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第一篇 信仰的道路
第二章 给初信者的建议
初蒙恩信徒在真道上尚未熟悉，在真理上需要神所设立的教师教导，在经历上需要成长信徒的辅助，在生活上需要一个爱的团契--神的家，与其它信徒同为弟兄姊妹同走天路，才能在生命上有正常发展。
壹、真理的认识
信徒首要的根基是真理全备的认识，包括基要真理，生活真理，生命历程。初信者最好在信主一年内明白这些真理，才能在真确的知识上行走天国的道路。
一、基要真理
本刊丛书“生命查经”作者司可福，他是基要真理的先驱。他用八十一课简要查经数据，直接用圣经陈述内容，由读者自己考查，使读者被建立在自己的认识上，这些数据已成为教会信仰真理的根基。
第一卷--永生真理的大纲--主要包括三位一体真理，基督救恩，圣灵位格及工作，信徒生活，基督再临，祷告等。
第二卷--有关信仰的经历及国度真理--信心与行为，救恩与赏赐，住在基督里，信徒的历史，信徒两种性情，以色列人与教会，复活，审判，教会，信徒祭司职分，鬼魔撒但，死亡，信徒的工作等。
第三卷--圣经要义介绍--创造，罪，初期文化，种族，以色列先祖，以色列及被拣选族类，救赎，旷野及失败，士师记，重要国度预言，基督的应许，外邦人的日期等。
二、生命经历
初信者在信仰开始必须认识，新生命成长的历程及成长中主要的经历。正如旅行者需要一张行程中的地图；母亲必须要知道婴孩，儿童，青少年生理及心理成长的情形，以便扶养他们正常的成长一样。戴维的诗篇第二十三篇是信徒生命历程的简介。
“灵命进深”提供灵命概况，灵命历程，灵命成长要素，得胜生活六个基本经历--奉献，与主同在，十架道路，圣灵引导，爱弟兄及爱神。
三、生命团契
初信者是神家初生的婴孩，必须在有生命的团契中成长，才能得到喂养，照顾，教育及成长。圣经及教会历史向我们指出，神在地上的教会并非每一位信徒均渴慕属天的道路(提后三)，因此初信者必须自己仰望主的带领，找到清心祷告主的信徒团契与他们一同追求(提后二19-23)。
生命团契一般有几种情形，一、是神所预备有亲密相交的弟兄或姊妹，大多是同性别或家人，其次，初信者最好在一开始找到一、二位能帮助自己生命成熟的信徒向他们请教，以他们为自己的辅导。相交时注意真理和经历上的查验，凡事以圣经为主，参考属灵人传记及属灵书刊为辅。第三、生命团契是指参加一个以追求属灵生命--圣洁、公义、信心与爱心为主；在个人，家庭，职业及服事四方面平衡发展，才是建立生命团契。主耶稣所要建立的教会，是要每一位信徒在生活中活出新生命的见证--作盐、作光。（太五13-16；提前三15-16）
今天一般教会的偏差，是以外在的事奉取代真正跟随主，而没有在生命中为他作见证。（太廿八19-20；徒一8）基督的福音是借着生命来传递及宣扬，而宣扬的方式主要是在信徒个人，家庭，及职业生活。这些方法若没有圣洁及爱心的生活为基础，其效果必大打折扣，而浪费了自己及别人的光阴。
本刊物“生命团契”讲座，为初信者提供了这方面的资料及交通，初信者可以参考，以便有正确的认识。
贰、属灵的操练
信徒信心的根基在于个人与主直接的关系，他是我们每一位的牧者，这是新约的特点，除此以外没有生命成长的可能（来一1-2，八10-13）。我们虽然是在神家中成长，接受信徒及有恩赐传道人的帮助，若我们不与生命的源头－主耶稣基督直接的联合，不但生命不能成长，可能连初信时所得的新生命也会枯萎。
信心有二面，一面是从神得到白白的救恩，另一面是在恩典里用意志及爱主的心志，竭力保守自己。不因爱世界，随从肉体而失去神的祝福（太十三17-23；腓二12-15；来二1-4），因此我们要知道如何在真道上操练自己。
保罗说：“在敬虔上操练自己，……因有今生和来生的应许。”在生命及生活上操练敬虔，凡事能遵行神的旨意，就是使所知道的真理，在信心及爱心上成为个人的经历（提前四7-12），主要目标是在地上作光、作盐荣耀神。（太五16）
一、读经
圣经是信仰的规范及宪章，是真理的准则，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后三16-17）圣经使人明白信仰的道理，使人因神的话产生信心。“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约二十31）使人明白神的旨意，指示人当行的道路，在世上成为光，照亮世人，表明神的生命，初信者读经的基本操练是熟悉圣经及借着圣经聆听神的旨意。
