神与我们同在，我们与神同在

　　壹、 与神同在的基本认识

　　一、约翰福音中〝同在〞的奥秘

　　经文：约翰福音第一章。

　　人进入神的同在，即进入神的爱中与祂相交，并且蒙神一切的恩惠。约翰福音的两个特点：1.基督是我们的生命。主耶稣说：“我就是道理、真理、生命。”2.基督是我们的生命粮，藉生命粮得着基督的生命。基督如何把祂的生命赐给我们？约翰福音有一个特殊的名词 – "同在"，包括同在的事实和同在的经历。藉这二项恩典，人得成为神的儿女。(约一：12)约翰福音第一章是全卷书的纲要，神正在全地寻找人，要向他们显现，祝福他们，这是约翰福音的要意。(约一：14)这卷书也讲到"同在"。"同在"是神赐生命的一个法则。有几个地方讲到"同在"，也是属灵经历、属灵奥秘的一个入门。

　　约一：1, “太初有道，道与神同在；道就是神。”讲到两个"同在"：太初时，神与道，即祂的儿子怎么样的光景，第一节讲到关系、地位，第二节讲到经历。原文中"同在"的意思就是面对面地相交，不只是一个感觉，而是心思、意志和情感的交流，也就是两个人合而为一。在希伯来文中特别是指一班人有主的同在，所以我们追求神的同在，不只是个感觉，还要知道内容。另外一种"同在" – “道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”这里的"住"还没有到达同在的地步，因为耶稣虽与我们"同在"，而我们不一定要与祂交通。仆威廉解经说，"住在我们中间，是指住在门徒的中间。当时信祂的人有很多，祂只呼召了十二个门徒与祂同住，其余的人耶稣都看不上。"第一，充充满满地有恩典、有真理，神知道罪人需要拯救，不是方法，也不是白白地赎罪，是要神的儿子来到他们中间，才能把神的恩典传给我们，然后在恩典中再把真理传给我们。我们先得到恩典，再得到真理。第一个经历是讲到我们如何能进入神要给我们的生命里面，就是要与道成肉身的主同住。藉着恩典带我们进入真理，我们若没有恩典我们无法进入真理，若先真理开始，我们都死掉了。整个约翰福音讲到神要把生命给我们的一个法则，藉着神的儿子道成肉身要住在渴慕祂、愿意接受祂的人里面，凡接受祂的，祂就赐他们权柄作神的儿女，但是要得生命还是要与祂同住。

　　约翰再加一句，约一:16-18，“从祂丰满的恩典里我们都领受了,而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”16节是老约翰在九十几岁作的一个见证，说，从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩，而且加恩到一个地步可以看见父怀里的独生子把神表明出来。不但看见了耶稣，也能看见父，所以主耶稣在十四章说：“腓利啊，你不知道，人看见我就是看见父。”腓利因还没有圣灵来，还没有开窍。在这里我们看到，整个基督教的信仰是建立在神与人同在的关系上，本来在创世记时神与人同在，但人堕落后被赶出伊甸园后，人与神的同在就断了。到新约时代，神差祂的独生子来，才把神的同在再恢复，但是只恢复在十二个门徒中间，还有一些没有记载跟随祂的人，如马大、马利亚、拉撒路这个家庭，都有得到与认识，等到主耶稣复活、升天，他们领受了圣灵，就完全地进入了。约翰福音的写作有一个特点，是把他的怎样经历神写出来。从第一章到二十一章，是讲约翰自己经历神的过程，从耶稣道成肉身出来服事开始，一直到主耶稣死而复活升天的整个过程，讲到他一直在生命的路上如何领受的过程。

　　在第一章，讲到属灵生命的起点。约一：35-39,“再次日,约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走,就说,看哪!这是神的羔羊。两个门徒听见他的话、就跟从了耶稣。耶稣转过身来,看见他们跟着,就问他们说,"你们要甚么?"他们说,"拉比,在那里住。（拉比翻出来、就是夫子。)耶稣说,你们来看。他们就去看他在那里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。"到了40、41节，听从这话并跟从耶稣的两个人，一个是西门，一个是彼得的兄弟安德烈，他们找着自己的哥哥，西门对他说，"我们遇见了弥赛亚。"这就是说生命的起点就是要渴慕神、并且找到神。约翰介绍神的羔羊，但他们没有启示，所以耶稣邀请说，"你们来看",邀请他们来祂住的地方看，也邀请与祂交通，所以他们就那天与祂同住了一天。同住一天是让他们有机会知道这是弥赛亚。基督徒认识耶稣是弥赛亚是需要与耶稣有同住的经历。

