|
第二篇 生命历程
第二章 我们的生命
﹝基督徒的生命是一个从神而来的新生，不是亚当旧生命的改造。圣经说：“若有人在基督里，他就是新造﹝新创造﹞的人。”（林后五17），新约的福音是基督为我们赎罪，基督也在我们里面活，为我们完成律法的要求，只要我们愿意将主权完全交出来。﹞
读经：
歌罗西书三章四节：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
腓立比书一章二十一节：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”
加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
壹、基督是我们的生命
许多基督徒对于主有一个错误的思想，就是以为主在世上曾为我们留下好的榜样，要我们去效法。不错，圣经是有命令，叫我们效法主，（罗十五5，林前十一1）但是，圣经不叫我们凭己去效法主。我们还必须先看见一个东西，纔能效法主。许多人一直想要效法主，结果一直失败。他们以为主好像是一本好的字帖，我们要一笔一笔的去效法；他们不知道人是如何不行，人血气的能力是绝对没有办法去效法主的。
有的基督徒说，圣经曾告诉我们，“我靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓四13）所以他们就求主加给他们力量。他们觉得有许多事应该去作，有许多圣经的命令应该遵守，有许多主的榜样应该效法；但是自己没有能力，怎么办呢？就求主给他们能力。他们想：主如果给我能力，我就凡事都能作了。因此，许多人就在那里天天仰望主给他们能力，叫他们能作。
靠着主加给我们力量是对的，但是，在主加给我们力量之外，还需要看见一个东西。如果没有看见那一个东西，我们虽然仰望主加给我们能力，我们还是不能一直有能力。我们可以天天求主加给我们能力，但是，有时候这一个祷告会得着答应，有时候好像这一个祷告会得不着答应；那么，主赐给能力的时候，凡事都能作，主不赐给能力的时候，就一件事情都不能作了。所以，许多基督徒常常会失败。我们是应该求主给我们能力，不过，如果我们把这一个当作单独的命令，或是独一的方法，那是不行的。
圣经里给我们看见，主与我们基本的关系到底是甚么，那就是“基督是我们的生命”。乃是当基督是我们的生命之后，我们纔能效法主；乃是当基督是我们的生命之后，我们纔能求他加给我们力量。我们如果不明白甚么叫作“基督是我们的生命”，我们就没有办法效法主，人也没有办法求主加我们力量。所以，“基督是我们的生命”这一个秘诀，要先明白，要先看见，要先得着，然后纔能效法基督，然后纔能求主加给我们能力。当我们完全交给主，让他在我们心中掌权，我们便能活出--“基督是我们的生命”的真理。
歌罗西书三章四节说，“基督是我们的生命。”腓立比书一章二十一节说，“因我活着就是基督。”由此可见，得胜的路乃是在“基督是我们的生命”，得胜的路乃是在“我活着就是基督。”一个基督徒如果不知道甚么叫作“基督是我们的生命”，如果不知道甚么叫作“我活着就是基督”，那一个基督徒就不能经历主在地上的生活，就没有办法跟从主，就没有办法靠主得胜，就没有办法走前面的路。“注一”加拉太书二章二十节，是保罗脱离靠旧人努力遵守律法，站在旧人与主同钉的地位﹝罗六6﹞，以基督作他生命的秘诀。
贰、我活着就是基督
有许多基督徒对于腓立比书一章二十一节的话，有极大的误会。保罗所说“我活着就是基督，﹝他的生命在我里面﹞﹝另译﹞乃是一个事实；他们却以为“我活着就是基督”是一个目标，或是一个盼望。其实，保罗不是告诉我们说，他有这样一个“我活着就是基督”的目标；保罗乃是说，我自己所以能活，就是因为有基督；如果没有他，我就不能活。这是他的事实，而不是他的目标；这是他生活的秘诀，而不是他的盼望。他的生活，乃是基督的活出。他活着，就是基督在他里面活着，这是他信心生活(因信得生)的秘诀。﹝罗一17﹞
加拉太书二章二十节，是许多基督徒很熟悉的一节圣经，但是许多人误会这一节圣经，比误会腓主比书一章二十一节更加厉害。他们真是把加拉太书二章二十节当作他们的目标，在神面前多次的祈求，多少次的羡慕，就是盼望能达到一个地步：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”他们每一次读这一节圣经的时候，就是充满了盼望。许多人在那里祷告，在那里禁食，就是盼望有一天能彀与基督同钉十字架，盼望有一天能彀不是我活着，乃是基督在我里面活着。所以，加拉太二章二十节就变成了许多人的目标，许多人的盼望。
