为传信息的人祷告，使他们在传信息时能清楚有力的说服人。
二、为神的工作和神的工人祷告
1. 求主打发工人
今天全世界不但缺乏足够的工人，更缺乏合适的工人，以致福音及教会的工作不得推展。但主耶穌向我们指出，这是因为我们没有祷告的原因。耶穌自己的话，就表明了这一点。他说：“要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”(太九37、38)我们的头一桩工作，就是为主招募祂所想望的工人，在祂的葡萄园作各样的工作。但我们当特别注意，这事应该藉著祷告去做。
首先是祷告复兴爱主的信徒，使他们在自己岗位上传福音，其次，是求主打发合适的信徒，从自己岗位中出来，专心为神传道。
2. 为神的工人
为已经在神工场上的工人，包括自己所认识的和一切未见面的神的工人。请看罗马书十五章三十至三十二节保罗的祷告：“弟兄们，我藉著我们主耶穌基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。并叫我顺著神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。”这是保罗请求弟兄们在祷告上与他同工的经文。保罗在以弗所及歌罗西都提到要为他求口才、胆量和开传道的门(弗六19、西四3)，我们也该为神的工人如此祷告。
神在各地的传道人，常受到仇敌激烈的抵挡，他们的内外常在重压之下，惟有信徒为他们祷告，使他们得到扶持，完成神的工作。
3. 为自己和家庭祷告
信徒要保守家庭中属灵的空气，只有祷告能在家庭中创造属灵的空气；因为祷告乃是开门迎接神进来，也是把世界、撒但和一切的兇恶都赶出去。
一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭；因为忽略祷告，就是向神关门。撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭，因为牠知道，牠若能进入家庭的生活里面作工，牠就能吸取基督徒所有的生机，所以基督徒最要学习把守他的家庭脱离仇敌。
家庭中的长者应当居正当的地位，用祷告来管理他的家庭；并且当觉悟，是神把他放置在那里，叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前啟示我的，当时在我的家庭中继续的有纠纷的事情发生，而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。然而我“放鬆”了治家的韁绳，因为我错用了“交托神”的真理，把家事完全置之不理；这样，就给了仇敌一个攻击的机会。后来神就指示我明白：神管理和护卫家庭的法子，就是藉著家长们，使他们在灵里刚强起来，以致能藉著祷告和儆醒防守，来护卫他们的家庭。
所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位，并且开始祈求，以赶出家中一切的兇恶。我支取基督的权柄，奉祂的名字，吩咐一切的邪灵离开，不许牠们再进来。因著坚持的祷告，就创造了属灵的空气，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所顺服的那些继续不断的祸患都停止了；从那时候起家庭的整个生活都开始改变了；祷告竖立了保护的墙，围绕我们的家庭生活，以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。
4. 为环境祷告
(1)为环境祷告的重要
我们必须藉著祷告护卫我们的环境，如同护卫我们个人的生活一样。
环境会成为我们的监牢，压迫我们、阻止我们属灵方面的长进，并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。
如果我们不为我们的环境祷告，神就不能在我们的环境中作工；因为我们处于环境中而忽略祷告，就是把神关在我们环境外面；结果就是不能作得胜者，反变成受难者。
我们环境之所以变坏，有最普遍的原因在，就是：有害的顺服－－在生活上所遇著的每件事，皆说是“神所定的”而被动的顺服了。就著一切所遇著的兇恶，并不拒绝，结果也不能作得胜者。
当基督徒想望得著神的最好，往往不免有错误，就是：不理自己的事情，却还以为是将事情交给神管理呢。雅各布劝勉信徒说：“务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”(雅四7)可见主已经把权柄赐给我们，我们要奉他的名，运用权柄抵挡仇敌的攻击。
这样不理我们日常的事务，而以为完全交托神，是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的机会。我们多数的患难都是因著这种错谬的顺服而有的。
神没有叫我们不问自己的事，而完全给神独自去管理；神乃是要我们认识他的旨意，而顺服他的旨意；然后他藉著我们管理我们的环境。
