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第三篇 信仰的生活
第五章 引人归主
“耶稣进前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你的们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太二十八18-20)
“耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”(可五19)
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”(徒一8)
每一位尝过属天恩典、觉悟到天国权能的信徒，必定从圣灵领受爱灵魂的心，希望别人也能一同蒙此大恩，把许多未信主的人，从黑暗的权势救到爱子的国度里。所以，每一位蒙恩的信徒都该学习如何为主作见证及领人归主。
壹、为主作见证
每位信徒都是主耶稣基督救赎的见证人，因为他亲身经历了神白白的救恩。
在地位上他是从黑暗的权势下被迁到爱子的国里，在生命上他是从死里复活，领受了神所赐的永生，有圣灵住在他里面。在生活上，他因着新生命，能够在行为和性情上有了极大的改变，使他能够过圣洁的生活，为神作盐，作光(太五13-16)。首先我们要了解作见证的意义。
作见证的意义
作见证是宣扬福音--圣经上所说的作见证，是把所亲眼看见的事说出来，特别是在法庭作证所用的名词。意思是将自己所亲身经历的向人说出来。因为，主耶稣升天之后，他把宣扬福音的工作托付了教会。所以，每位信徒都有责任向未信的人见证主耶稣基督为全人类所预备的救恩。
作见证是为万民--还有，神他儿子里为人所预备的救恩是为万民的。正如，天使在主耶稣降生时，向牧羊人报的信息说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。”(路二10)主耶稣教导门徒，为每一个人祷告使他们能认识神，遵神的名为圣。(太六9)保罗劝勉提摩太为万人祷告，因为神愿意万人得救，明白真道。(提前二1-4)
作见证是神国度开展--主耶稣基督救赎的工作，不止要把人从罪恶中救出来，主要是要借着他在十字架上的赎罪，使神的国降临到地上，即人人都遵神的名为圣，神的旨意得以行在地上如同行在天上。因此，作见证使人归主的目的，是使主耶稣在地上的工作得以延伸和扩展。主耶稣升天前差遣门徒出去使万民作他的门徒，其主要目的是扩展神的国度。
作见证是胜过撒但的争战--启示录十二章十一节说：“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”其中，自己所见证的道，就是向别人见证主耶稣的救恩，包括主耶稣在十字架上面的工作和主耶稣在我们身上的工作。拓荒布道家到福音未传到的地方，所常用的方法是一个图表，其中画一个红色的十字架来向人解说主耶稣的十字架，如此就作了最有效的布道。
贰、圣经中作见证的榜样
一、往城里去说：
约翰福音第四章，那一个撒玛利亚妇女，在井边遇见主耶稣，解答了她不满足人生的问题后，便立刻放下水罐，到城里对人作见证说：“你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么？”(约四29)许多人因着这女人的话就相信了。
从撒玛利亚妇人的见证，我们可以看见作见证的内容，就是把自己被基督从罪中拯救得释放后，而认识耶稣的事见证出来。因此，每位蒙恩重生的信徒必须有自己亲身所经历的恩典。
作见证的内容不只是见证初信蒙恩的经历，也可以把信主后，跟随基督所经历的内、外恩典向未信的人说出来。凡是清楚蒙恩的信徒，必带着基督爱罪人的心，及圣灵所激发对未蒙恩之人的负担，找机会向未信的人作见证。
二、回家乡去告诉人：
