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第一篇 信仰的道路
第三章 作门徒的荣耀
“按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”(弗一5)
“使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀”(弗一18)
前言
信徒蒙恩成为基督徒，藉着耶稣基督的宝血，罪得赦免，可以免去神永远的审判，及地狱的刑罚，是一项极大的恩典，在天上的天使都会为他高兴欢呼。
然而，这不过是神救赎计划的一个起点，在神永远的计划中，他预定每一位蒙恩的信徒都要得着儿子的名分，与他的独生爱子同为后嗣，承受属天的产业，同得荣耀。(罗八17)
许多信徒都是因信称义而重生，成为神的儿女，是得生命、是重生的起点；若要得着更丰盛的生命就要更进一步将自己奉献，作主门徒。因为主耶稣说：“凡为我的名撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的、必要得着百倍、并且承受永生。”（太十九29）然而，若一直停在婴孩或儿童的光景，并不是神所希望的，因他未能得着神为他所预备丰盛的恩典，荣耀的基业。
相反地，许多全心全意归向耶稣基督的门徒，与那些未全心跟从主的门徒真是有天壤之别。那些未成长的信徒，所得的祝福真是微乎其微。因为一般信徒所处地位，不过是刚从黑暗的夜晚，进到黎明朦胧的曙光中，而奉献的门徒是迎见早晨的太阳。一般信徒所得的是地上暂时的祝福，作主的门徒所得的是天上的荣耀与祝福；一个是有限短暂，另一个却是无限及永恒；一个是在必朽坏的人群中，另一个是在千万天使，历代众圣徒及宇宙主宰的父神与救主的会中(来十二22-23)。一般信徒活在属灵的贫穷软弱中，奉献的门徒却是富足、刚强，因为他已脱离了地上的捆绑，却自由地行走在世人中，大胆地面对黑暗的权势，并且有能力活在神儿女的地位上，帮助世上受困的群众，为他们带下属天的祝福。黑暗的君王及军兵，对一般信徒无所顾忌，但面对已奉献的门徒却是颤惊恐惧。因为他们在世上能运用主的权柄捆绑它的作为，在地上施行主的救赎，为主的国效力。(路十19)
我们若找一本属灵人的传记，像盖恩夫人、慕勒、戴德生等，看一看就知道进入主耶稣所说“天国之福”的圣徒，是何等的蒙福与喜乐，绝非我们一般信徒所能测度。看看保罗的生平和书信，就能明白保罗所说：“神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(林前二9)；“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的”(弗三18-19)
壹、作门徒的认识
保罗在以弗所书向以弗所的信徒讲到“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”(弗一3-5)意思是，神预定每位蒙召的信徒成为神的众子，成为神的儿女。这个荣耀的祝福，保罗称为“极重无比的荣耀及基督无法测度长阔高深的爱。”(弗三18-19)这个属天丰盛的荣耀，我们可以从四福音中，主耶稣向他的门徒所应许的，得到具体实际的说明。
主耶稣在马太福音中，他应许门徒成为神国度的使者，得着基督超越一切执政掌权的权柄，在地上为基督掌权，在天上与他同坐宝座治理万有。(启五9-10)在马可福音中，他应许门徒在地上效法他作神的仆人，服事信徒与世人，预备成为神国度的使者。在路加福音，他教导门徒爱仇敌，学习作至高神的儿子。这三个应许的条件是撇下一切，背起十字架跟随主。(路十四25-33)若是按天然人的能力，在地上没有人能履行作门徒的条件。
感谢主，他在约翰福音为门徒提供了神丰富荣耀的恩典，就是藉他十字架的救赎及保惠师圣灵，将他圣洁无瑕疵的生命赐给门徒。使他们能住在父神的爱中，与他同行，完成神的计划，得到父神所赐的基业。“我爱你们、正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令、就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令、常在他的爱里。这些事我已经对你们说了、是要叫我的喜乐、存在你们心里、并叫你们的喜乐可以满足。”(约十五9-11)主耶稣的门徒所能做的，只是愿意将自己交在全能主的手中，接受父子属天丰盛的爱，在爱和喜乐中行走神为他们所计划的道路，这是历代众圣徒都可以见证的。
我们可以明确的说，新约书信所讲论的，全是为着蒙召作门徒的人所写的，无论是保罗、彼得、雅各、希伯来书作者、约翰，都是论到“作主门徒”的实践。
贰、作门徒的祝福