当我们居正当的地位，藉著祷告来看守我们的环境时，就有何等的改变来到呢！我们如大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。
(2)学习胜过环境
今日有许多人失败，都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。
1)当从邪灵中收回你的环境。当收回一切因著你错误的顺服，以致放鬆你的事务，所给仇敌的地位。
2)当连于基督而看守你的环境，承认神安置你在那里，要你为那里负责。
3)要奉主耶穌基督的名，吩咐一切黑暗的权势退去。宣告：主耶穌基督已经在各各他胜过了仇敌一切的权势。
4)关于你的事情，你觉得有负担要祷告的，就当逐件详细祷告过，相信神会给你一切应用的光亮。
5)在你的生活中，不要留下丝毫与神旨相背的事。
6)一切通到你生活的“路径”，都当一一祷告过，并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。
7)要祷告神，求祂作你和你全家拯救的墙，围绕著你们。
5. 为个人祷告
假如我们特别负起为某人代祷的工作，那么毫无问题的，为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。为个人祷告的原则是以灵性为先，如得救、奉献等。如果灵性正常，其他问题必可迎刃而解。
我们知道大多数人的悔改，是因为有人为他们祷告，在他们没有悔改以前，把他们一个个的带到神宝座前，这是神定下的使命。若是某人没有一个人为他祷告，没有一个人恆久地在祷告中把他带到神那里，在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。
我们应该参加这种工作，作为某些个人经常的代祷者。我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。若是各个信徒都愿意这样做，圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们，到最后不单是一个人为他祷告，也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。
这样，对于一个未悔改的人要继续生活在罪恶中，也不是一件容易的事了！圣灵的火药会每天放进他的心灵里，要把他未悔改的生活炸毁。
6. 为全球及全球復兴祷告
一)、为列国祷告
今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来，这些不法的事，似乎是出自败坏人类天然恶性，其实是出自超自然的权势，就是撒但的权势。因此，只有靠神的权柄才能制服。神吩咐我们“为万人恳求、祷告、代求、祝谢及为君王和一切在位的祷告。”(提前二1－2)
我们当有集中的祷告，以反对那在一切扰乱和不法的背后运行的黑暗权势。我们当坚持祷告，使那些不法者从撒但那里得不著帮助。
当为各国的政府、首领和计划祷告。当祷告以反对一切天然的和超然的兇恶权势和坚固的营垒。
当坚信，撒但是一个已经失败的仇敌。也当坚信完全倾复那些鼓动不法事的天然和超然的兇恶权势，就在现今证实撒但的失败。
当祷告以反对教会里的不祷告之罪，就是：不为列国的需要祷告之罪。(撒上十二23)当祷告，好叫神的教会认识自己属灵的地位，固守属灵的能力，并且保守自己不沾染世俗。
当求神兴起像摩西那样的人来，用神的眼光来看列国，为著犯罪的列国来到神前祷告说：“唉，这百姓犯了大罪，倘或你肯赦免他们的罪不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出三十二31、32)
当求神叫祂的儿女们有怜悯的心。歌罗西书第三章十二节说：“你们既是神的选民，就要穿上怜悯的心。”今日各处都缺乏怜悯，各国的战事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一样的受其影响。有些基督徒还以为这样无怜悯是应当的，因为如果神要成就他的旨意，就是痛苦也不能感动祂。我却不相信这个。耶穌的灵乃是怜悯的灵。让我们披戴主耶穌基督，好叫我们满有怜悯，甚至要驱使我们到神前哀求说：“神呀！求你拯救列国！愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！”
二)、为全球復兴祷告
我们应该为全球、全国及自己的城市福音復兴祷告。二十世纪初全球大復兴，是由一位姊妹开始。在麦威杜尼城有一姊妹读了叨雷博士一本关于祷告的书，书中有段话说：“祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。”她大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起来，不久该城中就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会，讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法，祷告小组如同雨后春笋。