马可福音第五章一至二十节。在这里有一个被鬼附的人，可以说是圣经中一个被一群污鬼受害最深的一个。附在他身上的，有一群污鬼。他常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。主耶稣吩咐那些污鬼从他身上出来，鬼就出来，进到猪里去，猪的数目约有二千，都投在海里淹死了。这个被鬼附的人得救之后，主对他说，“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”(路八26-39)
在这里主耶稣向这位被附而得释放的人，所指示的是叫他们回去向家人及亲属作得拯救的见证。往往我们信主后，因为没有属天的异像和负担，及生活上的改变而无法在家中为主作见证。因为，没有信主后生活、工作上的蒙恩经历，更无法向亲属作见证。
何等可惜，在许多基督徒的家中，仍然有许多灵魂是往灭亡去的。有的父母、有的儿女、有的亲戚、有的朋友，直到今天还没有从我们口中听见基督的福音。他们只有今生的福乐，没有来世的盼望，我们为何不把主为我们所作的事告诉他们呢？
我们若要在家里作见证，必须行为有大改变。我们必须在家里显出，我们信主以后比信主以前是有何等奇妙的大改变，才能使家里的人听我们的话语。不然，他们心中不会佩服。我们必须比从前公义，比从前舍己，比从前爱人，比从前殷勤，也比从前喜乐。如果我们没有行为上的改变，那他们是不会相信我们的。同时，我们行为改变了，我们应该把我们改变的原因告诉他们，要向他们作见证。
德国威腾堡有位信徒，大家都说他是一个基督徒。一天，他去拜访别城的另一基督徒。主人问他：“你们那里虔诚事奉主的人有多少？”他说：“全城只有我一个。”主人说：“如果真是这样，那么你的虔诚也有欠缺；因为如果你以真诚之信仰与善行为主作见证，必能使你那里的人受感而来信主。”他听了这话，很是惊奇，心里极不高兴的告别了。过不多时，再去拜访那位主人满心感激的说：“谢谢你的指教。我起先还不高兴，但回家后，反复思想，考察自己言行有无阻挡别人信主的地方，并且恳切求主帮我除去这些阻碍，坚固我的信心，约束我的行动，使我能以引人归主；主也答应了我的祈求。现在我们一城已有十二人常常和我一同聚会读经祷告了。”弟兄姊妹，在你居住的地方，工作的地方，有几个基督徒？
三、一个寻找一个
“听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了。(弥赛亚翻出来，就是基督。)于是领他去见耶稣。”(约一40-42)
“腓力找到拿但业，对他说，摩西在律法上所写的，和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”(约一45)
一个人信主之后，不只要到城里去对人讲，不只要回家去对人讲，不只要在会堂里作见证，并且还要有一个特别的见证，就是一个人去领另外一个人信主。约翰福音第一章四十至四十五节的见证，就是这样。安得烈一信了主，就去带领他的哥哥彼得来遇见主。虽然后来彼得是比安得烈更有恩赐的使徒，但是安得烈是引导彼得信主的人。腓力和拿但业是朋友，他也是自己先接受主，然后带领朋友也来接受主。安得烈是去带领他的弟兄，腓力是去寻找他的朋友，他们都是一个领一个的把人带到主面前。
一一团的由来
前一百年的时候，英国有一个信徒，名叫哈利培基。他特别蒙主的恩典，开他的眼睛，看见说，我什么恩赐都没有，什么事情不会作，我是最简单的人，我不会带领许多人，但是最少我总能一个对付一个。许多人能够作大的工作，我作不来，我就只对付一个人，只注意一个人，老注意他，老跟着他。我只会说，我得救了，你也要得救。抓牢一个，怎么都不放。总得要等他得救才过去，老替他祷告，老和他讲话。培基的意思是：我如要对付两个不行，对付三个更没有这件事，我只对付一个，总不肯让他过去。结果到他去世的时候，得着了一百多个，结结实实的一百多个。后来何多马发起组织“一一团”(One by one band)一个救一个的团体。何多马是有学问的人，也是一个会祷告的人，后来在二十七个国家中，都有他们的“一一团”团体。
一天必向一人传福音