有许多神的儿女曾说；主耶稣对作门徒的条件实在太高，代价实在太大，我宁愿作一个信徒，我并不想得天上的荣耀，可以进天堂，免下地狱就够了。这真是一个极大的错误，他们对作主门徒的应许并不清楚；他们以为作主门徒在地上只有受苦，没有一点祝福，完全是错误的。因为主说：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、(有古卷加：妻子)儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”(太十九29)在主的计划中，我们所撇下的动作，不过是为了倒空自己狭窄的心胸，及自己所拥有有限的资源，为要承受主所要赐下丰盛的恩典，这恩典包括了今生及来世的。
从圣经及历代众圣徒的见证看来，神是何等喜乐的将天上地上一切的祝福，赐给他的儿女，并且上尖下流连摇带按的祝福。若是我们靠自己抓住所有贫穷、可怜的一点东西，甚至还抓不住。(太六19-20)因此，失去了主所要赐给我们丰盛的恩典，才是愚昧至极。保罗对腓立比教会甘心乐意资助的奉献，曾说：“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”(腓四19)可以证明神对我们的心意。亚伯拉罕在献以撒的试验中蒙了神的悦纳，不但他本人得到神的祝福，也使他的后裔得到神永远的祝福，直到世世代代。大卫在诗篇说：“耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古直到永永远远，他的公义也归于子子孙孙。”(诗一○三17)全心奉献的信徒，才能完全进入得到这二节的祝福。
一、今世得百倍的祝福
我们知道主耶稣的“登山宝训”主要是对他的门徒讲的。他在传道中一直以呼召门徒来使人进入天国的福份中。他说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约八12)又说：“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太十九28)
1、住在基督里
一般信徒只认识将来天堂的祝福，并不晓得信徒在今世就可以预尝永世的祝福。主耶稣升天前曾应许要求父赐下保惠师圣灵，其目的是在他完成十字架救赎工作之后，藉着保惠师圣灵，再次的在灵里向他们显现，与他们同在，同行；使他们在地上就能经历天上永远与神同在的福气。
首先是，每一位门徒都能个人在地上与主同行，得着满足的喜乐。(约十五9，11)古时的敬虔人大卫就是最好的见证人，他说：“在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)盖恩夫人、劳伦斯、近代的芬尼克劳斯贝，及许多圣徒都有同样的经历。这些是一般基督徒难以领会的，因为这是“说不出来(不能用人的言语表达)，满有荣光的大喜乐。”(彼前一8)
其次是成圣生活。作主门徒得以像枝子接在圣洁的葡萄树─耶稣基督的身体，使得生命成为圣洁，能活出圣灵里的九种果子；(加五22-23，约十五4-8)享受在基督里的自由─脱离世界、肉体、老我，及撒但辖制的自由。并且能成为主的知心朋友，受差在各种岗位上为主结出爱的果子(约十五15-17)。许多信徒每周在聚会中，听到福音丰盛的祝福，却未能亲自尝到，这不是父神及主耶稣所期望的。
2、住在神的家中
神不但使耶稣基督成为信徒个人的救主和牧者，也为他们在地上预备一个属灵的家，就是敬虔圣徒的团契。大卫在世上的时候，他不但以神为乐，神也赐他敬虔圣徒团契的祝福。他说：“论到世上的圣徒(虔诚人)，他们又美好、高贵及荣耀、是我最喜悦的。”(诗十六3，扩大圣经)敬虔圣徒的团契，是神家在地上的出现及见证。初代耶路撒冷教会的圣徒“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。”(徒二46-47)就是这种团契。
神在创世记时，在伊甸园中为亚当家庭预备了父子，圣灵同在爱的家庭，使他们生养众多，遍满全地。在救赎工作中，藉他独生子，拣选十一个门徒在地上建立了爱的家庭，以后藉着十二使徒，在耶路撒冷呼召门徒，建立了更大的家庭。神在他儿子耶稣基督里的救赎，是藉着爱的家庭得以完成。(提前三15-16)可惜，许多信徒在名义上是神的儿女，但因不愿出代价成为基督的门徒，以致无法进入神的家，实际享受家中所有的丰富。
住在神家的最大祝福，是进入神在地上属灵的大家庭中，扩充了我们在地上肉身有限的家庭，及亲友关系(提前三15-16)，与众圣徒一同明白，基督的爱是何等长阔高深。(弗三18)门徒不但因个人住在基督里，得享基督长阔高深的爱，也透过在世上的众圣徒一同分享基督所赐给他们的爱。保罗与腓立比信徒，彼此在爱中相交的经历，说出圣徒在神家中，生活所得到的祝福。(腓四1，10)门徒在神的家中，主会为他们预备属灵的长辈，这就是主耶稣所说：“今世得百倍”。例如，保罗与罗马教会圣徒的关系，有的是保罗的亲爱同工，弟兄及属灵的母亲(罗十六3-13)，还有提摩太是保罗属灵的儿子(腓二22)。