但是按我们过去的经历，我们只能说，我们从来没有看见，有这样盼望的人能彀达到这一个目标。你若把牠当作一个目标，你若盼望达到那一个地步，你若盼望钉十字架，你若盼望活着的不是你自己，而是基督在你里面活着，那你不知道要等到何年何月，因为这是你绝对作不到的事。
基督不但替我死，也替我活。我们要知道，这乃是神给我们的一个奇妙的恩典。在这里面有一条路，叫所有失败的人能彀得胜，叫所有污秽的人能彀洁净，叫所有世俗的人能彀圣洁，叫所有属地的人能彀属天，叫所有属肉体的人能彀属灵。这是方法，不是目标。这方法就是代替的生命。在主的恩典里，如何有替死，也如何有替活。主在十字架上，替我们担当罪，借着死叫我们免去死，使我们的罪能彀得着赦免，使我们能彀免去审判；照样，保罗在这里也是告诉我们，主在我们里面活了，我们就能彀免活。这意思很简单，就是他在我们里面活，就不必我们活了。他在十字架上如何替我们死了，今天他在我们里面也如何替我们活着。保罗不说，我盼望我能彀不活着，我盼望我能彀让他活。他乃是告诉我们说，我不活了，让他活着。“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个，是得胜的秘诀；这一个，是得胜的方法。
有一天当我们听见我们免死的时候，我们觉得这是大福音；照样，有一天当我们听见我们可以免活了，这也是大福音。我们盼望初信的弟兄姊妹多多的祷告，求神给你光照，使你看见，基督能活在人里面，人能用不着自己活。
如果不是这样，那你要维持一个见证，要维持一个基督徒的生活，要拒绝试探，要背十字架，要顺服神的旨意，…你会觉得这一种生活实在是十分吃力的生活。有许多信主的人，觉得维持基督徒的生活是一件吃力的事，而且是非常吃力的事。天天在那里作，天天在那里叹气；天天在那里努力，天天在那里失败；天天在那里维持见证，天天在那里羞辱主。有许多人要拒绝罪，没有能力；不拒绝罪，心里不平安；要忍耐，不能忍耐；生气，心里不平安；要爱，心里没有能力；恨人，心里难过。许多人作基督徒都作得累了，作得疲倦了。他们觉得作基督徒好像挑了重担爬山，总爬不上去。当他没有信主的时候，是劳苦背罪孽的重担；自从他信主之后，是劳苦背圣洁的重担。把那一个担子，换这一个担子，也是很累，也是很苦。
他们这样的情形，显明他们是作错了基督徒。保罗是说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这是基督徒生活的秘诀。是主在你里面作基督徒，不是你在你里面作基督徒。如果是你在你里面作基督徒，那忍耐是苦的，爱也是苦的，谦卑也是苦的，背十字架也是苦的；如果是基督在你里面活着，那忍耐是快乐的，爱也是快乐的，谦卑也是快乐的，背十字架也是快乐的。
死，自然是苦的事；但是，叫我们活在神面前，也是一样苦的事。像我们这样的人，根本不知道甚么叫作神的圣洁，根本不知道甚么叫作爱，根本不知道甚么叫作十字架；把我们这样的人，摆在神面前去活，这一种重担，实在是我们所背不起的。越活着，越叹气；越活着，越感觉难。像我们这样的人，要我们挣扎奋斗的来作基督徒，的确是花力气的事，并且是绝对作不好的。像我们这样的人，根本答应不了神那样的要求。有的人，一辈子在那里发脾气；有的人，一辈子不能忍耐；有的人，一辈子在那里骄傲。要一个骄傲的人活在神面前，天天勉强的在那里谦卑，必定会谦卑得累，也必定会谦卑得疲倦。罗马书第七章里的保罗就是作累了的基督徒。他说，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（罗七18）天天立志为善，天天行不出来。所他只能叹气说，“我真是苦阿！”（罗七24）其实，作基督徒并不是把一个属血气的人，摆到天堂里去作奴隶。亏得没有一个属血气的人能进天堂，如果进去，就得赶快逃出来，连一天都受不了，因为他的脾气和神的脾气不一样，他的意见和神的意见不一样，他的作法和神的作法不一样，他的看法和神的看法不一样，他怎么受得了神的要求呢！他在神面前一点办法都没有，只好逃跑。