美国大布道家慕迪，他在美国传道超过五百万个，因他布道后，他信主后有一个决心，无论那一天有讲道也好，没有讲道也好，最少一天总要对一个人传福音。有一天晚上，他去睡觉了，忽然想起那天没有对人传福音，他就起来，穿上衣服去寻找人。那时已是半夜，街上已经没有人了。他没办法，就去劝一个半夜值班的惊察说：“你要相信主。”那一个警察正为一件事情心里难受，就很生气的骂他一顿。慕迪稍微对他讲了几句，就回去了。但是那个警察受了慕迪话语的感动，圣灵一直在他心里作工，因此倍觉不安！过了几天，他亲自上门去找慕迪，要慕迪继续向他传讲主耶稣。那天他就得救了。
参、如何领人归主
“然而人未曾信他，怎能求他呢，未曾听见他，怎能信他呢。没有传道的，怎能听见呢。”(罗十14)
信徒蒙恩后，喜乐的事是看见别人也信主，但最喜乐的事就是别人因他信主。许多初信者，因为得到属天的喜乐，巴不得他周围的人能立刻信主，同享他的喜乐。但因真理和经历不够，往往遇到许多困难却不知如何处理。所以，我们要知道如何领人归主。如果我们不知道怎样带领人，就恐怕许多的见证是白作的。带领人归主，有几件事是必须作、必须学的。我们可以分作两部份来说：第一，为着人到神面前来；第二，为着神到人面前去。此外，我们也要附带提到一些关于分单张的事。
一、为着人到神面前祷告
1、祷告是领人归主的基本工作
领人归主有一个基本的工作，就是在没有向人开口之前，必须为那人在神面前开过口。要先求告神，然后到人面前去说话。
主耶稣升天前，差遣门徒往普天下去作见证，但他吩咐他们要先祷告等候。他们祷告到圣灵降临，然后才为主作见证。这是传福音和为主作工的原则，祷告是为神的工作开路的方法。（徒一4-5）
主耶稣曾说过：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。”(约六37)使徒行传第二章四十七节记着，神将得救的人天天加给教会。所以，第一件事，我们要先向神为那些人恳求，我们必须在神面前好好的先为这些人祷告过，要求神捆绑那壮士，(路十一21-22)我们必须把人一个个的摆在神面前，好好的祷告过，然后才能好好的带领人归主。
凡是会带领人归主的人，都是会祷告的人。如果祷告得答应出了问题，那么出去为主作见证也要出问题；如果对于祷告没有把握，那么对于带领人归主也就没有把握。所以，对于祷告的功课，必须有实际的学习，不可马虎的过去。
2、应该预备一本簿子
若要好好的为着人祷告，最好能预备一本簿子。先让神把他所要救的人的名字，摆在你心里。我们要带领人归主，要求主把那些人摆在你心里，自然而然你心里有负担，会替好几个人或者好几十个人祷告。在我们写名字的时候，最要紧的，是要好好的接受主所摆在你心里的名字，不是随便坐下来写一张名单。如果随便写，就要白花许多工夫。我们的工作作得好不好，就在乎起头起得好不好。我们要专一的求神给你几个人。我们家里的人，你的朋友、同事、同学，你所认识的人，自然而然，他们的名字会到你心里来，叫我们觉得这几个人，盼望他们赶快得救。
3、祷告最大的拦阻乃是罪
祷告是一个试验，试验我们在神面前的属灵情形如何。我们属灵的情形如果是对的，是正常的，那么这些人会一个一个的得救。你在主面前一直求，过了几天、半个月，一个人、两个人得救了。又过了些时候，三个人、五个人得救了。总归过了一些时候就有人得救。如果过了很长久，你的祷告还没有得着答应，那必定是我们在神面前有问题，就该到神面前去求光照，在那里有问题要对付。
祷告最大的拦阻乃是罪。我们必须学习在神面前过圣洁的生活，我们所知道的罪，必须拒绝。人对于罪的问题一马虎，一容让罪，祷告必定会受到拦阻。
4、祷告应当有信心
还有一件紧要的事要注意，就是祷告应当有信心。如果良心无亏，信心就容易刚强。如果信心刚强，自然而然祷告容易得着答应。
什么叫作信心？就是在祷告的时候，没有疑惑，能接受神应许的话语。是神叫我们祷告，是神要我们祷告，神说，“……我手的工作，你们可以求我命定。”（赛四十五11）所以我们祷告了，神就不得不答应。他说，“叩门的，就给他开门。”绝不能叩了门，他却不肯开。他说，“寻找的，就寻见。”绝不能寻找了，却寻不见。他说，“祈求的，就得着。”绝不能求了，却得不着。如果我们不这样信，那么我们是把我们的神当作怎样的神呢？我们必须看见神的应许是信实可靠的。信心是根据于认识神，认识神有多深，信心也就有多深。