再者，与众圣徒在爱中相交，也进入肢体生命互相建造的关系中。信徒属灵生命成长不是单靠自己努力或少数神的仆人，而是在基督身体中互相建立。如保罗所说：“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四16)罗马书十二章论到奉献的信徒─作主门徒，在爱中互相建立及彼此相交的生活。(罗十二)这不是一般信徒所能明白的。在我们接触到中国山东耶稣家庭的信徒，他们向我们作见证，因着彼此相交的生活，使得家中成员从老到少，生命得以彼此建立，生活得到照顾。甚至从全国各地到耶稣家庭短期学习的信徒，都得到灵性的帮助，并且分散到各地为主做美好的见证。
第三、唯有在神爱的家中成长的门徒，才能为耶稣基督作复活的见证。初代耶路撒冷教会的门徒，一心一意将自己的财物供众人使用，在爱中生命被建立，以致能在神拯救世人的计划中，被分散到亚细亚各地为主作见证(徒八4)。历世历代，神宣教的工作，都是藉着属灵领袖呼召少数门徒，在爱中共同生活，互相建立；然后藉着圣灵差派到世界各地传道，使徒行传安提阿教会(徒十三1-3)。戴德生在中国成立内地会，就是神在中国最好的例子。在当时中国已有许多信徒，但是大多数是无法向本国百姓传福音，只有那些真正作基督门徒的宣教士，虽然有语言文化的隔阂，却能凭着自己向耶稣基督的爱及奉献；在中国大地上作主耶稣救赎的见证。近代西德玛利亚福音姊妹会的姊妹们，在施宁和马蒂利姊妹带领下学习成为主的门徒和新妇，在全球为主作见证，并吸引许多青年及年长信徒走上全然爱主及服事众人的道路。
二、来世的永生
主耶稣应许那些撇下一切跟从他的门徒，在他再来时要与他同坐宝座，在今世得百倍，来世得永生(太十九28-29)。保罗也说到专一跟随主的人，神要赐给他们公义的冠冕。(提后四7)基督徒在世上所得的祝福，不过是将来祝福的预尝，且是极小的一部份，好像某种实物的标本而已。信徒得救重生时所得的永远生命，不过是像初生的婴孩，若是没有长大成人就不能接受父亲的交通及得着父亲的产业，成为产业的继承人(罗八17)。唯有全心立志跟随主的门徒，才能脱离婴孩的光景，接受主耶稣的教导及训练，成长到成人的身量，成为主耶稣的仆人及朋友，进入主心意的交通中，与他一同承受天父的产业。
1、住在神的爱中
基督教与其他宗教最大的区别，是生命与宗教的区别。圣经中所说得永生，就是得着神所赐非受造的生命，成为神的儿女。而神生命的核心就是爱，因为人被造是为要承受神的爱，人必须在神的爱中才能成长及满足，好像儿女要在父母的爱中才能正常成长。
一般信徒的生命是在初生的阶段，他们得着神的爱不过是一点。若是一生都停留在初信的阶段，在永远里便无法享受神无限的爱。舍己背起自己的十字架跟从主，作主门徒才能逐渐脱去旧造的败坏，更多进入神的爱中，活在爱神及爱人的光景中；如此他就能够长大成人，满有基督成长的身量。因为约翰曾作见证说：“神就是爱；住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面。这样，爱在我们里面得以完全。”(约壹四16-17)
在永世里面，人唯一的生活就是享受神的爱，唯有在地上得着神完全的爱的信徒，才能够丰富的享受永生。大卫说：“耶和华是我的产业，是我杯中的分，...因此，我的心欢喜，我的灵快乐；我的肉身也要安然居住。你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。”(诗十六5，9，11)说到永世里圣徒住在神的爱中，享受神的爱的光景。芬尼克劳斯贝是一位美国爱主的盲眼诗人，因着专心追求爱主的道路，成为二十世纪初的圣徒，她所写“亲近主的诗歌”造就了二十世纪许多圣徒，在她九十二岁生日时她说：“恐怕世界上没有人比我更喜乐。我好像一叶小舟，泛在毫无波浪的小溪里，两岸尽是鲜花。”她与盖恩夫人同样在地上得了新妇的生命。(启二十一2)爱德华米勒说，我们将来在天上还要在神无穷大爱中继续成长，但我们在地上是可以预尝的。
2、在基督里的基业
人是按神的形像和样式造的，因此，每一位都被赋予治理万物的本能和拥有万物的渴望。人堕落后落入灵性黑暗中，受撒但迷惑，企图在世界中得着永存的产业；结果落得“虚空捕风捉影”一无所得。在历史上，世界上最大帝国，罗马帝国亚历山大帝离世时，在殡葬游行中向世人展示他空空的两手是最好的示范。
主耶稣基督在十字架上打败了撒但，将这世界掳掠回来，赐给教会，使教会能与他一同承受父神的产业。信徒得救以后并未立即被提到天上，而是留在地上学习及成长，以便将来能与主在天上一同治理神国的产业。(弗一10-11)
每一位信徒神都赐给他地上的产业，若是只为了自己在地上的利益而经营，就与世人一样没有永生的价值。若是作主的门徒，将自己一切所有奉献，全交在主的手中；在主的指示下使用，经营，则包括他的身心灵、才干、家庭、亲友关系，财产都将成为在基督里永存的产业，宣信说，我们若在基督的爱中，爱我们最亲的亲人，这爱将不会因着时间而消逝，而会存到永远；也看见我们最亲爱的人在永世里，与我们一同在基督的爱中。(太二十五34)正如主耶稣所说：“只要积□财宝在天上”(太六20)，“要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”(路十六9)