1.熟悉圣经：初信者是要养成每日读经的习惯，按部就班从新约先开始，视时间的多少而定计划。每日新约一章，旧约三章则一年可读完一遍圣经，最好先速读全本圣经，不求全部了解。
2.得生命粮读经：以色列民在旷野必须每日到旷野拾取吗哪，预表新约信徒每日要从神的话得生命的粮，生命的粮不只指着圣经字面的意义，而是指信徒在读经，默想时从圣灵所得的感动、启示所得的话语。即主耶稣透过圣经向我们个人所说的话，这就是主所赐生命的粮。（约六63）
这种得生命粮读经的原则：每次读的时候不求多，知识丰富；而是反复的慢慢默想，等候圣灵启示，用信心及爱心等候主的供应，得到内心的感动。每天读一章或半章，先读二次以上再一节一节的默想，时常停下来等候圣灵的感动。把有感动，有帮助的经文当成今日主所赐的灵粮；把它存记在心，在每天生活中默想神在日常生活上的光照和指示，把这些从圣灵感动和启示的话语应用出来。初信者可以选易于实行的新约，及帮助灵命的诗篇、箴言和传道书来默想。信徒生命的成长在乎个人从主得着喂养，在生活上行出所知道的真理。
3.初信者必须预备一本读经日记，记录读经进度及心得，最好有同性的属灵同伴一同分享读经心得，互相交换意见，必互相得着帮助，大有长进。
这方面可参考我们出版的“读经、祷告手册”。
二、祷告
祷告是信徒生命的呼吸，初信者祷告的学习重在祈求，借着祈求得神的帮助，得神的供应。属灵境界的祈求是得神祝福的唯一方法，因为信徒是活在仇敌所控制的世界中，无论神国的降临，个人属灵的需要，均需要祈求，主耶稣在主祷文中即显示了这个法则。主耶稣在登山宝训中对祷告提出的次序是先求神的国，其次是个人的需要（太六9-15）。保罗也对教会说明祷告的细节（弗六16-19；提前二1-4）
1.祷告内容：
（1）为神的国度（太六9-10）：初信者一开始就要在祷告生活学习“先求神的国”，然后其它个人方面的祈求才能得着应允（太六33）。蒙福生活是建立在信徒个人与神国度的关系上。神的国度包括教会及万民，首先是为教会复兴，传道人及信徒圣洁的灵性生活及服事（提前六18-19），其次是万民、执政掌权的归向神。（提前二1-4）
实行方面：按自己度量从自己所认识的范围，包括教会、信徒、本国、地区，执政掌权者开始。
（2）为个人需要：（太六11-13）
个人需要包括个人、家中成员的需要及灵性需要。信徒一生行走属天道路是与主同行，行走信心的道路。在信仰一开始学习凡事倚靠主，凡事借着祈祷得着主的引领及祝福。从个人需要得应允上学习顺从神的旨意，过圣洁生活，印证自己是否走在主的道路上（约十五7），祈祷蒙应允与否是信徒灵命的指标，若不蒙应允必定是灵命出了问题。所以祈祷的结果，表明信徒属灵的实际光景。
2.祷告的方法
（1）祷告的时间：圣经指出祷告是信徒属灵工作的一部分，“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（原文：工作效果）（雅五16）工作是要有固定时间，一般是以个人最方便的时间，寻找安静的地方为宜。有一句属灵格言：“多祷告，多蒙福；少祷告，少蒙福；不祷告，不蒙福。”，祷告决定在天国里蒙福与否（太七7-8），因此初信者一开始就要学习正常灵修及祷告生活，这件事决定他的属灵前途及蒙福与否。
（2）祷告内容：世上每一件工作都有固定内容，若要祷告的工作能成功，就必须有适当的计划。祷告的时间、计划及内容，初步以每天固定的内容。若是负担增加可以每天祷告重要事情外再加上一般事情，每周分一、二次安排。最好有一本祷告手册，记录祷告事项、日期、内容，及结果，一般是对记录内容祷告到有结果才结束。
3.祷告同伴
圣经教导我们祷告有个人及团体二种方式，首先，个人把祷告生活学好，因为这是祷告的根基。其次，寻求有追求信徒做祷告伙伴，“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（太十八19）圣经教导我们不要单顾自己的事，也要顾别人的事。在祷告上也是如此，“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅五16）
有关祷告方面的认识，可参考本刊出版之“读经、祷告”小册。
三、与主交通（住在基督里）
主耶稣升天前给门徒二个命令，第一是赐给他们新命令，叫他们彼此相爱（约十三34-35），其次也是最重要的，要与他保持亲密的交通，像葡萄树的枝子联于葡萄树一样（约十五5-7）。
1.与主交通的认识
基督教与其它宗教最大的区别是生命与教条的差异，别的宗教是叫人去遵行宗教的教条，而基督教是叫人依靠主耶稣作我们的生命（西三4）。保罗所见证的：“因我活着就是基督”（腓一21）；“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”（加二20）。