5、要天天祷告
我们每天要划出一定的时间来作代祷的工作。划一个钟点也行，划半个钟点也行，划一刻钟也行，不过总得有一定的时间。如果没有一定祷告的时间，就没有一定的祷告，结果就没有祷告。所以，总要定规一个祷告的时间，要一刻钟就一刻钟，要半点钟就半点钟。不要心太大，想到两个钟点，结果不能实行。所以，为着能实行的缘故，还不如划出一点钟、半点钟、一刻钟。总要划出一个时间来，为你所要的人祷告，总不能放松，要天天这样作。过些日子，会看见罪人一个一个的得救。
最重要是要联合属灵同伴，成为代祷团契，有共同代祷名单一同祷告。
二、先作罪人的朋友，再引人到主面前
主耶稣在地上传道的时候，是进到罪人中间，先作他们的朋友，为他们解决困难，如医病、赶鬼。甚至到撒该的家中，和税吏与罪人接触，和他们谈道。（路十五1-2，十九1-10）
因此，我们先要和所认识的亲戚、朋友来往，找机会在生活上关心、帮助他们。也要暗中一直为他们的灵魂代求，等候圣灵开他们的心窍，给我们机会向他们作见证，介绍福音真理给他们。特别是在他们遇见生活上的困难，如环境和身体的疾病，为他们祷告，也引导他们向主祷告，使他们得到主的帮助。叫他们有信心知道，我们所祈求的主耶稣是全能的神，使他们真心的归向主。
三、与爱主的弟兄姊妹一同传福音
新约圣经向我们启示，每位信徒都当与其它爱主的弟兄姊妹，连结成为生命团契。不但一同追求生命成长，也要一同服事信徒，和向外邦人传福音。在传福音的事上，我们不但可以同心合意的祈求（太十八18-20），更需要不同身份的信徒，一同配搭，各尽其功用，如此传福音更有果效。在新约圣经中我们看见一切的属灵追求和事奉，都需要在肢体的配搭中进行，才有更大的效果。这也是神的计划，因为神要藉一个能彼此相爱，互相配搭的团契，来彰显基督身体的荣美。（提前三15-16）
领人归主祷告的榜样
我们在这里提起几个故事，看看有的人是如何作这个工作的。
一个烧煤炭的人 有一天，一个在船上锅炉间烧煤炭的人得救了。他就问带领他归主的弟兄说，“请你说，我为着主第一件该作的是什么事？”那个弟兄说，“主在你的同伴中，特别选出一个人，摆在你心里的，你就得为他祷告。”和他一同烧煤炭的共有十几个人，他特别记起一个人来，就天天为那个人祷告。后来，不知道怎么被那个人知道了，那人很不高兴。过了好些日子，传福音的人又去传福音。会后有一个人站起来说，“我也要相信耶稣！”传福音的人就问：“你为什么要信主耶稣？”他说，“有一个人老是为我祷告，所以我要信主耶稣。”就是因为这一个烧煤炭的人为他祷告，他起初虽然不高兴，但是祷告的力量把他折服了，所以他要接受主。
一个十六岁的孩子 从前有一个孩子，只有十六岁，在一家建筑公司中作抄写的工作。公司中的总工程师，脾气很不好，差不多每一个人都怕他。这个孩子得救之后，就为那个总工程师祷告。他很怕那个工程师，不敢向他开口传福音，但是天天为他迫切祷告。过了不久，那个工程师问他说，“我觉得在整个公司二百多人中，就是你和我不相同。请你告诉我，是什么缘故？”工程师已有四、五十岁，他只有十六岁。这青年人就告诉他说，“我已经相信了主，你没有相信。”就在那时候，工程师说，“我也要相信。”孩子就把他带到教会中，那个工程师也就得救了。
两个姊妹 欧洲有一种家庭，常常开起来给有需要的客人住。它不是正式旅馆，但是也接待旅客。有两个信主的姊妹家里也接待旅客，有时有二、三十个人同时住在那里。他们看见来往的人，服装都很奢华，并且总是谈些不相干的话，她们觉得不对，就想要胜过他们。但是他们人多，她们人少，怎样胜过他们呢？他们姊妹两个商量好，在谈话的时候，一个坐在这一头，一个坐在另一头，她们坐在两头为他们祷告。
第一天饭后谈话的时候，她们一个坐在这一头，一个坐在另一头，为他们一个一个的祷告。一个从这一边祷告过去，另一个从那一边祷告过来，把所有的人一个一个的都祷告过。因此，第一天大家就笑不成功，大家也都谈不成功。他们就问，这是怎么一回事？当天就有一个人得救。第二天，又有一个女子得救了。就这样，他们一个一个都被带到主面前去。