(1)在地上所服事的人们
作主门徒就是被主耶稣差派在地上，用主的爱服事周围的邻舍，为主结爱的果子。(约十五16-17)保罗以帖撒罗尼迦的信徒为自己属灵的子女，以腓立比信徒为自己的喜乐和冠冕，这些都是永存到天上的产业，正是主耶稣所说：“收割的人得工价，积蓄五谷到永生。”(约四36)的意思。但事奉不仅是蒙召传道人的工作，每一位信徒都有足够的机会及义务来服事邻舍。
(2)在地上所服事的事
作主门徒才能被差派在地上服事主，包括门徒在地上的生活及工作，都算是为主作的。(弗六5-9，罗十四7-8)作主的门徒才能作主的仆人，这些工作是主给他们才能的训练，预备到天上能够治理主所赐永存的产业，包括万物、天使及被赎的人类。主耶稣曾对十二门徒说：“到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太十九28)圣经告诉我们将来的世界交由人来管理，但唯有在基督里长大成人的信徒，才能与基督一同承受治理将来的世界。
参、作门徒的历程
主耶稣在马太福音登山宝训论到，信徒进入神国度蒙神的祝福，许多信徒蒙恩得救之后得知天国之福，心中都存羡慕，希望自己蒙主恩典得到这些福气。信徒在教会中听到许多追求神国的方法，然而这些热心追求的信徒，经过多年追求还是得不着门路，连入门的起点也不清楚。从旧约到新约，全本圣经记载了各种圣徒的属灵历程，我们若能从他们身上找到进天国的原则，就不致枉费了许多经历和时间。
首先，我们要确认信徒在教会中所听见进天国的法则，都是绝对正确的；因为这些都是圣经中的真理和属灵操练原则。在教会历史上许多真正蒙召的传道人，不只所传的是真道，他们所传的也是他们自身的经历。然而，我们纵观教会历史中，各地教会真正进入主所应许的信徒却是不多，这也是主耶稣在登山宝训对门徒所说的：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太七13-14)“少”字在原文是何等稀少的意思。主要原因是许多追求者，没有先具备合格身份，即“作主门徒”。
我们必须知道，整个登山宝训是主耶稣对门徒的讲论。任何追求天国祝福的信徒，若没有与主耶稣基督建立作主门徒的关系，就谈不上属灵的追求及生命的成长。因为信徒生命的历程是个人与主同行的历程，在这过程中每一个经历，都是个人与主相交中产生的，而非信仰的道德观和理论的学习。
侯士庭所作《基督徒品格之塑造》，为我们开启了许多，信徒生命塑造的基本法则。他在“基督徒品格塑造之因素”中提到“品格成长的因素”，说到圣经中许多伟人生命改变的每一个过程，都是个人与神面对面相交的经历。“我们对福音所做的见证，必须是一个真实的故事，就是叙述我们人生的历程；神如何对待我们，改变我们...，而非以一套抽象的理论、道德规矩来写。”总归就是：“有亲身经历的异象”；每个人都需要有自己与神交往的故事，这故事圣经称之为“异象”的经历，亚伯拉罕、摩西、以赛亚等，每位圣徒品格的起点与更新，都在与神相交的“异象”中开始及成长。从这些“异象”与神面对面相交所得，内在确据的胆量和信心，从圣经来的确据，就是保罗所说：“在我们主基督里”的经历。(弗一3)因此，他得到一个结论：基督徒品格塑造是“异象的品格”。一位信徒的品格，是根据他个人与神相交的程度。（约壹一1-4）
因此，我们在开始走天国道路时，必须确定自己走在“作门徒”的路上；从初步学习，到真正蒙主呼召成为主的门徒。否则在许多追求和操练上，永远达不到圣经所应许的祝福，也达不到属灵人信息中的经历。
主耶稣在马太福音第五至七章中，教导门徒的“登山宝训”向我们清楚说明了“天国的福音”，也就是保罗所宣讲的荣耀的福音。由“登山宝训”中我们看见，福音不只是人脱离地狱审判的工具，而是神造就众子伟大恩典的工作。“又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗一5)，“预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗八30)
四福音的第一个主旨，是记载主耶稣福音的工作，和主耶稣向世人呈现“福音的样式”──道成肉身的样式。对于外邦人，四福音是显明主耶稣的生活和福音工作，对于基督徒，四福音是显出福音的榜样及样式。神永远的旨意是计划，照着神独生子在地上生活的模式，塑造神的众子。“原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。”(来二10)我们必须明白主耶稣在地上生活──内、外的历程，才能明白神藉圣灵在信徒身上工作的目标和过程。