　　从第一章开始到二十一章你有看见十二门徒一直有耶稣的同在，前面第一章到十九章是肉身的同住，然后除了耶稣钉十字架，坟墓三天后没有断掉，后来又复活，又显现而恢复。在马太福音说，你们要出去使万民作我的门徒，我就与你们同在直到世界的末了。(太二十八：19-20)整个神的计划就是要一直的与人同住，神要藉着祂的儿子与我们同住，藉着儿子归入人与神的同住。这里告诉我们一个原则:基督徒得生命的经历就是藉着同住，就是从第一章走到第二十一章。哈利路亚！我们需要从第一章的经历一直走到二十一章。第二章水变成酒，这是一个得主恩典的属灵经历，不只是一个外在的神蹟。第三章是重生，第四章是活水的泉源…每一个都是属灵的经历。在我们的<约翰福音释意>一书中，我们要知道什么叫做与神同在，神与我们同在。

　　二、与人同在是神的计划

　　神从创造、救赎到圣城都是藉着祂与人同在而完成的。从创世记到启示录，都讲到神的目的就是祂要与人同在。在旧约神与圣先知们同在，在新约神的儿子与教会同在。在启示录最后说，“看哪，神的帐幕在人间！神要与他们同住，他们要作祂的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”(启二十一：3)祂要擦乾他们的眼泪。这是整个神的计划，或者神创造的目的就是神要与人同在，所以神永远的旨意就是要与人同在。有一位住至圣所的圣徒特司蒂根所写的<人被造的目的>说：人是按着神的形像造的，有灵。人是为永恒而创造、而存在的，人不属于暂时的，是属于永远的。人的家在天上，我们是暂时被生在地上，为着预备回到天家去。神与我们同在是一个事实，是神的一个计划，也是神的一个旨意。这也是一个荣美的计划，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”(弗一：10)

　　第二，约翰福音十五章耶稣说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”，又说：“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”“我爱你们，正如父爱我一样。”(约十五：7,9)常在我里面就是住在我里面，你们就有生命、喜乐。神的计划就是叫人得到神无限的爱。丰盛的生命就是住在基督里，约四章，“我要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”就是住在基督里。我们住在基督里就是使我们能够从基督里领受神的生命。所以耶稣用葡萄树与枝子的比喻就讲到这个。以上是讲到与神同在的基本认识。

　　贰、 与神同在是信徒个人的道路，也是教会的道路。

　　真正的信仰就是个人必须与神同在，因为这是唯一得生命的路，包括从慕道、信主到成圣及争战在内，不是宗教仪文，乃是与神同在，就是我们的心灵一直地与神交通。教会的路也是与神同在，教会不是靠着人的活动、恩赐在运作，教会的实际就是众人一同与神同在，在神同在中相交及生活。耶稣说，马太福音十八章说：“你们两三个人奉我的名聚会，我就在你们中间。”看一个教会，要看它神同在的程度，或者有没有神的同在。以前我们的教会辩论谁是合法、合神旨意的教会，有人认为只要它道理是对的，后来二十世纪的使徒史百克从英国来说，"教会不在乎你的道理，是在乎你有没有神的同在。"因为现在我们基要派真理都很清楚，我们不像天主教有很多的错误，但是天主教的圣徒与神同在超过我们太多了，他们很多已经进入神的爱中，并且住在神的爱中(约壹四：16-17)。他们是有一些偏差，但他们跟神同在比我们多。我们有这样多的知识，但我们不一定有神的同在。所以陶恕讲，有时候聚会不是造就人，是叫人亏损，因为那没有果效。他说，早期圣徒他们那种与神同在的光景，我们已经没有了。教会的道路是神同在。第一是个人要与神同在，团体才能与神同在。早期旧约会幕预表神的同在，神是藉着会幕带领以色列人，云柱火柱表示神的同在，不是藉着摩西的带领，是藉着会幕来带领以色列人往前走。云柱火柱表示神的同在,摩西知道神同在的情况，所以摩西知道云柱上升的时候，他知道什么要起行，有时候要驻营，要驻多久，就是要观察云柱火柱，因为摩西知道神同在的真道。这也是为何他有四十年在旷野与神同在的经历。