到了一九○四年，全球就有三万信徒天天祷告说：“主阿！求你復兴你的教会。”由此种下一九○五年的威尔斯大復兴。英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的復兴，大都由于这些祷告小组。
中国福音復兴与戴德生有关，在中国内地会开创之前，戴德生就开始祷告的工作。那时他不过是二十多岁的青年，在他房间的墙壁上，挂著一幅中国大地图，戴先生每天用几个鐘头，跪在地图前面祷告。那时中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。截至一九三三年止，内地会有总堂三百二十八所，支堂二千三百二十五所，西国宣教师一千三百多人。自设立教会以来，受洗的约有十五万人。这样大的事业，都是由于那一个青年人的志向，和他的祷告而来。
三)、为全城復兴祷告
最好的例子是美国的伦非尔弟兄。一八五七年，有一天他在祷告中，忽然觉得，在这世界每日有千万的人死亡，心中很是忧急。于是在纽富尔敦街找到一个地方，佈置好了，预备开一间祈祷会。到了那一天，只有他自己一个人赴会。他也不灰心，独自一个人跪下祷告主，恳求主赦罪，求圣灵奋兴。过了半点鐘才来了一个人，最后一共来了六个人。于是他们同心的祷告主。会毕，伦非尔很快乐的对他们说“今天我真是觉得主与我们同在，请下礼拜再来聚会。”果然在下礼拜到了三十个人，再下礼拜竟来了一百多人，人数天天增加，以致天天聚会。后来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。神听他们的祷告，赐福给这工作。几个月后，就有几千处奋兴会，影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的不止千百万，富尔敦街这祈祷会的发源地如今还在。
参、祷告的实行
关于祷告的工作，有一件事是圣灵必须教导我们的，那就是：要学习费些工夫祷告。
一、时间－－工作日程的一部分
一切的工作都得费时间。我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份，我们就得这样来安排我们的日程，即为祷告的工作也留下时间，像为别的必要事务如穿衣吃饭，留下时间一样。
上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。因此除非一个人愿意牺牲时间否则就不能作代祷的工夫。单只是这已够叫我们明白，代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。不然，他们会找出很多藉口，不去做代祷的事，特别是说他们没有时间也无法分配时间。
二、适当的计划－－记事本(人、事)
若是要祷告的工作成功，也必须有适当的计划。缺少适当的计划，足以使祷告的生活在许多方面失去效用。许多人没有一定的时候祷告，他们环境许可的时间才祷告。他们根据下面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事：一是他们祷告的时间共有多少，一是他们在仓促之间所想起的一些什么应当祷告的事。
自然，我们都晓得，像这样的祷告会有什么结果。我们灵魂的仇敌知道，只要我们不肯花时间祷告，我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。还有，牠也知道，这会使我们分心，忘记我们应该特别祷告的事。这是绝不可行的；祷告的工作需要有一定的计划，一定的目的。
在我们进入我们祷告的密室以前，我们必得先知道在那里要作什么，要为那些人祷告，要为天国的那些事祷告。由于圣灵要加深我们关怀的心，扩大我们祷告的范围，我们会看出许多我们应该祷告的事。我们绝不可让健忘的天性拦阻我做这个工作。若是我觉得不容易牢记我应当祷告的每一个人和每一件事，我就借助于记事本，把他们写下来。
挪威差会的名宣教士约翰生，一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工的训练。结果她发现了许多许多应该祷告的事，以致于她无法完全记得。末后她只决然地把它们一概写在记事册里。
当她去祷告的时候，她就打开她的记事册，按照所记下的事一条条地陈明在神面前。她这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。她一受托了什么新事，就马上写在她的记事册里，每日为此事祷告。那一项蒙了应允时，她就用笔划去，上面写著“感谢主”。
三、祷告的见证
1. 五万件事得答应