四福音的第二个主旨，是记载主耶稣的门徒们跟从主的经历和历程。从他们的历程，我们可以明白信徒属灵生命成长的历程、属灵生活的原则和榜样。因为四福音是新约书信的核心，只有了解这二个主旨，我们才能解开其他书信的属灵意义。
新约书信大多讲论信徒生命成长的道路，很少论到因信称义─初信的阶段；就是主耶稣在四福音所提蒙召门徒生命成长的道路。（来六1-3）
一、作门徒的目标
福音的终极目的是恢复神永远的旨意，叫人成为神的众子，得着尊贵荣耀为冠冕。(来二5-7，弗一4-5)
在创造时神按自己的形像和样式创造了人类，就是要他们成为神的众子，享受他无限的爱。在人类堕落以后，他差独生子为我们做了挽回祭，再度向我们显示他超越的大爱。(约壹四9-10)
信徒重生的时候，在真理和圣灵的启示里得以认识他属天的国度。(约三3-5)每位清楚重生的信徒在这国度的荣光中，都蒙神属天的呼召成为“奉召的圣徒”。(罗一5-6)初代教会的信徒就是在这种荣耀的盼望中，行走属天的道路。(罗五2)虽然，他们蒙了神的呼召，作圣徒，新约书信就是为这般信徒而写。然而，这不过是天路历程的开始，如同以色列人要离开埃及，前往迦南地一样。
重生的信徒，初步得了耶稣基督救赎的爱，但因世界的风俗、世俗的观念及内在旧人的缘故，仍以自我为中心，无法全心归向主。神乐意藉着神的道─圣经及所赐的圣灵，将他们安排在神的教会中，藉着彼此相爱的团契，及灵命成长的信徒，一齐在爱中训练教导及成长，逐渐脱离自我，在恩典中造就他们。使他们成长为耶稣基督的仆人及朋友，能将神救赎的爱传扬出去。
使徒彼得在约翰福音记载，他们从信徒到门徒的历程。他们首先做了施洗约翰的门徒，从律法中学习了与世俗分别及严谨有规律的生活。再因着施洗约翰的介绍，遇见了主耶稣并与主耶稣相交，认识他是谁。到被召成为主的门徒，至少有九个月的时间。(约一43、太四23-25)在这之前，他们不过是断断续续地作主耶稣的实习门徒，他们经历了迦南婚筵，也帮助主耶稣传道，运用主给他们的权柄为人施洗。直到他们能将主权完全交出来给主，才蒙召成为正式的门徒，走生命的道路。我们希望按属灵生命的经历来述说其中的历程。
二、作主门徒的条件
真正重生的基督徒，必在圣灵的光中看见属天的荣耀，又因耶稣基督十字架的大爱，乐意完全奉献，跟从主走属天荣耀的道路，正如保罗亲身的经历。他说：“原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)主耶稣的门徒当时也是同样的情形。然而，因着他们内在属灵的光景，主耶稣并未立即接纳他们作自己的门徒，他要他们的内心改变，到他所认为可以造就的条件，才正式呼召他们作他的门徒。
从主耶稣所提作门徒的条件，我们知道每位重生奉献的信徒，必须凭信心和决心，靠神的恩典和圣灵大能的帮助，才能达到完全成长。这也是奉献信徒生命成长的结果，一般来说，从初步的奉献，到完全的奉献，必须经过生命的成长和奉献的试验。如同利未记中所记载祭物必须杀死、切块及洗净才能献在坛上焚烧一样。
在说明信徒学习作门徒，生命成长过程的阶段中，我们要先明白主耶稣所提出作门徒的条件。许多信徒都是听过奉献的道理，但除非我们了解主耶稣所说的条件，就无法有正确的开始。
1、持定永生的目标：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”(太七13-14)每个人人生的目标决定了他一生的结局。在这邪恶的世代跟从主，每位信徒必须自己立定心志，效法基督的榜样，才能蒙主恩典，达到目标。
2、向主存无上的至爱：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路十四26)因着主十字架无上的大爱，将爱完全献给主，再藉着他圣洁的爱来爱亲人和周围的人。
3、热爱所有属基督的人：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)为了表明爱主的真诚，尽心竭力的爱周围的肢体，也将这爱扩及邻舍。
4、舍弃一切跟从主：为了达到前面的目标，我们知道若不撇下一切，作门徒的目标是无法达成的。(可十17-22)“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”(路十四33)
5、舍己跟从主：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(太十六24)人堕落后，“己”一直是人最大的仇敌，唯有放下“己”的一切权利，才能完全顺服基督的主权，作他的门徒。
以上这些条件，不是信徒凭个人的意志和决心所能做到的。但是，只要我们在主前愿意接受他的条件，这就是一个正确的开始。如同我们信主时，决志接受主耶稣基督作救主时一样，主耶稣能在这样的人身上成就他所要求的。
三、作门徒的三个阶段
我们在前面说到“作门徒的目标”及“作门徒的条件”，下面我们要详述蒙主呼召作主门徒的学习过程。