　　参、 教会聚会的第一个操练就是要有神的同在

　　教会是神的家，神在家中向人显现，超越了神向个人显现。首先讲应用，有了神的同在，神的各种祝福就来，不在乎道理讲得完全，聚会得热闹，而在乎神的同在。使徒行传初代教会就是在这种光景中，他们“讚美神，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。”(徒二：47)

　　一、神同在的聚会有几个特点：

　　1.圣灵使人能够得到恩典 – 病的医治、软弱得到刚强、信心得到建造。很简单一个特点就是来聚会有喜乐，有得着，每一个礼拜都盼望这一天快来。

　　2.圣灵赐真理 - 不是道理的真理，乃是有圣灵传递的真理。使我们觉得有改变、有光照，(包括心思和意念)，所以教会不是需要光讲道，需要让圣灵运行，需要让弟兄姐妹祷读，接触神的话。有了这样以后，你会发现有一个印证就是 – 祷告得答应。教会应该有见证说，每个礼拜大家都见证说：这个礼拜我们祷告都得答应，哈利路亚！因为神的同在，神听我们的祷告。祷告的秘诀是先与神相交，才能跟神祷告。

　　3.相信圣灵的大能 - 我个人服事的一个分界线，我不再靠我自己的预备，我只相信圣灵的大能。我需要一个信心，让圣灵能够做工。哈利路亚！这些使徒们为什么能够敢在五旬节以前用祷告预备呢？因为他们相信神的应许，五旬节要降临。所以他们就是在那里祷告，他们祷告到一个地步，圣灵就降下来。我们为兄弟姐妹祷告，相信圣灵能帮助他们，比我们用我们的力量去帮助他更为有效，而且相信圣灵更重要，哈利路亚！我们对每一个来参加聚会的人，我们相信这是耶稣基督的工作，这是圣灵的工作。哈利路亚！是圣灵要造就他，不是我能够造就，我不过是一个器皿。只要我的信心不拦阻神，神就会做。有时候我帮了很多忙，但圣灵老不做。我过去发现常常这样，后来有个转弯以后，我发现很多的看到，我的祷告就是有个很大的突破。一般我们祷告就是靠自己，希望神能听我们祷告，都是我们没有相信到耶稣在宝座上，圣灵降下来的工作。论到服事信徒，耶稣曾对我说，“你骂瞎子是不对的，你应当开瞎子的眼。”因为我们常怪弟兄姐妹不行，我们没有为他们祷告使他们能看见，就骂他们是瞎子。(弗一：17-19)那么耶稣开瞎子眼睛，那瞎子就可以走路，我们常常怪信徒没有看见，我们常常怪弟兄姐妹不爱主，其实我们没有去开他的眼睛。让我们相信圣灵！一切都是圣灵的工作！相信耶稣的工作！因为信神的儿子，就是作神的工。(约六：29)但是我们先要认识神儿子到底是怎么样作工，神的大能是怎么样。先信神的儿子，让圣灵在我们身上先要作工，我们才能相信圣灵能够在别人身上作工。我们最重要的是与圣灵合作。

　　4.在聚会中不要着急，不要有压力，要相信圣灵会来带领。聚会最重要的是要让圣灵运行，也要让喜乐的灵在信徒们中间。因为聚会不是一个训练，聚会是一个圣灵运行的时候。查经时要有原则，但聚会时要有圣灵的同在，而且聚会后我们要查验，到底聚会的过程里面，哪一个是圣灵作的，哪一个不是。慢慢我们就会老练。聚会的秘诀就是圣灵的运行。要让圣灵在聚会里运行，必须个人日常知道圣灵是怎么运行。所以吴老牧师讲，"在属灵的恩赐里面，教会第一个最重要的恩赐就是辨别诸灵。"所谓辨别诸灵就是分辨是出于魂，还是出于灵。教会很重要的一个恩赐就是辨别诸灵，到底这是出于圣灵还是出于魂。有圣灵的同在，你会看见就有圣灵的果子。