如何让他成为我们的生命，靠他活出新生命，其秘诀就是像葡萄树的枝子一样，每时刻都依靠葡萄树作枝子的供应。其属灵的实行就是每时刻活在与主的交通里，每时刻从他得引导并支取他供应的能力。
主耶稣吩咐门徒要“常在他里面”（约十五4）才能结果子。信徒生命的成长，生活的蒙福最重要的操练就是“与主交通”。因为这是基督教信仰的根基—基督作信徒的生命。若没有这个根基，其它一切的教义、规条都成为字句，不能使信徒得着帮助。
2.如何与主交通
主耶稣基督在世上是以人子的地位在地上生活着，他在地上的三十三年半中，一直活在与父神交通的同在中，并住在父神爱的光景中。他对门徒说：“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。”（约十五9）保罗劝勉信徒“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩”（帖前五16-18），就是枝子住在葡萄树上的经历。
（1）首先是灵修生活
初信者与主交通的起点是“灵修生活”，借着每天固定的时间读经、祷告建立与主交通的习惯，得到主的同在、平安、喜乐。读经祷告若没有在灵里进入喜乐赞美，其功效就微乎其微，且得不着生命的供应。因此，生命读经，在神同在中靠圣灵引导敬拜、赞美、感恩、祈求就成为灵修生活的核心。
（2）其次，全天保持与主交通
信徒灵修生活是属天生活的一小段，葡萄树的枝子是全天候的住在树上的，因此，与主交通的生活必须由固定的灵修生活，延伸为全天每时刻与主交通，凡事遵从主的引导，行走在主的旨意中。如此就是住在主的平安、喜乐及爱中。保罗劝勉信徒“要常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩”就是为要达到这个目的。
神对亚伯拉罕说：“我是全能的神，你当在我面前作完全人。”（创十七1）戴维做见证说：“我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。因此，我的心欢喜，我的灵（原文作荣耀）快乐；我的肉身也要安然居住。”（诗十六8-9）劳伦斯“与神同在”的生活便给我们看见一个美好的见证。这方面请看本刊出版的“与主交通”小册，其中选录了许多圣徒与主交通的信息及经历，这些多是历代属灵信徒所走过的道路。读经可找一本劳伦斯的“与神同在”，用几年的时间反复阅读，并以“格言”实际操练，才能进入，也要找几个同伴一同操练。
（3）学习爱人如己的生活
主耶稣对门徒说“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里，正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。”（约十五10，12）约翰福音十五章告诉我们，若要“常在主里面，多结果子”，就得实行彼此相爱的命令（约十五12），除此以外没有其它办法。
基督教信仰的精意就是爱神、爱人如己。这是基督徒生活的准则，唯有生活在“爱人如己”的原则，才完全了律法的要求（罗十三10）。
四、信徒相交
主耶稣在地上用三年半的时间建造门徒，使他们在他升天后能为他作见证（徒一8）。他给门徒二个基本的命令就是彼此相爱及住在他里面（约十三3-4，十五9-12）。信徒生命的成长是在基督的身体—彼此相爱的团契中，“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”（弗四16）
使徒行传中记载的初代教会给我们留下很好的榜样，为的是作为后世教会建造的原则。
1.属灵上的相交
信徒之间最重要的就是属灵的相交，哥林多前书提到聚会中属灵相交的原则，（林前十四26-32）圣经论到信徒聚会是在圣灵感动下，自由运用各人恩赐互相造就。这是教会聚会的基本型态，至于神所呼召传道人服事的聚会，只有特别时间、地点才举行，这一点我们可在行传及书信中看见，初信者要寻找这种聚会使自己得着帮助。
更重要的是寻找二、三位信徒一起追求及紧密的交通。戴维作王以后常拣选一些敬虔人与他作伴，保罗也与少数同工有属灵的相交，如百基拉、亚居拉。历世历代属灵人他们都在这种交通中成长，神在他们成长的过程中，为他们安排各种不同恩赐的信徒与他们相交。他们在这种交通中被建造，也建造别人。
2.生活上的相交