所以，祷告总不可缺少。带领人归主的第一个条件，就是要为人祷告。要有计划的祷告，有次序的祷告，天天祷告，不放松的一直祷告到人得救才止。
肆、如何传福音
一、绝不作无谓的辩论
传福音时要求圣灵带领和指示，在合宜时间和场所，若能单独传更好。
绝不作无谓的辩论。不是说绝对不可辩论，使徒行传中就有好几处的辩论，连保罗也有辩论。(徒十七2，17，十八4，19)但是无谓的辩论，不能得人。有时候，可以和人有一点辩论，那是为了要使其余听的人得到益处，但对于你所要救的人，要尽力避免辩论，因为辩论往往会把人赶走，不会把人带来。我们如果与人争执，他就不在听我们的见证了。
许多人以为辩论能感动人心，其实没有这件事。辩论，至多只叫人的头脑服，他虽然哑口无言，但心里还是不服。所以辩论是没有多大用处的。所以，我们要少说辩论的话，多说见证的话。你只要讲你相信了主耶稣得到恩典的见证。例如：心里快乐，相信了主耶稣心里平安，相信了主耶稣晚上好睡，吃饭有味；这些都是不能辩论的，他要承认这是希奇的事。
二、要抓住事实
领人归主的技术，是注重事实，不是注重道理。你想，你自己得救的时候是甚么情形，你不是道理听通了才信的。许多人道理听得很通，可是仍然不信。如果一个弟兄想要辩论，用道理去带领人归主，那是不可能的事。领人归主的技巧，乃是在抓住事实。所以，往往是简单的人能领人归主，而道理讲得好的人，却不一定能领人归主。有的人道理讲得很好，叫人听了在头脑中觉得很对，可是不能使人得救，这有什么用处？
从前有一个年老的人，虽然他未得救，但他认为上礼拜堂是个好习惯，所以他自己每礼拜都去，也要全家人都去。可是，他回到家里，常发脾气，甚么恶话都说得出口。全家的人都怕他。有一天，他的女儿回家来看他，她是属乎主的，她带她的小女儿一同回来。老人就把小外孙女也带到礼拜堂里去。从礼拜堂出来的时候，小外孙女对她外祖父看看，觉得他不像一个信徒。她就问外祖父说，“你相信耶稣么？”外祖父说，“小孩子不要说话。”再走几步，她又对外祖父说，“我看你不像是相信耶稣的。”老人家就再说，“小孩子不要说话。”等一等，她又对外祖父说，“你为甚么不相信耶稣？”这个小孩子看出一个事实──她的外祖父去礼拜堂和别的信徒不一样。这一个老人，那么凶的一个老人，许多人对他都没有办法的，给小外孙女这样几个问题问过之后，就软了下来了，从那天起，他也接受了主。
三、求神给说话的机会
也要常常祷告求神给你机会对人说话。你祷告，神就要给你机会说话。
从前有一位姊妹，聚集许多女子，一个礼拜带她们一次查经。这些女子，都是在一家公司里作事的，都没有信主。在她们中间，有一个打扮得特别漂亮，人又是很骄傲的，什么话都说不进去。她就注意她，一直为她祷告，求神给她向她说话的机会。有一天，她觉得应该请她到家里来吃点心。那一个女子盼望有一点社交，也就应邀来了。这垃姊妹就劝她信主。她回答说，“我不能信。我爱打牌，我爱享乐，我不愿意损失这些，我不能相信耶稣。”但是姊妹说，“没有关系，人如果信了主耶稣，只要不做犯罪的事，主耶稣能帮助你把打牌除掉，把虚荣心除掉。”她说，“我舍不得放下这些享乐，这个代价太大，我出不起。”那个姊妹说，“我盼望你回去考虑。”姊妹就继续为她祷告。那女子回去以后，居然跪下来祷告。祷告之后忽然说，“我决定了，我今天要跟从主耶稣。”她忽然改变了。不知道什么缘故，她的心就忽然转过来了。她把服装也改变了，不像以前那样打扮了。奇妙的事接下去，就在一年之内，在她服务的那家公司里，许多同事都被她一个一个的带到主的面前。
有些人的样子好像不容易说话，但是，你如果为他祷告，主给你机会向他说话，他就要改变。本来和她查经的姊妹怕和她说话。她的态度好像无所不知、无所不能似的，非常骄傲。但是主给姊妹负担，叫她祷告。祷告到有一天，主说，要和她说话。到那一天，她就什么都不管，向她说话。所以一面要祷告，一面要学习开口。你为人祷告之后，总有一次要对他讲话。你要把主的恩典和主在你身上所作的事告诉他，使他无法抵挡，因为他不能反对主为你所作的事。初信的弟兄姊妹要天天求主给你机会向人开口。有好些人过了多年，仍然不敢向他们的亲戚朋友开口说到主耶稣，这是何等可惜的事；也许机会正在那里等你，就是因为你害怕，你就错过机会了。