　　5.所以教会的建造是让每一位像以弗所书四：15-16所说，每一位要长大成人，连于元首基督。长进的看见就是他跟基督的关系是否有进步。因为，个人连于元首才能与其他肢体互相建造。“凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联络得合适，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗四：15-16)如果与基督的关系没有进步，就是没有长进，基督徒的长进是跟元首基督的连繫，就好像儿女有没有进步是跟父母的关系有没有好。不是很多的才干，长进是凡事长进，连于元首基督。在约翰壹书说，"父老啊，你们认识那起初原有的…"他成长到一定程度才认识，不然是小子他根本不认识。教会的聚会就是要让神与我们同在，因为这是神祝福人唯一的方法。从创世记到启示录都是神要与人同在，那么耶稣来到地上道成肉身与人同在，耶稣升天以后，藉着圣灵，藉着圣灵的运行来经历神同在。

　　6.基督徒对神、主耶稣和圣灵的信心，就相信三位一体的神正等候要与我们同在。所以聚会时要有信心，才不致拦阻神同在的显现。

　　7.教会要与神同在，必须先要有彼此相爱的生活。(约十五：9-12)

　　肆、 从会幕来看神与人同在

　　会幕有外院的门口，到外院，到祭坛、洗濯盆、然后圣所，圣所有一个门帘，然后到幔子，再到至圣所。会幕就是讲到人来到神面前，至圣所就是神同在、显现的地方，神在约柜上面，两个基路伯中间向人讲话。在旧约时，幔子还没有裂开，只有等大祭司一年一次才能进去，就表示人来到神面前这条路没有通。但到了耶稣钉十字架，殿里的幔子从上到下裂为两半，就如来十章说，人到神面前这条路就通了。我以前讲会幕是讲灵程，就是我们应从门口外院一直追求，祭坛就表示宝血赎罪、奉献；洗濯盆表示神的道洁净行为；圣所、灯台有耶稣的光照；陈设饼是神话语的粮食；香坛有祷告，至圣所就有神同在。我就是这样讲，从外院一直走下去，没有错，灵程是这样走。

　　但实际上，今天分享的一个看见是，彼得用约珥书说到，徒二：17，“神说，在末后的日子，….求告主名的就必得救。”神要把祂的灵浇灌凡有血气的，信主与不信主都是凡有血气的，主耶稣复活升天以后，神的灵就浇灌下来。信主的人是圣灵在他的里面，不信的人圣灵在外面浇灌他，还是有浇灌。如果幔子裂开了，神的同在就一直从至圣所到外院，甚至到门口都有。所以你会发现，今天在教会里聚会，有很多没有信的来聚会，也会遇见主，因为这个幔子裂开了。但是他还在门外，他会病得医治，但他不一定到祭坛。阿根廷复兴的使徒米勒在阿根廷医好了3000人，但没有一个人重生，所以神蹟奇事并不表示他经过祭坛。我发现我以前也是这样，我在门口，慢慢被圣灵光照然后才经过祭坛，被圣灵光照再经过洗濯盆，圣灵光照我的行为，再过来是圣所。我们的灵程甚至也有至圣所与主面对面的光景，但是没有几秒钟又出来了，因为灵程还在外面。从这里我们可以看见，有几件事：

　　1.教会只要有主的同在，对各样灵程的人圣灵会按时来帮助他；不要嫌他生命不行，也不要嫌道理太高，要相信圣灵会向他说话。有的时候说，你讲得很高，初信听不懂，不一定的，问题是不是有神同在的问题。荣教士讲的神同在不是很深的，但为什么很多人得到帮助？是因为神同在，圣灵作见证。她不会讲深的道理，她只是负责将聚会带到神的同在中，有圣灵中的喜乐。教会真正生命成长，是神的同在，是神的恩典。如果这个人能把神带到聚会里面，这个聚会就有圣灵的工作。比如，李天恩在一本书中讲，有一个神学院办一个培灵会，请传道人来讲，很有口才，但结果这个神学生都不动。后来有一个教会管饭食的弟兄来祷告，圣灵就浇灌下来，因为他是与神同在的人，他一祷告圣灵就降临在聚会中。这告诉我们，教会要注意的不是道理的完整，也不是形式的完整，乃是神的同在，是活的。圣灵是真理的圣灵，有真实经历的。