信徒从奉献开始，生命在圣灵带领下，走上成长之路。这是一条逐渐成长的道路，如同从婴孩成长到成人。(来五13-六1)新约书信中，向我们说明了生命成长的几个方面；哥林多书信──与世俗分别的生活，帖撒罗尼迦前后书──圣洁及彼此相爱的生活，罗马书──教会生活、社会生活、生命成长及服事，以弗所书──个人生命成长、成圣──家庭、社会生活及属灵争战。
1、重生及追求阶段
重生的信徒，因着罪得赦免，得着平安喜乐，内心的眼睛得开启，看见了属天的盼望与荣耀，决心作主门徒跟随主走天国的道路。他决心奉献之后，圣灵在他里面动工，使他像初生的婴孩爱慕神的话，乐意与神家的儿女相交，(彼前一22-23，二1-2)如果他们向神存诚实的心，与有追求的信徒一同追求，在属灵的团体中得了正确的教导及帮助，必能逐渐脱离世界的吸引，走向追求永生的道路。反之，没有走向追求的道路，就必停留在初信婴孩的光景，成了所谓一般属世界的信徒。
关于追求的内容：
(1)个人属灵操练：
信徒重生时圣灵便住在他里面，吸引他与主有灵里的相交，引导他有规律的学习属灵的事情；在信主前如何专注于世俗的追求，现在转到属天的追求。追求的信徒因着生命的饥渴，必定爱慕纯净的灵奶，喜欢读经、祷告、属灵的书籍、听属灵信徒的经历、看属灵人传记，向人传福音。使徒约翰他们在作主实习的门徒时，也是同样情况，他们常放下打鱼的工作，到主耶稣那里听道及服事。
这段期间若没有建立个人与主的相交，及与有追求的信徒追求跟随主的道路，而被引到知识和外在事奉的道路，虽在圣经知识和服事经历上有些加增，往往就无法进一步的成长。信徒生命成长在于个人从主领受教训的程度，个人与主相交就成为信徒灵命的关键点。“你们学了基督、却不是这样。如果你们听过他的道、领了他的教、学了他的真理”（弗四20-21）“与主交通”是与主心思意念的交流，若没有奉献是无法建立起来的，因圣经上说：“二人若不同心，岂能同行呢？”(摩三3)因此，只有立志每时每刻顺从主旨意的态度，才能进入与主相交。(罗六13)彼得在信仰的初期，是从个人与主相交开始，(约一38-39)在后来的日子，他与主的关系不像一般群众远远地跟随，而是常常与主面对面相交。这就是他们后来能走上门徒道路的起点。
属灵的操练在读经、祷告、传福音方面，要有次序的操练。初信者若没有合宜的教材和辅导，必定事倍功半。
(2)生活操练：
信徒因着重生得到神圣洁的生命，圣灵就开始引导他过有规律的生活，将时间、金钱交在神手中，在个人生活、家庭及工作上，按神的旨意在圣灵感动下使用。使徒约翰是犹太人，他们在旧约律法下，是先按律法学习有规律的宗教生活，接着遇见主耶稣后，便进一步学习律法的精意─爱人如己的生活。(太二十二37-40)在新约的律法─天国法则下，学习过圣洁的生活。(太五、六、七)初代门徒是在使徒们带领下，学习成圣及彼此相爱的生活，才能在真道上生命成长。（徒二42-47）
(3)与清心祷告主的信徒一同追求：
信徒所得的生命是神儿女的生命，因着内心的渴慕，必定寻求有追求的信徒，与他们相交、作伴。从他们身上学习认识主，与主相交，祷告及事奉的经历。以弗所书第四章论到神建造信徒的原则，是藉着基督身体、肢体中的各种恩赐互相建造。“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四16)使徒行传中初代教会的门徒，就是在这种团契中成长。(徒二42-47)初期可能多在灵的知识与经历上交流(腓二1-4)，当生命成长到某一程度，他便乐意在生活上学习彼此相爱的生活。(约壹三16-19)彼得在成长追求过程中，一直有属灵同伴一同交通追求，绝非个人单独追求。(约一35-42)
2、内在更新阶段──初作门徒
当信徒经过一阶段追求的时间，生命成长到一个阶段，内心渴望更多得到属天的平安、喜乐，在圣灵引导下追求圣洁生活。这时，他会遇到脱离罪性─旧人的困难，如脾气、骄傲等，这就是罗马书第六章所说，罪性上的捆绑。这时圣灵便指示他走向更进一步的奉献的阶段，“将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”(罗六13)初步奉献的信徒，因着悟性更新的程度不够，(弗四23-24)信心还不能刚强，只能在有限的程度上顺从圣灵的引导，在生活、家庭，及职业生活上，按神的旨意过奉献的生活，但只要他们坚持走在奉献、与主同行的路上，他们会有内在的更新。
(1)悟性更新：
信徒在初步追求时，对于圣灵真理的认识仅限于知识的层次。当生命成长后，他便渴望知道，如何将真理在生活上实行出来。这时圣灵便开启他的悟性，使他明白圣经和自己经历的关系，使他悟性更新，在凡事上明白神的旨意，教导他如何行事为人。(西一9-10)当他有了这些经历，他的心思在生活经历中渐渐更新变化，在行事为人上得着属灵的智慧和能力，能行走在真理的光中。(西一9-10)接着开始能接受属灵信徒的交通、属灵的信息及书籍，更多明白神的旨意和计划。