腓立比书是论到信徒相交的书信，其内容包括属灵及生活的相交。使徒行传二章说到信徒生活上相交的见证；“信的人都在一处，凡物公用”（徒二44）。保罗在罗马书中也说“圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”（罗十二13，15，16）这里说到二个重点，一是生活上的照顾及精神上的帮助。
以弗所书所说的各尽其职并不只在恩赐上，也包括信徒在生活中的各种才能，各种职业及各种身份所具备的恩赐。从初代教会到后来经历复兴的教会，我们都可以看见许多这样的见证。中国山东的耶稣家庭，他们从老到少，各种职业、才能都互相配搭，彼此供应。如礼运大同篇所说：“各尽其能，各取所需”，在当时为主作了美好的见证。
参、生活的学习
主耶稣在登山宝训教导门徒，在地上生活是藉好行为作世上的盐、世上的光。（太五13-16）基督徒在地上生活的目标是，为天父及主耶稣基督在地上作见证及服事世人，使神的国在地上建立。实行的方法是以耶稣基督，道成肉身在地上三十三年半的生活为榜样。所以保罗说：“你们要彼此同心，效法耶稣基督”，“你们该效法我，像我效法基督一样”（罗十五5；林前十一1）四福音为我们立下了耶稣生平，在地上的见证就是完全人，神的仆人，神的儿子，及神的君王等四方面。在生活学习上，生命是建造在人与神的关系——作神的儿女；能力方面是建立在作神使者的运用——属天的权柄。
一、完全人
福音的目的是恢复人被造时的光景，即正直的品格及行为。主耶稣告诉门徒他们的义，要胜过文士和法利赛人的义，又要像天父一样的完全。（太五20，48）圣经描写主耶稣在拿撒勒三十年生活是“耶稣的智慧和身量，并神和人喜爱他的心都一起增长。”（路二52）
因此，初信的信徒首要的学习，是生活上的圣洁、公义、品德的完全。按各人的身份、地位、在个人生活、家庭，及职业各种角色上作世人的榜样，将神所赐的新生命，藉生活表明出来（腓二15-16）。特别是在家庭中作好父母、儿女、兄弟姊妹的角色，在学校及职业上作好学生及职工的角色。
作完全人，不但要达到世人道德上的水平，更要超越他们的标准。首先是靠神所赐的圣洁生命克制世界风俗、情欲，在生活上活出属神的圣洁，在舍己上活出恩慈，良善，在爱心中活出仁慈，在与主同行上活出喜乐及平安。（太五38-48，加五22-23）
二、作仆人
信徒得救后的身份，不但是神的儿女，也是神的仆人。亚当在伊甸园中是治理神所创造的地，管理各种活物（创一28），初信者最主要的服事是在生活的每一个角色上作好自己的本分。如作儿女的在家中作一个好儿女，在学校作一个好学生，在工作场所尽各种职份，这是最重要的服事。因此有一句名言：“生活即是事奉”。保罗论到主仆关系也是这样说：“好像服事主，不像服事人。”（弗六5-9）
其次更进步的，在生活的每一项时间与工作的基本职责之外，寻找服事邻舍的机会。如在学校找机会帮助同学的生活及功课，在工作场所帮助上司及员工，就如主耶稣所说的要像天父一样，有广大无私，及舍己的爱心与仁慈。（太六38-48）
三、作神的仆人及祭司
在神面前用身体服事世人，用祷告为世人祈求，彼得说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前二9）
1、施舍的工作：
主耶稣在登山宝训中提到天国子民在地上的生活，首先提到施舍（太六1-4），马丁路德论到教会的印记说，最后也是最重要的是：信徒要用自己的财物、时间、所有的才能，甚至自己的性命来服事世人。如同主耶稣所说的：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”（可十45）。
2、代祷的工作：
保罗劝勉提摩太说：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此。”（提前二1-2），信徒不但为世人悔改信主祈祷，也为世人生活、身体、家庭、职业及各方面祷告（可十六17-18），可以先从自己身边认识的人开始，再扩大到居住的城市、国家。
3、服事教会及社会的工作
保罗在罗马书十二章论到服事教会及信徒的原则，十三章论到信徒服事社会的生活时说到：“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠；因为爱人的，就完全了律法。”（罗十三8）雅各布说信心要有行为，没有行为的信心是死的。近代工业化社会已不像早期农业社会，社会问题比以前更复杂；家族、家庭、乡里、人际关系的功能受到破坏，产生了许多单亲及家庭问题，孤儿、残障、老年、青少年犯罪及各种疾病；这些问题已不是个人、家庭所能应付。因此，许多基督徒及外邦人成立各种社会福利机构来帮助这些弱势族群。