　　2.从会幕中看见，为什么还没有信的人病得医治？是因为神的恩典。那么恩典从哪里来？是从神同在来的，还有一点是希伯来书说，如果一个人愿意来到教会，心向神敞开，虽然他不一定要信，也不一定明白罪，但他若心向神敞开，他就在门口，他等于是在神的光中，是进入神的同在。神的同在有耶稣基督在宝座面前作大祭司，他若向神祷告，耶稣是大祭司，要听他祷告，要医治他。(来七：20-25)我们相信，把信徒带到神面前，要相信天上的大祭司为他祷告，相信圣灵在他身上动工，我们相信圣灵的工作过于我们自己的祷告。

　　3.把人带到神施恩的宝座面前，神同在不是靠我们自己，乃是靠宝座上的大祭司，我们要相信宝座上的大祭司。我们信心要知道神为我们预备的是什么。若没有信心，怎能知道祂能作工呢？信心认识多少，你接受神的恩典就有多少。所有的恩典都在希伯来书四章14-16节：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧，来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠作随时的帮助。”哈利路亚！我们对升天的大祭司主耶稣要有信心说，"我是凭着信心来到神的面前"。

　　伍、 与神同在之要点

　　一、神同在的祷告

　　我们一来到神面前，不只是神同在，最重要的是有大祭司就站在我们的旁边。希伯来书说，我们的大祭司天天为我们祷告(来七：25)。我们的大祭司天天二十四小时，但我们有没有心向祂敞开？所以安静等候主，不是靠我们去追求那个感觉，乃是相信那个大祭司。哈利路亚！相信我们心向神敞开，让大祭司来替我们祷告，为得怜恤、蒙恩惠。祂先要我们代求，代求以后为我们洗罪。有时候我们来到神面前，圣灵会光照我们，圣灵会让我想到一件事，圣灵提醒我，宝血就来了，我们只要承认，宝血就洗去了我们的罪。所以基督徒认罪，有人说一定很难过，我觉得不一定，似乎很难过，却是在认罪中有喜乐。不是懊悔，真正神给我们的光照是恩典的光照，不是审判的光照。所以不是认罪一定要很懊悔，是有懊悔，但懊悔中有安慰，是恩典中的认罪。这个认识对我们自己、对别人都很很有帮助。

　　我过去的祷告大部份都是靠自己，现在的祷告我为什么有把握？因为我等候圣灵，在每一个祷告里面，我都是先等候圣灵，在我里面有说不出来的祷告，替我祷告或替对方祷告，然后也相信大祭司在宝座上为我祷告。祂祷告为对方洁净了，祂把得到的恩惠再透过祂传给我，透过我再宣告出去或透过我再帮助他。许多时候我们没有机会来让大祭司为我们祷告，或者聆听大祭司为我们的宣告，我们就一直在血气、捆绑里面，结果一点没有释放。希伯来书说，耶稣是救恩的元帅，但救恩的元帅不能白白地救我们，祂必须先执行大祭司的职分，先为我们的罪代求才行。救恩的元帅如果没有大祭司的职份，不能白白救我们，那我们还在罪中，神无法祝福我们，仇敌也不会放过我们的，需要大祭司为我们祷告。所以希伯来书很重要，讲到基督在天上的职分。我们要知道今天一切属灵的工作都是从天开始，希伯来书告诉弟兄姐妹，你要脱离吃奶的婴孩，你要脱离道理的开端，你要长到认识主耶稣是我们属天的元帅和属天的大祭司。但是要进入这些经历我们需要被圣灵来带领。