但是这里有福音传给你：神不要你靠自己行善，神也不要你自己立志为善；神是要基督在你里面活。神所注意的，不是行善不行善的问题，而是谁行善的问题。神不是说，有善就行；神乃是问是谁行善？
信徒的生活就是：不是我活，乃是基督活。本来是我活，不是基督活，但今天不是我活，乃是基督活。今天掉换一个来活。所以，如果有一个人，他不能说“不是我活，乃是基督活”，这一个人就还不知道甚么叫作基督教，不知道甚么叫作基督的生命，不知道甚么叫作基督徒的生活。他还不过是在那里盼望能作到“不是我活，乃是基督活的地步。”但是，保罗并不是说他要作到这一个地步，保罗乃是告诉我们，这是他生活的方法。他的方法，是自己不活，让基督来活。
参、我已经与基督同钉十字架
也许有人要问：怎样纔能现在活着的不再是我呢？这个“我”怎样出去呢？这个问题的解答，就是加拉太二章二十节的第一句话－“我已经与基督同钉十字架。”如果我没有与基督同钉十字架，我就不能出去；如果我没有与基督同钉十字架，我就仍旧是我。怎么能说“不再是我”呢？只有“已经与基督同钉十字架”的人，纔能说“不再是我。”
关于我们与基督同钉十字架的这一件事，必须有两方面的合作，纔能成为我们的经历。单有一方面是不行的，总得两方面全有纔行。
我们里面的眼睛必须被开起来，看见当主耶稣在十字架上被钉死的时候，神把我们摆在基督里，与他一同钉死了，这是神那方面的工作。你相信主耶稣替你死，担当你的罪，这是一千九百多年前的事。照样，当主耶稣钉十字架的时候，神也把你这一个人归在主耶稣身上。你的罪如何是在一千九百多年前解决的，你这一个人也如何是在一千九百多年前解决的。神甚么时候把你的罪归在主耶稣身上，神也是甚么时候把你这个人归在主耶稣身上。在十字架上，你的罪了了；在十字架上，你的人也了了。我们必须记得罗马书六章六节所说的，“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架。”我们不是盼望与基督同钉十字架，乃是已经与他同钉一宇架了，是永远不更改的与他同钉十字架了。当基督死在十字架上的时候，神把我们摆在基督里，我们也死在十字架上了。
比方你拿一张纸，写上几个大字，你把这张纸撕开了，你就也把这几个字撕开了；你是撕纸，但你把纸撕碎了，自然也把这几个字一同撕碎了。圣经告诉我们，圣殿里的幔子，是有基璐伯绣在上面的；（出廿六1）在主耶稣离世的时候，幔子裂开了，（太廿七51）当然基璐伯也裂开了。这一个幔子是指着主耶稣的身体说的。（来十20）基璐伯有人的脸，狮子的脸，牛的脸，和鹰的脸，（结一10，十20）这是代表受造之物。当主耶稣的身体被裂开的时候，神把受造之物摆在他里面，也都一同裂开了。他死是“为每一件东西尝了死味”（来二9，达秘译本）所以整个旧造也都过去了。多少年来，你是一个没有办法作好的人，多少年来，你想把你自己作成功的基督徒而作不成功，可是现在看见，神已把你与基督同钉在十字架上了。当基督钉在十字架上的时候，整个旧造都裂开了，你也在那里裂开了。
对于这一个真理，你必须信。你的眼睛要开起来，看见你的罪已经在基督身上，你的旧人也已经在基督身上。罪在十字架上，旧人也在十字架上。你的罪已经被担当，你的旧人已经被钉死，这是基督作成的事。(罗六6)有许多人失败，就是因为一直往自己里面看。有信心的人应当往十字架上看，看见在基督里所成功的；神把我放在基督里，基督死了，我也死了！
但是，为甚么你这个“人”到今天还是活的呢？你是被钉死了，为甚么你还是活着呢？要解决这一个问题，你需要信，你也需用你的意志，用信心把你摆在神的一边。
罗马六章是说神把我们与基督一同钉死了，但是第七章里有一个人还在那里立志。神把他钉死了，而他还要在那里行善。他这个人死也死不掉，作也作不好。他如果说，“主，我不行，我也不相信我行；主，我不能行善，我也不立志行善”，那就行了。罗马书第七章是说人对于旧人的死还不甘心，神把你的旧人钉死在十字架上了，你自己还不甘心，还是在那里藉旧人立志为善。今天有许多基督徒，自己不行，还要去行，这就没有办法。比方有一个人，他不能忍耐，他怎么作呢？他如果在那里要自己忍耐，要尽他的力量去忍耐，祷告也是求忍耐，作工也是想忍耐，那么他越要忍耐，反而越不能忍耐。他应当说，“主，你已经把我这一个不能忍耐的人钉死了。我是不能忍耐的人，我不要忍耐，我也不想忍耐了。”这纔是得胜的路。