基督徒除了在个人生活圈及岗位上服事邻舍，也要加入社会服事工作，在个人时间、能力、及财务上参与各种社会福利工作；如参加孤儿院、老人院、济养院、戒毒所、监狱、各种疾病救助机构、家庭辅助机构等等。因为耶稣曾说：“因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住； 我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。”“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太廿五35,36,40）
4、福音工作
作主门徒最主要的职责是：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太廿八19-20）信徒不但在生活上做福音的见证，在生活职业场所寻找机会传福音，在朋友及亲友中作传福音的工作，更要与一同追求的信徒同心合意兴旺福音。
另外，因着福音的需要，神会兴起许多蒙召的信徒，专职做福音的工作。在本地社会中有许多福音机构，也有被主差派到外地，各种民族，及国家的宣教士及宣教机构。这些工作及机构都是由教会成员来支持与供应。主耶稣出来传道时，有许多妇女用自己的财物来供应耶稣及门徒们。（路八3）伯大尼的马大及马利亚，也常接待耶稣及门徒们。保罗出来传道后，腓立比教会的信徒，不但供应保罗生活上的需要，甚至差以巴弗提到保罗身边服事保罗。慕勒在英国为主办孤儿院，照顾二千位孤儿近六十年，所需的费用大多是贫穷信徒、寡妇及儿童们的支持。
初信者可以按自己的能力及负担支持这些机构，特别是与他们联络，在祷告上支持，为他们的工作代祷。
四、教会属灵的见证及榜样
经文：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”（来十二1）
“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（来十一39-40）
教会在地上出现是为着神永远的国度在宇宙中的出现，因为主耶稣说：“天国进了，你们应当悔改”（太四17，可一15），保罗说：“为要借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。”（弗三10）每一位真正蒙了属天呼召，同蒙天召的圣洁弟兄，必须看见神在教会历史中所作的事迹，看见神已照着他永世的计划且在完成它（弗一9-10）。每一位蒙召的信徒要知道自己在这世代中，在自己所居住的地方，如何进入这个计划；如同历世历代世界各地的得胜者，在自己的时代，自己的地区，自己的岗位成全神在他身上的计划，也成全了神国度的计划。
因此，我们对初信者有以下的建议：
首先，是认识教会二千年的历史，特别是复兴史。从教会复兴史可以看见神在信徒中的脚踪，正如以色列人的历史，成了以色列人的鉴诫（林前十1-10）。再查看本国的复兴史，了解以往神所作的；再与属灵年长者交通，明白现今神在我们中间所要行的事；最后要在神面前寻求自己一生在这个计划中的地位及责任。以免一生徒劳空跑，一无所得。希伯来书作者说：“所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话既是确定的；凡干犯悖逆的都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来二1-3）
其次，我们要找几本属灵人的传记，看看他们如何从蒙恩、因信称义、成圣、走到得胜的地步。一生以这些属灵人的经历作为我们的榜样（来十三7-8），要紧紧跟随他们的脚踪，不致随流失去。神给每一位信徒一生只有短短的年日，奔跑属天的道路。我们可以查看我们周围的信徒，看看他们是否走上属灵人的道路，特别是信主多年的信徒。要以那些属灵信徒作我们的榜样，向他们学习；若是本地没有这样的信徒，也要向主祈求，求主指示何处有这样的信徒，前往询问，接受指导。
现今时代，教会纯正信仰已不多见，许多教导已偏离了敬虔的道路—专心爱神及爱人如己。只有圣经是唯一可靠的准则；还有过去神在教会中所作的事—教会复兴史；及教会中属灵人的传记，才是真实的亮光，是真实的道路。以赛亚说：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。”（赛八20）耶和华如此说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。”（耶六16）
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