近一百多年来，见证“神听人的祷告”首推慕勒弟兄。他从不向人募捐，也不报告财物需要，凭信心向神支取供应，抚养了二千多的孤儿有六十年之久。他把祷告的事带到主前祷告，记载主带领及应许的过程。一八三○年十月七日，他和葛马利结婚。他们结合在同一的捨己原则上，四十年之久，同心事奉主。他们遵从了主的话，变卖他们仅有的一些，賙济穷人，积蓄财宝在天上。他们为著基督自愿贫穷，从不后悔所行。他们有够多日常的机会来相信神的供应，证明神的信实，经历神是一位听祷告的主。在他六十年倚靠主的生活中，他的信心从不畏缩。他能清楚指出，有五万件事明显的得著祷告的答应，其他还有无数的例子，虽然不能逐条指明，无疑都是神看顾的凭据。
2. 求神赐下肥皂
在德国靠信心办孤儿院的依凡小姐见证说，有一次，在经济上非常缺乏，连洗衣的肥皂都没有了。院中的负责人就一同祷告，求神赐下肥皂。次日，邮局送来通知单，说有一隻木箱待领。领后打开一看，乃是一箱肥皂，迄今无法找出是谁送来的。无论环境怎样，永远不可怀疑神的智慧、信实，与慈爱。
3. 为奋兴祷告
慕安得烈父亲守礼拜五晚分别为圣的习惯，通常把整个时间用来祈求奋兴。他会将自己关在书房，研读苏格兰以及其他国家的奋兴记载。他也常将某些特殊教会的圣灵浇灌故事读给家人听。慕安得烈清楚记得，自己站在书房门外，听见父亲为自己的教区，南非其他地方，甚至全世界得到相同的浇灌而大声呼求。
老安得烈在有生之年，亲眼看到答案。横扫美国、爱尔兰、苏格兰和英格兰的祝福浪潮，也在一八六0年临到乌斯特的会场时，他终于控制不住，尽情吐露自己如何渴盼奋兴。于是，不到一年，祝福临到自己的教会。
4. 为人得救祷告六十多年
有一传道人，在慕勒将死之前，问他说：“你一生所求的，有没有什么事是神所未应允的？”慕勒答说：“我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个鐘头，记得非常清楚，可是二人亳无悔罪改过的样子。”传道人说：“你希望神救这两个人么？”“一定，你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边不顾么？”慕勒死了不久，那位传道人接替慕勒在瑞司特礼拜堂讲道，就对大眾提起这件事情。一位太太马上说道：“你所提的那二人，其中一位是我的舅父，已经得救，前几週故去。另一位在柏林，也已蒙恩归主了。”
5. 为中国人得救提名祷告
内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人晓得。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国，才找出这原因来。有一天他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说：“对于中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断的把他们的名字寄来，我就不断的一一替他们祷告。”戴德生先生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别提名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学不是还有许多没得救的吗？你是否天天特别提名为他们一一祷告？
6. 闭店祷告
某城有个教会，多年没有復兴，景象衰败，城中许多青年没有得救。该城有一老铁匠，有口吃，原为眾人所讨厌。某个礼拜五，他在店里作工，忽然想到教会荒凉，许多不信的人沉在罪恶之中，走向灭亡的路，心中大大痛苦，以致不能继续工作，就停下来关了店门，用那午后半日时间，专心祈祷。他的祷告得胜了。遂于礼拜日去见牧师，请他召开特别聚会，牧师初颇迟疑，恐怕没有人来，后来终于赞成了。旋即定于那日晚间，在某私人大屋聚会。出乎意料，那晚聚会的人非常之多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起来流泪说道：“倘若有人能够祷告，请他为我祷告。”说完之后又有一人起立，发出同样请求。继则许许多多的人都为自己的罪责备自己。他们皆都说出知罪的时候，正是铁匠关门在店里祷告的时候，从此教会大大復兴。
7. 慕勒的家庭祷告
虽然我们常是很忙的，我们向来不容许我们的工作阻碍我们对灵性的培养。我们开始工作前，习惯了分别出一个时间来祈祷读圣经。神的子女一旦疏忽了这责任，任由他们的工作，甚至对神的事奉，阻碍了他们的灵修，他们就不能够长时间在神中有喜乐，他们的婚姻幸福也从中受到影响。
最后，这是最要注意之点：二、三十年来，我们除了有私人祷告和家庭祷告外，还有一同祷告的一定时间。多年来，妻子和我，每早在家庭祷告完毕时，又立即有一个时间一同祷告，把一天最要感恩，至要祈求之事，都在主前陈述出来。我特别把这家庭祷告以外的夫妻祷告，介绍给基督徒的夫妇，在我们经验中，这种祈祷不只是婚姻幸福延长的秘诀，更使我们更加相爱。我们结婚的第一年是十分恩爱的，经过一同祈祷，我们的爱可更新鲜热烈。
肆、为病痛祷告的基本认识
一、为疾病祷告
(一)认识疾病的原因