主把你钉十字架，你应当说，“阿们！”主把你钉十字架，如果你还想靠自己忍耐，那就不行。神认为你不行，要把你钉死，而你自己却还想试试看，忍耐忍耐看；神看你不行，要把你钉死，而你却看自己还可以，想要尽力量来作基督徒；你若是这样，你就大错特错了。神已经认为你不能作，所以只好把你钉死在十字架上，而你自己却以为能作；神看你不行，要你死，而你还是想要立志，想要挣扎；这是何等愚昧的事！神认为你不行，你也承认你不行，这就好了；神看你该死，你说“阿们，应当让我死”，这就行了。十字架是神对于我们的断案。据神看，你不行。你如果行，神就不把你钉死了；但是神认为你非死不可，所以他把你钉了。神这样看，你也这样看，就对了。弟兄姊妹，你必须被神带到一个地步能接受神的断案。
所以，这是两方面：一、基督死了，把我也钉死了，这是神作的事；二、我要承认这件事，我要说“阿们”。必须这两方面合起来，纔能使神作的事在我们身上发生果效。如果你一直在那里打扰他，一直要立志为善，要忍耐，要谦卑，那么基督在你身上所作的，就不能发生果效。你的那一个立志谦卑坏了事，那一个立志忍耐也坏了事。如果你低下头来说，“主，你说我该钉十字架，我也说我该钉十字架；你说我没有用处，我也说我没有用处；你说我不能忍耐，我从今以后也不打算忍耐了；你说我不能谦卑，我从今以后也不想谦卑了；我就是这样的人，我立志也没有用，我只配死在十字架上。”这样，基督就能从你身上活出来！
不要以为这是很艰难的事。要知道，这是每一个弟兄姊妹得救以后，就应当学习的功课。应该从起头就学习我不活，让主活。基本的难处就在于许多基督徒对于他自己还没有死心，所以还要试着去立志。主耶稣对他早已死心了，可是他还在那里努力，还在那里想办法；多次跌倒，多次爬起；一再犯罪，一再立志；对自己一直没有死心。总要到有一天，神怜悯他，叫他看见：神看我不行，我也不行；神看我除了死之外没有别的用处，我也看我除了死之外没有别的用处。这样，他纔会到神面前去承认说，“不只你钉我，我也不想活了。我已经与基督同钉十字架，从今以后，不再是我活，乃是基督在我里面活了！”
我们错了这么多年，犯了这么多年的罪，有这么多年的软弱，有这么多年的骄傲，有这么多年的脾气，我们对自己应该死心了。我们到主面前来，对主说，“我已经作得彀了，真不行；我今天不管了，你来罢！我已经钉死在十字架上了，从今以后，让你来活罢！”这就叫作“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”
肆、因信神的儿子而活
加拉太书二章二十节还有两句话很重要：“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。”基督活在们里面，从今以后，我们是因信神的儿子而活，我们天天相信是神的儿子在我们里面活。我们对主说，“主，我相信你替我活。主，我相信你作我的生命，我相信是你在我里面活着。”我们这样相信，我们就这样活。任何事情来的时候，是自己不动。罗马七章基本的功课，就是要我们不在基督以外立志。罗马七章的基本教训，就是一再凭旧人立志而没有用，所以从今以后就不立志了。既然自己动没有用，所以从今以后我们就不动了。“注二”
撒但试探我们的目的，不只是叫我们去犯罪，是要我们的旧人去动。所以，每一个试探来的时候，我们必须学习拒绝动，对主说，“主，这不是我的事，是你的事。主，我仰望你替我活。”总要学习仰望，不要自己动。我们的得救，是在乎信，不是在乎行为；我们的生命，也是在乎信，不是在乎行为。我们得救的时候，完全是因着仰望；今天，我们也因仰望而活着。(罗一17)在得救的事情上，如何不是我们作的，而是主作的，今天我们活在地上，也照样不是我们活，乃是主活。我们要仰望拯救我们的主说，“是你，不是我！”