这个阶段，他的读经就从知识的吸收，进到默想及启示方面，为要实行所知道的真理。这时，他必渴慕与有属灵经历的信徒相交，及属灵年长的教导，或阅读属灵的信息。
(2)灵里的更新：
悟性更新是属于心思及理解的层面。灵里更新较偏重于爱好、情感方面。这时主的同在、平安喜乐，和遵行主的旨意就成为他生活的中心。他所专注的不只是灵修时与主相交，他更期望全天能活在主的同在中，如保罗所说：“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩。”(帖前五16-18，约十五5)这时，有关在灵里与主相交的经历和书籍，就成为他追求的目标。
(3)圣灵引导的生活：
有了属灵智慧知道神的旨意，悟性更新及灵里更新的力量，圣灵在他心中有了某种程度的掌权。他便能在生活的细节上接受圣灵的引导。(约十四17-23，罗八13-14)因着圣灵引导的生活，内在的平安喜乐便逐渐增加；而且，在生活上活出圣洁及智慧的见证。（林前一31）不但如此，因着生活在圣灵引导下，圣灵便能在日常生活中治死他的旧人，使他脱去旧人，穿上新人，生命逐日成长。（罗八12-16）
1)信徒相交的生活：
在初步追求的阶段，信徒相交多在外面属灵的操练，生活彼此照顾及一同服事的层面。有内在更新的经历，信徒相交就能进入属灵经历交通和劝勉；在生活相顾方面，脱离本性的爱心，进入圣灵引导的层次，逐渐脱离属人的情感，进入“基督之爱”相交的层面。
2)祷告及服事的见证：
当信徒在生活上进入圣灵引导后，他在祷告，工作及服事上便能脱离肉体的捆绑，从圣灵支取基督的丰盛的供应，经常有祷告及服事的见证，他在圣灵引导下，生活所行的事上凡事顺利，满有恩典及能力。
3、完全奉献的阶段──作主门徒
信徒经历过初步追求及内在更新，生命从婴孩成长到青年，经过罗马书第七章“自我”破碎的炼净，达到完全奉献的条件。他进入罗马书第八章的属灵光景；因着心思、情感意志的更新，他能够在圣灵引导下，将全人奉献给主。他们就能进入罗马书第十二章的经历：“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。”(罗十二1)这时，他便能像彼得撇下属世的一切，接受主的呼召，将身心灵完全交在主手中，作主门徒。(路十四25-33)这就是圣经中圣徒蒙召的“异象”。(出三1-6)
信徒一生有各种不同的呼召，有悔改的呼召，有作门徒的呼召，更有作得胜者的呼召。初信的信徒若没有追求到蒙主呼召成为门徒，一生便是浪费，一无所得，这就是主耶稣所说将房子建在沙土上。(太七26-27)可惜的是许多人停在重生及追求阶段，以外向服事为最高目标。
主耶稣在福音书的呼召是呼召人进入他的国度，顺从他的权柄，唯有在这条件下，人才能被圣灵塑造成合用的器皿。在麦敦诺师母所作《神救赎的计划》一书中，也如此的记载，她说：“这一个完全奉献，在信徒生活上能表现出救恩的第二个转机。可惜许多的工人对于这一点不太注意，或者讲的失当，以致使人糊涂，落到狂热状态里去。如果能一步一步忠心带领的话，就不难使人看见，完全奉献是一个绝对的需要。唯有这样，才能让神作改变的工作，也是唯一合理的办法。因神不能将“羔羊的生命”，充满一个不愿意被这生命充满的人。如果一个人一直继续不断彰显他老亚当的生命，他就不能作“被带入荣耀的儿子”。”
迈尔说：“每当主要塑造一个合他使用的器皿时──无论是金器、银器、或木器、瓦器，他都必须先确立，他绝对的权威和权柄，不容讨论争辩，或是犹豫退缩。人的灵、魂、体，都要全然顺服他，不惜任何代价。”
神在全本圣经向我们显明许多信心的见证人的生平，都是因着撇下世上暂时的事物，接受了神属天的呼召，他们每个人都有自己独特的呼召和异象，才走上属天的道路，得到天上的奖赏。神将亚伯拉罕、以撒、雅各的生平，放在创世记里，就是要为以色列人立下属灵的教训及榜样。圣灵将亚伯拉罕的生平，放在旧约的最前面作为信心之父，就是要教导以色列民及新约信徒，效法他放下一切走天国的道路。(来十一8-16)迈尔在《彼得》传记中记载，彼得交出最高主权，(可一4-20，路五1-11)是在彼得“初作门徒”九个月后，圣经也将保罗悔改奉献的经历，三次记载在使徒行传上，就是要作为新约信徒的榜样，所以保罗在书信中劝勉众人要效法他，作主的门徒。(林前十一1，腓四9)约翰福音第十四至十六章，就是说到蒙召门徒的经历。
(1)住在主的爱中，渴慕与主相交（诗十六8-11，雅歌）
当信徒生命逐渐脱离旧人──己的捆绑后，主便使他在灵里遇见复活的主；正如主耶稣所说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”(约十四15、16、19)意思是，当门徒遵守了彼此相爱的命令(约十三34)时，主耶稣就在圣灵里向他们显现，成为他们生命的源头。这时他便能与神面对面的在爱中相交。“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”(约十五9)在这之前，热心信徒与主相交，仍停留在仆人的地位，无法进一步的进入主的爱中，以主自己为满足。如大卫所说：“因此，我的心欢喜，我的灵(原文作荣耀)快乐；我的肉身也要安然居住。”(诗十六9)