在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因：
1.神的管教
2.从撒但来的攻击
3.神叫信徒学功课
4.为著神的荣耀
5.为著神要赐给我们恩赐
6.为要保守信徒不骄傲
7.天然方面的
病是每一个人必定会遇见的事。有人多生病，有人则少生病，但都会生病。要医治疾病必须先找出病因，才能断定治法。基督徒中作医生的，必定能够承认医病是必须先知病因的，现在我们把这八个病因稍微看一看。一件事情要先注意的，就是当你生病时你要去神那里找病因，向神认罪。如果犯了什么罪，求神指示。如果神有所管教，当你这样一做，病就好了。如果病仍如故或是反而加剧，你就得奉主名斥责牠，因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病，只要你肯俯伏下来，让神达到祂的目的时，一定是会好的。等到向病斥责后仍然不好，那么必定是天然方面的了。这样你就得吃药了。
1.神的管教
这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因著这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付，就什么都无效。
2.从撒但来的攻击
这就如西门的岳母所害的病，是可用斥责医癒的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，于是就少为主工作。
3.神叫信徒学功课
有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己；并且生病是学习忍耐的最好方法。
4.为著神的荣耀
有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉撒路的病(约十一4)，甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活过来，叫神得著荣耀。神藉信徒生病得著荣耀，所以有时我们会生这样的病。
5.为著神要赐给我们恩赐
我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉著你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有生过胃病，当他服事一个胃病患者，喂他食物时，看病人慢吞吞的下嚥，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。
6.为要保守信徒不骄傲
这个就如约伯的生疮(伯二7)，及保罗的一根刺(林后十二7)。
前面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪，病才会痊癒。像第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠著主来抵挡牠，牠就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不著荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不著荣耀，所以不可随便给人按手，第五种的病是很少的。
7.天然方面的
这种病是自己造成的、是天然的，好像天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。这种病有时用得著医生，也可以凭信心祷告得医治。
如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的，所以平常都以天然的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你的肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹灵就好了。肚子痛，则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也(提前五23)。
(二)神医治我们的经文
《神应许赦罪及医治》
我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记祂的一切恩惠！
他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。(诗一○三1－5)
《耶穌为我们受鞭伤，我们可以得医治》
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二24－25)
《耶穌来要医治我们的疾病和软弱》
到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶穌跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”(太八16－17)