你说了这话，如果自己仍旧动，这话就等于白说。必须你自己不动，你说这话纔有用处。弟兄姊妹，请你记得，失败不是因着人的行为少，我失败乃是因着人的行为多。在犯罪的事上，人有自己的行为的时候，神的恩典就不能临到他身上，他的罪也就不能得着赦免。照样，在成圣生活的事上，我们的行为多的时候，我们自己在那里动的时候，主的生命也就不能彰显。这是一个原则。十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。如果我们一直要作好，那就不会得救；反而不倚靠自己而仰望主的时候，就得救了。今天的问题也是在这里。如果不是十字架在你里面作工，如果不是基督的生命在你里面动，而是你自己在那里动，你自己在那里作，那这些话是白说的。我们要学习自己定自己为罪。我们要承认自己就是这样没有办法得胜的人，所以，我们不去立志，也不去想办法，只有仰起头来说，“主，我仰望你在我里面活！我所有的生活，你都替我活。我仰望你替我得胜！我仰望你显出你的生命！”你这样说，主就这样作。若你自己的行为与你的信心相反，主就不能作。这一个我们必须彻底的解决。我们需要天天相信，天天在那里专一的对主说，“主，我没有用！你的十字架，我接受。主，你保守我，叫我不要动。主，你作主，你来活！”你如果能彀相信，能彀仰望，能彀倚靠，你就天天都能彀作见证说，“不是我活，乃是他活！” “注三” (改编自：倪守望“信徒造就”)
伍、我们的生命见证
一、戴德生看见自己已经是枝子
戴德生在他到中国创立“内地会”十五年后，属灵生命还一直失败，虽然努力祷告、禁食，还是一直软弱。他有一次写信给他的姊妹说：“我的心思十分受磨难，觉得里面缺乏更多的圣洁、生命，和能力。我想，我若住在基督里，就什么都好了。”他大约有九个月之久祷告、挣扎、禁食、立志、读经，用更多的功夫安静默想，但都没有果效。他巴不得永远住在基督里，但是好像住了一下子，又出来了。他写信给他的同工麦肯尼交通葡萄树与枝子的关系，后来他说：“有一天我又在那里祷告，我想我如果住在基督里，得着他的汁水，得着他的滋养，得着他的供应，就有能力胜过罪了。”后来他又去读圣经，读到约翰福音十五章五节说：“我是葡萄树，你们是枝子。”的时候，他就说：“我是全世界最傻的人，我一直祷告说：“我要作枝子，我要住在基督里。”只是，主回答说：“你已经是枝子，已经是在我的里面了。”哦，弟兄们，如果我们懂得这个就会说，哈利路亚！我们不必进去了，因为我们是在里头了。不是勉强作枝子，不是胜过罪了才作枝子，而是因为我们已经是枝子，已经在里头了。
附录：迈尔在他《弃绝》一书中记载：
“韦伯福(Ganon Wilberforce)一次告诉我，他请了一位著名的画家给他画像。这位画家赫干拿(Herkoner)告诉他以下的事：赫干拿生在乡下，他的父亲没有学问，不过是一个砍柴的人。当赫干拿在伦敦成了名家的时候，就在伦敦设立他的画室。他因为很孝顺，所以把他父亲接到城市里，安享他的晚年。他的父亲最喜欢用泥土作出种种的器具，和别的东西。过了很多的年数，他父亲的手已不如前时灵便，所作的东西连自己也不满意，所以天天为着这个愁闷，每天晚上为他衰老而忧愁。赫干拿因非常关心父亲，所以很快的发现了这个原因。就每晚趁父亲睡着的时候，到楼下去把父亲白天用泥所作的东西，尽力给他修正，直到十分完全为止。第二天这位老人家起来，看见他昨天所作的东西，并不像他所想的那样坏，且是更好，他就快乐了。
这岂不是全能的神要为你作的吗？只因为你拒绝了他，所以你有了以往的失败。但是，主要用他两只被钉过的手，替你“再造”。他向你说：“你不肯完全投降我吗？只要你投降，我能再造”。有一个五旬节，为着我们每一个人，但我们必须从根本来起头，必先投降。
年轻的姐妹，你爱美吗？你所注意外面的美，还不及这五旬节的生活，无限的‘美’的影儿呢！
来，住在应许地！弟兄姐妹，为何在外面的环境里，去寻找你的福。”
注一：基督徒重生，成为新造的人，是从神的圣灵而成一个新生命。(约三5-6)虽他有一个新生命，但因仍在从亚当遗传的旧人还在。他若要让新生命活出来，就必须靠圣灵治死身体的恶行。(罗八13-14)随从圣灵引导，才能活出基督圣洁的生命。(加五18-24)
注二：加拉太书二章二十节的经历是，建立在十九节的经历上。“因我借着律法(在律法咒诅的运作下)，已经向律法对我一切的要求死了(在基督替我死了)，叫我可以向神活着。”(扩大圣经另译)
注三：罗马书六章六节，知道旧人与他同钉十字架，不再作罪的奴仆。是需要用信心接受，即“这样你们向罪也当看(算)自己是死的，向神在基督里却当看(算)自己是活的。”(罗六11)(扩大圣经另译)。另外，在实行上是要将自己，献给神作义的器具。(罗六13)并且随从圣灵，(罗八4)才能让基督从我们里面活出来。
|