(2)渴慕效法基督及属灵人的榜样（罗八29，罗十五5-6，腓四8-9）
当信徒蒙召作门徒与主同住、同行，圣灵必将耶稣基督在地上生活的榜样，及品格向他启示，使他更渴慕效法基督。这时，他不再凭外貌认识主，像灵程初浅的信徒只羡慕主耶稣神迹奇事的大能。保罗一生所追求是“只要凡事放胆．无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大。”（腓一20），“你们当以基督耶稣的心为心。”（腓二5）
他就是能像希伯来书十一章所说“信心的见证”，背起自己的十字架与耶稣基督同走十字架的道路。（罗八17）“他们经过流泪谷、叫这谷变为泉源之地．并有秋雨之福、盖满了全谷。他们行走、力上加力、各人到锡安朝见神。”（诗八十四6-7）盖恩夫人的属灵操练目标就是“效法基督”和“法兰西斯传”。西方，敬虔团体的圣徒，都以默想四福音中耶稣基督的榜样为操练目标，他们每位也从前一代的属灵人中挑选一位，作为他们一生追求的目标。
(3)认识基督的身体
这一阶段的信徒，在灵里得到了启示，认识了基督的身体，看见了周围的弟兄姊妹都是“主的弟兄”。保罗在大马色遇见主时，又蒙亚拿尼亚冒生命的危险前来为他祷告，认识了基督的身体。(徒九4-18、太二十五45)基督徒爱弟兄，能像爱自己的家人，绝不是道理的教导，而是生命的感觉与启示。(约壹四19-21)
在属灵生命幼稚的阶段中，悟性尚未更新，生命尚未成长，无法认识基督的身体，进入肢体相交、相助的认识和经历中。哥林多教会的信徒，彼此分门别类正是这种光景。(林前一10)信徒只有在这种认识中，才能进入互相建造，以建立别人的灵命、生活、家庭及事奉为服事的目标，使基督的身体渐渐增长。(弗四16)
(4)进入爱的团契
信徒生命成长到个人能住在主的爱中，如雅歌书中童女的经历，就能进入“爱的团契”中，(歌一4)与成长信徒一同学习彼此相爱的生活，而非仅仅外在的聚会和服事，“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”(约十五12-13)这种爱的团契是神的家在地上的出现。圣灵会为他们在所住的地方预备生命成长的信徒，联络在一起，互相照顾，一同服事，如同肉身的家人，并藉着他们传递神的光和爱。而历代宣教团体就是建立在这种彼此相爱的生命团契之根基上。德国摩拉维亚教会在当时所得的称赞是：“看哪!他们是何等相爱!”，中国山东的耶稣家庭就是“爱的大家庭”他们接纳及服事所有进到他们中间的每一个人，包括信徒和外邦人。(彼后一7)不但如此，在这种爱及合一的团契中，他们便能向周围的外邦人行善及差遣宣教士到各处传扬福音，建立社会福利事工。
(5)领受主的使命和托负（约十五16）
旧约利未人到三十岁正式在圣殿服事神，新约信徒也是一样，他们在灵命成长后能将身体献上当作活祭，(罗十二1)自己便能从主领受使命和托付，及属天的能力，(约十五16)为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体。(弗四12,15,16)约翰福音第二十章说到，彼得在遇见复活的主后，接着便是蒙主呼召，受主差派牧养主的羊。(约二十一15-17)这不但是主耶稣十二门徒的差派，也是所有蒙召门徒的差派。宾路易师母说：“信徒自重生开始，神就为他安排一段‘路程’，使他们的新生命能得着丰满的成熟，而他在神面前的事奉，也能达到最高的巅峰；去发现这段路程，并忠心走去，乃是个人的本分。别人无法代你去判断这段路程在哪里。”
神按着信徒的身份、地位、才干，将他们安在世界各地，在各种环境中使用他们成为活水的管道及生命的见证人。在家中、亲友中、各种工作场所，及各种服事场所各尽其职，成全圣徒，建立神的家和神的国。这样的信徒才能像保罗一样有一个“属天的标竿”，他在灵里确信自己每天都走在天国的路上，圣灵会为他作见证，他是活在神儿女的地位上。(腓三14，罗八16-17)
例如戴德生的母亲为神培育神的工人；瞎眼的诗歌作者芬尼克劳斯贝的外祖母，带领她从大自然中认识神，建立她信仰的根基；南丁格尔在护士工作上建立神的国度；牛顿在英国科学院建立基督徒科学家团契；挪威的约丹一生在病床上，在至圣所中从事代祷的事奉。还有许多的信徒都能在世人，及教会作同样的见证。至于，在教会服事，或在宣教工作上，更有许多不同恩赐的信徒被主使用，这些是大家所熟悉的。
“但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们!”(弗三21)
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