《耶穌吩咐我们为病人按手医治病人》
他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神蹟随著他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(可十六15－18)
伍、祷告会
一、祷告小组
祷告与读经一样，除了个人的祷告，也有小组的祷告。主耶穌在马太福音十八章所提到的就是祷告小组(太十八18－20)。小组祷告不但可以为神国度的福音及教会祷告；最重要的是可以藉彼此的认识及瞭解为自己及家人、亲友祷告，平时个人再家中祷告；再藉著祷告会共同服事。小组祷告最好每週一次，若有需要可以每天利用晨祷或用半小时的时间来祷告。祷告会最好由生命成熟的信徒来主领，在圣灵运行下，一项一项祷告。最好不要一个人把全部事情祷告完，要按圣灵引导在每一项事情上，每位把负担祷告出来。
二、祷告问答
本文为代祷实行之交通，包括祷告之地位，祷告之信心，细节的祷告，不住的祷告，和代祷之根基，五个问答。
祷告的地位
问：一个奉献的基督徒如何与基督成为成功的代祷者？有福的秘诀在那里？
答：关于这个题目有许多该说的，简要说明有点不太容易明白。真实代祷的路不是与基督一同祷告，而是当他与基督联合时，联于基督－－同一个灵－－向父祈求；即在祂名里－－在他里面祈求。不是两种态度－－基督与我，而是一个－－与基督联合，求他所求的－－因为，他在一生命中联结。祷告能力的秘诀是基于对此种联合的领会，所以我们才能在对的态度和对的地位来祷告。因为与基督联合是祷告的秘诀，我们从约翰福音第十五章七节可以知道它与祷告秘诀的关连。当我们住在基督里，他也藉他的话住在我们里面－－然后“凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”，因为你们只求他的旨意！
祷告之信心
问：“使我们胜了世界的，就是我们的信心”，是不是可能有祷告，却没有信心在其中？我觉得我需要更多的信心－－“信服神”。
答：“当信服神”这句话，真正如翻译所说“有神的信心”(可十一22），并且这是提醒他们记起对他们所论说的环境而言。这是指著耶穌讲到不结果的无花果树。他到了树下找果子竟找不著，于是他说：“从今以后永没有人喫你的果子”。第二天他们发现树已经枯干了。然后他对门徒说：“你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说“你挪开此地”它也必挪开。”
“信服神”就是当他说话，事就成了。神说：“要有光”，就有了光。我们所说的话，与我们的祷告生命有很大的关系。在这个属灵境界中，你怎么说事就怎么成。再讲白一点，假如你说“我办不到”，那么你真的不能了，但若你说“靠著加给我力量的基督我能”，那么你就能。“神的信心”就是神曾说“要有光”时的信心，神没有疑惑它是否会照他所说的作成。
你们要思想“有神的信心”与基督的话的关连－－“你们若有信心，不但能行无花果树上所行的事。”(太二十一21）他向无花果树行了什么呢？他只向树说话，它就枯干了。马可对这件事再记著说“他若心里不疑惑，只信他所说的必成就，就必照他所说的给他成了”。
宾路易师母说：“请记得，你的话在属灵境界的重要性。“弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的话(道)。”当你遭遇困难时，你可能站在人的立场上说“办不到”，但你从神的立场来看时，你说“我不知道这是否是神的旨意？假若是神的旨意，我能做到，我靠著基督能做任何事。”把这个态度应用在你生活中的每一件事，这将使你小心你口中的话。我对一个人说到一件事，“你知道这是不对的”，当我听到他回答“我无可奈何”时，我的心几乎被伤到。我请你不要这样说，因为若在错的事上你说“我无法改正它”，仇敌在错的事上必临到你，那么你必定不能把它改好了。你要说“我靠著那加给我力量的，凡事都能做。”(腓四13)
我们如何把“有神的信心”运用在言语上，所以当我们用信心说奉神的旨意时，它就成了不是靠一些大的经历或一些神秘的过程，而是靠著在小事上活出这个信心。例如在旅行，早起等小事情上，当你自己去印证它时，你的信心就必增长。我以前常说“我不能长途跋涉而直接去聚会，我需要先休息才行”，但是，当我整天旅行后，主清楚要我直接到聚会去讲道。我就说“若是你的旨意，当然我能”－－这时必有能力赐给我，因为我进入了神旨意的信心中，所以我能做到。然后我开始把这个原则应用在成千我原先以为不能行的事上。这些事与祷告生命有何关系呢？每件事都有关系，除非你能在你自己生活的小国度里得胜，否则，你绝不能在耶穌基督的国度里得胜。”
细节的祷告
问：我们为同一件事祷告应该多少？
答：关于这一点，我们需要祷告上的亮光。圣经说“不可用许多虚空的重复话”，在你把事情带到他面前处理前，你必须先知道这事是否合乎神的旨意。有一件事是必须坚信不疑的，就是神的话清楚地说：“神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”(约壹三8)神的旨意在此是清楚的，它能涵盖了许多的祷告。所以当你求他除灭魔鬼的作为时，你必能确实的知道自己是在神的旨意中。