　　二、操练与神同在是基督徒生命成长的唯一道路

　　基督徒一生都是与神同在，基督徒与神同在有三个灵程：每一个信徒在神的国里面，但是按着灵程，不追求的人是神与他同在，但他不与神同在，他活在世界、肉体里面。可见与神同在还是有条件的。要追求的人就操练要亲近主，要祷告，就住在基督里。住在基督里，我们生命就成长。成长到一定程度，慕安得烈说，有一天，基督就能够住在我里面，成为我的生命。我们需要经过住在基督里，所以主耶稣说，你们要住在我里面，我才能住在你们里面。(?十五：7)就是说我们跟神联合是需要我们主动的，神不会强迫我们的，我们需要主动，让神有作工的机会。祂说，你们要常在我里面，我也就常在你们里面，就表示人有责任，在神的恩典中要有责任操练与神同在。每一个重生得救的人都被圣灵带到神的同在里面，这种同在需要我们用信心与顺服来维持。为什么有很多基督徒已经信主重生，但没有得到祝福呢？第一，他不保守自己，又落到世界里去，世界是被撒旦的权势控制的。这就是为什么基督徒被鬼附、软弱。第二，他有肉体，不让圣灵掌权，故他在神的国中不顺服，就必受神的管教(来十二：5-6)，所以需要顺服，一顺服圣灵就会在他身上作工，他就能够行在光中。

　　约翰壹书讲到基督徒有三个灵程：

　　1.外院的同在，是指道德行为得洁净，小孩子的洁净；基督徒要注意从生活上来改变，要有次序，要整洁，要顺服，开始要有这样的操练。

　　2.圣所的同在，是良心的洁净，良心包括心思、情感；良心如果愿意顺服神的话，我们的心思、情感一直开始会更新，就是在圣所的经历。

　　3.至圣所的同在，等到心思、情感、意志更新到一定程度，就进到灵里的同在。前面是魂的同在，现在是灵里的同在，就可以住在主的爱中。约壹一章讲到行为的认罪；第二章讲到不要爱世界，胜过心思情感意志，要从世界中分别；第三章讲到爱弟兄；第二和第三章是讲良心。第四章讲到当我们生命成长到一定程度，就住在爱中了。就是这样一个灵程。我们就可以在爱中生根立基。约壹四：16-17，“神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的就是住在神里面，神也住在他里面。这样爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。”所以基督徒到了至圣所，才能够在爱中达到完全。我们与神同在是有更新的历程，经过更新以后我们才能真正住在爱中，住在爱中我们才能专心地爱神，也爱弟兄姐妹，就可以达到成熟。我们追求神同在，要按照我们的灵程来走，并要注意这些更新。

　　三、基督徒一生的经历乃是与神同在的历程

　　从初步的同在达到爱中的同在，就是一生的历程。从起先有圣灵的感动，爱神的同在，到一个地步，是完全进入主的爱中，住在主的爱中。在爱中才能得到满足，基督徒如果没有住在神的爱中，不可能得到满足，而且爱弟兄的心也不能表现出来，因为我们良心总是有控告，我们不达到完全我们的良心就不会称许。教会的历史上，属灵的道路就是走这个成圣的道路，是走爱主的道路，不是修道院方式的，乃是有一个灵程要走的。我在追求与主同在的聚会中发现，安静等候神对传道人有帮助，对一般信徒帮助不大，为什么？因为他没有奉献生活的预备过程，你光想安静等候神，你却不读神的话，不更新行为，光等候。你心里若没有洁净，神怎么与你同在呢？你可以在聚会里得到恩典，但是你带不回去啊。你只得了一点点，以后再去… 这就是灵恩，你去释放，释放第一次，第二次就释放不来了。因为圣灵已经第一次白白给你了。所以最重要的是关心我们自己，还有服事的弟兄姐妹，他们有没有与神交通，与主耶稣有好的关系。这关系的建立除了读圣经，还有祷告。所以与神同在是生命的道路，慕安得烈<内在生活>，如果不懂与神同在的这条路，那就没法走生命的道路，最多走到恩赐的路上，恩赐多大也都不完全。