上面说过要先为人到神面前去祷告，然后再对人讲，但这并不是说没有祷告过就不可以讲。有的人你第一次遇见他，你也得讲。总是要抓住机会，总是得时要讲，不得时也要讲。因为你不知道有谁从你手里漏过，所以总是一有机会就讲，总是常常开口。在你祷告的簿子中有名字的，固然要为他们为祷告，就是有许多人你不知道他们的名字，也得为他们祷告：“主阿：求你拯救罪人，不管什么人，姓什么，名什么，求你拯救他们。”你一有机会遇见人的时候，心里有了感觉，就要对他讲。
我们稍微不注意一点，就漏掉一个灵魂。有许多人的灵魂从我们手里漏掉，实在不应该。盼望所有的弟兄姊妹个个都在那里为主作见证，把许多人带来归主。
伍、用单张小册及圣经传福音
一、单张、圣经、小册没有时间的限制
在过去的二、三百年中，神特别用单张来救人。用单张来救人，有一个特别方便的地方。因为人口里讲的，有时间的限制，也有人事的限制。我们不能一天二十四个钟点，都在那里讲。你讲的时候，听的人也不一定方便。你讲很好的道理，但有的人不在那里。尤其是单张没有时间的限制，不管什么时候，你都能够分单张。不管什么时候，人也能够接受单张。并且不管什么时候，人也能够读单张。今天有的人没有时间来听道，没有时间来聚会，但是单张没有时间的限制。他在路上我们可以送给他看。他在烧饭，我们可以送给他看。他在办公，我们也可以送给他看。这是第一便当的地方。
送福音小册及圣经尤其是新约给熟人和愿意读的人，是很好的方法。因为当人愿意查考神的话，便能引领他们归向主。
二、单张的优点
福音小册和单张能把福音传得完全 许多人很热心要为着主作见证，要带领人归主，可是因为自己认识不够，话语不够，就不能将福音传得仔细，不能将福音传得完全。所以，初信的弟兄姊妹除了其它领人归主的方法以外，应当在有空的时候，尽力量拣好的单张和小册分给人。因为这一个，能够做我们自己所不能做的。
福音小册和单张也不受人的影响 还有一个便当的地方，有的时候，我们当面和人讲福音，碍于情面，有许多严重的话不敢讲的那么严重。福音小册单张就不会。不管是什么人，它到人面前去，要说的就说。活的人传道，总会受人的影响。单张传道，不会受人的影响。所以初信的弟兄，要用小册单张来撒种。
单张是到处撒种 撒单张还有一个特别的好处，就是你能到处撒种。像旧约里说的，把种子撒在众水的旁边。我们今天要对三个、五个、十多个人讲，要花很多功夫。但是，我们分单张，一天平均撒一千、二千、三千，没有难处。一千张，有一个人得救，就够了。所以，初信的人要学习大量的把单张送出去。
分送小册与圣经，最好找到比较愿意接受的人送，比较有果效。因为印制成本较高，免得浪费。
神实在是用单张救人，尤其是人得救的见证，我们知道有的人，到人家的门缝里，把单张塞进去。有的人，专门把单张丢在信箱里面。记得有一个人在路上接受了单张，又摔掉。第二个人走过来，鞋底里的钉浮上来，把脚刺得很痛，要找个什么垫一垫，就把那一张单张拣起来垫在鞋底里。回去修鞋的时候，看一看那张单张，就得救了。这一种用单张救人的事，很多，也很希奇。
初信的弟兄，有空的时候，要把单张和小册摆在口袋里去分。这一件事，需要像领人归主一样，好好的祷告，专心的作。分给人的时候，或者说一句话，说两句话，或者不说，都没有关系。初信的人如果去作，可以得着顶大的帮助。
陆、各种领人归主的方法
按着普通的经验，有几件事是传福音者所需要注意的，我们把它写在前面。
1.(最好年纪大致相同)，性别相同的谈道，并有圣灵的带领以及爱灵魂的负担。
2.宜个人与个人在安静处谈道。如此可免除许多弊病，使我们所引导的人，愿意向我们敞开。
3.要完全倚靠神的话，不要辩论以外的事。
4.态度要恳切，并且不要着急。若感觉失败，要把它交托给主，并相信福音是神的大能。
5.若是可行，总要使听道者祷告，祷告可使他直接与神交通，他的难处也就得着解决了。
6.要与初信者保持交通，在各方面帮助他。
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