举例来说，你可能祷告说：“主啊，魔鬼正藉那个人工作，我们求你破坏他的工作”，你是否一直如此的祈求吗？不，你要在这个特定的题目上，用细节的祷告来进行。你必须以儆醒及祷告来围绕这个人。如果他的环境拦阻他蒙拯救－－你就要祷告说：“主阿，干预他的环境，使它们正常”；他所结交的人，他所去的地方，你所看见拦阻他蒙拯救的每一件事，你要在祷告中对付它直到它被挪去为止。然后你开始为正面的祝福祈求，最后你祷告使他完全恢復正常。
当你知道某一个教会有拦阻神工作的光景，但你不知道那拦阻神祝福的是什么时，你要把它带到神面前，求祂指出仇敌作工的所在，他可能被显露出来，无论那些拦阻是什么，他们会被显明的。这时你可以得到一个知识，该对那些事有确定的祷告，你要在这件事上对每一个细节有透彻地祷告，如此神的工作就不受拦阻了。
问：你为所关心的人的悔改应该祷告多久？
答：有人曾祷告“主阿，救我的儿子”，主是已经听见了！现在你要儆醒，为与他有关事情做细节的祷告；如他所去的地方，他所看的书，他的朋友，他的工作－－在祷告中都提及。为同一个人祷告，不但要有新的祷告，还要每天祷告环绕他的生活及环境，学习以祷告来牧养灵魂。然后你必以不同的眼光来看他们，神也会让你看见什么事拦阻他们的蒙恩。这将使我们的閒谈停下来！有人说“谈谈别人的事，并不如我们所想像的严重嘛。”在别人的事上只要你一说“这是何等可悲”这句话就会传给别人，但现在你只说“主，我感谢你，让我知道这件事，现在我能为那人的好处祷告”，如此，你所听见的每一件事，都会带到祷告中。祷告就是工作。把每个拦阻祷告出来，在建设性能力中祷告，如此你必在这祷告的工作中得到丰盛的结果。
不住的祷告
问：我知道这种细节的祷告是基于有神的信心--这不是令人困乏的责任，而是信心的工作。
答：是的。这不是背负重担，这是祷告的一种态度。这是求主训练你的心思能常常“儆醒祷告”，并且你为别人求的祝福也必临到你身上。祷告必从你身上涌出，当你没有为一件事祷告过，你就不能判断那事，这就是神说“不住的祷告的意思”。如果神的百姓在这世上能有如此的祷告，这将有何等大的影响呢。只要他们在那里，他们必成为魔鬼道上的一个阻挡。当你看见一个人的名字出现在报纸上，你断不会不为他祷告－－这对于我们所熟悉的新闻人物也该没有例外么？
代祷之根基
问：我们要多久才会学习以十字架释放的权能为别人代求？
答：这个问题使人领悟到教会极重要的问题。有些人对于邪灵能够欺骗真正神的儿女之问题是避而不谈，但是许多人因为对这个真理有了简单的认识就脱离了多年的捆绑。“壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。”(路十一21）撒但所“依赖”的“兵器”就是堕落的亚当，所以只有一直站在罗马书第六章六节的地位，才能败坏壮士，夺去他所佔有的。这不仅是过去的经历或所认识的一个事实就够了，而是需凭信心每时刻持守的。
这就是为何撒但如此激烈地抵挡十字架的传讲，尤其是有关罗马书第六章和歌罗西书第二章十五节“既将一切执政的掌权的掳来，明显给眾人看，就仗著十字架夸胜”，两处经文事实的相信及应用。因为只有当信徒坚定地信靠罗马书第六章十一节“你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶穌里却当看自己是活的”时，他才能为别人验证歌罗西书第二章十五节的事实。并且只有站在罗马书第六章十一节时，才能真正经历路加福音第十章十九节“我已经给你们权柄胜过仇敌一切的能力”。基督在十字架所完成的工作是这件事整个基础和凭藉，因十字架上应验了约翰福音第十二章三十一节：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”(请看约翰福音十六章十一节：“为审判，是因这世界的王受了审判”)。并且只有当信徒在此种光景中运用权柄，才能使路加福音第十章十七节所预示与得胜者的联合才能应验。(路加福音十章十七节：“因你的名，就是鬼也服了我们。”)
为别人应用基督的权柄有各种不同的方法。信徒站在罗马书第六章十一节一直算(看)自己在这地位上时，他才能不被仇敌所摸著，而且这是唯一的地位。这时他可以奉基督的名命令邪灵离开(路十17)，或是当他在私下祷告中为一个灵魂呼求，有效地胜过仇敌，做成了基督的工作。任何一位信徒要在经历上进入此项工作，其唯一的道路就是明白翰福音第十四章二十六节及约翰福音第十六章十三节两处的指示。(约翰福音第十四章二十六节：“但保惠师他要将一切的事指教你们。”约翰福音十六章十三节：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白－－进入－－一切的真理。”)
摘自：宾路易师母《属灵的争战》(The Spiritual Warfare)
|