　　陆、 如何操练与神同在？

　　一、推荐几本小册子

　　1.慕安得烈<交通的秘诀>；有三十一课，每天一课，一个月内很简单地告诉我们如何与神交通。
　　2.<代祷的秘诀>；
　　3.<敬拜的秘诀>；

　　这三本是我们基本操练的教科书。与神同在是需要操练的，因为主耶稣说，你们要住在我里面。有真理的道路，但没有圣灵的同在，你进不去的。灵恩教会注重的是恩赐，但它没有注意如何地亲近主，还有心思。灵恩教会很少觉得需要安静等候主、亲近主或里面的操练。神要赐给人生命就是神与我们同在，但是我们有一个责任，就是我们需要去进入神所预备的同在。神说，天国要努力进去，而且要忍耐着结果。神预备了一个恩典，但你有一个责任去追求。你今天一追求，下个月就不一样了，你不追求，下个月还是老样子。你今年追求，明年就不一样了，问题是你追不追求。追求的道路，不是看很多属灵的书，参加很多的聚会，不是拼命靠肉体祷告，而是要知道如何地亲近主，要如何地与主交通。

　　二、古典属灵诗歌

　　属灵的诗歌才会挑旺我们的情感，诗歌若有生命信息也会更新我们的思想、情感。诗歌的造就超过讲台太多了。若我们在聚会前能够祷读短短的诗篇，然后藉着祷读神的话，把大家带到灵里面，就非常好。(参考肢体交通、网站)

　　三、神的话

　　我们靠圣灵才能进入神的同在里面，早期的教会聚会，聚会以前都有读圣经，就是宣读与起应，在讲台上讲一句，讲一句。用诗篇最好，我们以前都是用诗歌敬拜，但是神的话更好。因为，诗歌是信徒所编写，不能与神的话相比。我们要靠神的话进到圣所里面去，有人採用亲近主，有人说要安静、听诗歌，但靠神的话是最好的方式，因为神的话更有力量，诗歌还是人作的。进到主同在有一个原则：一定要靠神的话，不是靠我们，因为神的话是灵、是生命，且句句带着能力(约六：63)。若神不引导我如何到圣山？第一个，进到神同在，是神已经，在希伯来书十章，耶稣藉着血给我们开了条路，但是开这条路要藉着圣灵带领，圣灵用神的话。所以教会信徒要读神的话，背神的话，祷读神的话。任何聚会的重点就是先要有主的同在，若没有同在，就开始查经，我们的灵都不活嘛。祷告会重要的是有没有主同在，没有主同在，白祷告嘛，因为圣灵没有印证。所以来聚会要有"我要在这里遇见主", "我要喜乐", "我要回转像小孩子"的心。感谢主！哈利路亚！主给我们的喜乐是平安的，我们聚会是喜乐的，我们不是来背重担的，阿们！与神同在是个人的路，也是教会的路，永远是神的路。哈利路亚！

　　四、灵修

　　与神同在是从灵修开始。灵修的时候，特别是晨更，大家不要注重太多的心得什么的，字面的东西，最重要是操练与主同在。与主同在、神的话语中得到粮食，像小孩子来到父母面前，不要一直很严肃，先快乐再说嘛，不快乐就听不到神的话嘛。要回转像小孩子，有一个喜乐的充满，(帖前五：16-18)基督徒的标志是常常喜乐。没有常常喜乐，就不可能不住祷告，没有不住祷告，就不可能凡事谢恩。基督徒的标志是常常喜乐，靠主喜乐。

　　有一天，荣教士对我们说：“如果你不喜乐，就是犯罪了。”你若忧虑，就是不相信神。在我们看是不信的恶心，在父神看是羞辱祂的名。若有一天，有一个财主的儿子说：“我很忧愁，我不相信我爸爸能帮助我。”父母最难过的就是儿子不信他。弟兄们，我们的神岂不比地上财主大多吗？我们的神就怕我们不信，我们不信就是不荣耀神。其实我们没有主同在，都是在不信的里面，忧虑什么呢？你忧虑什么呢？忧虑就是不信！你看你们家的小孩，越小的最快乐，因为他再怎么样都喜乐，哭了一下以后就快乐起来了。所以说，越老越不信神，我们要回转象小孩子，不然不能进天国的。

　　你的心在哪里，你的财宝在哪里。你若将自己一切都奉献给神，你的心放在天上，你才有健康、喜乐，你的心放在地上，永远操练不来的。因为一下子你的儿子，一下子你的女儿，一下子担心保险，一下子担心健康，你的心在天上，基督负责一切。信心不是自己学来的，是要神的启示。我们服事神也是这样，我们要对自己有信心，我们相信自己怎么过来，也相信神怎么把他带过来。

　　五、进入神同在的操练

　　相信神要与我们同在，而且三位一体的神，在会幕中看到，圣灵已经浇灌下来，神的一切恩典都预备了。每位信徒都在神预定及大能的作为下，为要使他进入神的国度。(弗一：3)

　　1．神在宝座上掌管一切；
　　2．基督坐宝座，作大祭司，作救恩的元帅，祂复活我们一起，祂要带领你进入主的同在；
　　3．圣灵在我们里面有大能，在以弗所书一章说，圣灵，是叫耶稣基督从死里复活的灵，有浩大的能力。圣灵也住在我们的里面，但是你要认识圣灵，必须要顺服圣灵(弗一：19-23)。然后你要注意圣灵的引导，你慢慢地，圣灵就帮助你。我们的生活极大部份是消灭圣灵的感动，圣灵要帮助我们，我们却拦阻。祂不能够帮助我们，我们就得不到帮助。(弗四：30)

　　4. 要操练与神同在，要从慕安得烈内在生活，从你的内室开始操练，在你灵修的时候一定要有这个时间。这不是属灵、不是律法，是你心的问题。第一，你要找时间；第二，你要找时间个人与神同在，每一天都应有个人的时间。

　　5. 推荐劳伦斯<与神同在>、<简易祈祷法>、<盖恩夫人的书信>。这三本书是三百年来公认的。还是诗篇，诗篇的一个主要目的、功用就是带我们灵里与神交通，不是道理的。用诗篇来作为追求的根基。<简易祈祷法>有一个好处，它会告诉你怎样亲近主，第一个重点就是收回心思，因为我们这个人是受心思管理，心思一收回，心思想地就属地，心思想天就属天。所有我们心思收回来，然后用神的观念来看这个世界。用神的话就可以洗净你的心思意念，心思一洗净，圣灵就会来帮助我们脱离情慾，然后意志就会得到更新。

　　基督徒的信心，是根据你经历多少，你越经历就越有信心。你越依靠，越有患难的经过，你就越有信心，没有经过患难，信心还起不来，这是一个必然，神知道我们这个堕落的人，非要管教不行。(来十二：5-10)信心就是要操练到神把祂的权能告诉我们。神的权能是根据我们认识不认识，认识神的权能才能取用神的权能。我们的神很富有但是我们却是很贫穷，因为我们没有用信心来取用。信心不是你的天然的，是要去求圣灵来帮助的，所以我要知道神给我们的应许，那我们要去经历、取用。

　　六、过与神同在的生活

　　什么叫与神同在的生活？是要在生活中、灵里面被圣灵充满。真的圣灵充满不是灵恩派所说一些外在经历，如方言、灵歌的表现的充满。圣灵充满的标志，按照我们的度量充满，以弗所书五：18-21章：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的讚美主。凡事奉我们主耶稣基督的名，常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”这就告诉我们说，我们进入与神同在就是被圣灵充满，按着我们度量被圣灵充满。

　　圣灵充满三方面的表现：1.灵里的喜乐与释放；2.凡事可以奉耶稣基督的名，就是说在行为上可以被圣灵引导。可以奉耶稣的名就是靠耶稣来行事；3.存敬畏基督的心，彼此顺服，跟别人和谐，谦卑地生活。你要看一个人是不是真的被圣灵充满，就要看这些。原文被圣灵充满，即被圣灵管理的意思。今天很多基督徒是活在外院，没有让圣灵来带领，所以软弱。靠自己的良心过日子，不是靠圣灵来带领。外邦人也靠良心，基督徒也会落在良心的里面，良心若不是圣灵的帮助，还是属肉体的，是旧人的努力，所以在罗马书第七章，立志行善由得我…行不出来的结果。

　　另外，要进入圣灵同在还有一个条件，就是要进入肢体的交通，要有在神的家中有两三个同伴的交通。若没有进入主同在，我们就没有办法一直来到施恩的宝座前，我们每天的生活要活在施恩的宝座面前，然后我们在新约的恩典中，在施恩的宝座面前，蒙恩惠，作随时的帮助。