基督徒的灵命成长

　　一、 个人属灵成长的分享

　　1.我初信的时候就有两位属灵'褓姆'带领我属灵的追求。我们青年团契自己聚会每一位自己选诗歌，自己交通。每个礼拜自己读一章圣经，每个礼拜来分享"这个礼拜个人和神的关系"。我们聚会的特点就是每个礼拜一起读圣经，每个礼拜读一章再来分享，平时我跟两三位还有分享。主要是默想圣经，彼此交通圣经和神的话。来参加聚会的人，每个礼拜都要填读经表，每个礼拜都要交读经表。那时我们追求信仰生活化─在凡事上遵行神旨意。因为我们每人都看属灵人小传，学习效法他们。还有倪柝声的十二篮。我们初信时看到“信徒造就”中有许多追求进天国的见证，让我们知道天堂的一些荣耀。属灵的生命不只是靠讲员，而是自己追求来的。按部就班，一点一点学来的，并不一定有属灵的讲台就属灵，有属灵的讲台不一定能够属灵，就像学生上课不做习题是没有用的。

　　2.基督教是信仰和生活在一起，生命是在生活里成长的，不是在恩赐里面成长。生命是表现在你我的生活里面，那生活就是你的细节，你的思想、为人和你的做事，如此生命才能成长，恩赐是外在的。我从小在教会里面，我发现基督徒大部分都是信仰是在头脑，生活是追求在世界，与世人没有二样。在教堂讲道理论是属天的，但生活是属地的。理论和实际反正都一样，反正都上天堂以后再说吧，天堂是以后不得已才去的。没有人羡慕天堂，将来在天堂里做什么也没有人知道，这就是我未重生时所知道的教会的现况。

　　3.我们的小组是一个追求的聚会，以追求为主。我们这些年轻人中一开始在聚会中比较热心的，我会鼓励他们先去带儿童。一进来马上就服事，初中生也去带儿童。让他们在服事中去认识神，我的服事从扫地开始，扫地、擦受浸池，从洗厕所开始。在我们教会中，我们不分等级，年长的不一定成熟，但长老都是属灵的信徒。根据我四十多年服事的观察和经验来说，北部大城市中的年轻人都是听道长大的没有用，到最后都跑到世界里去了。而南部聚会的年轻人都是自己带儿童和青年团契，他们被呼召出来服事的最多而且灵命最有根基，因为他们都是自己学习出来的。我读圣经就是在教儿童的过程中成长出来的，因为这些孩子的家长们圣经都比我熟，所以就迫使我多读圣经。所以我觉得服事就是生命，就是成长。基督徒不服事生命会停止，但服事也不局限在教会中。

　　4.我觉得我们的团契有两个重点，一个重点是个人要去亲近主，个人要去默想圣经，个人要把神的道在生活中行出来。第二个重点是我们在聚会中有分享。第三我们的聚会有操练的目标。一年要把圣经读一遍，或者我们要学会背圣经，暑假每个礼拜背一章圣经。怎么背呢？就是一对一背，背错一个字就要重背。我们读经不仅要读，而且还要背。并且每週一起到公园传福音，分送单张给人。

　　5.我们不是灵恩的教会，但年长的都有很多灵恩的经历。我们的聚会有个特点就是由主带领随从圣灵运行的聚会，像哥林多前书十四章中的聚会。在聚会中我们都有自己选的诗歌，也有人负责带领，但最主要不是靠负责的人。我们的聚会是让圣灵运行的聚会，聚会的每一个人都可以有感动来点诗歌让大家唱，圣灵用诗歌来建造我们超过信息。哈利路亚！我们的信息里有较多强调十字架的部分，强调受苦的部分。

　　6.后来我去参加一些生命较成熟年长的聚会，人数很少，并没有对外开放。聚会是由圣灵来带领，没有固定的形式，有时先唱诗，有时先祷告、或交通，都让圣灵来引导，非常自由和喜乐。聚会好像家庭聚集，非常自由、又喜乐，现在很少见到这种聚会。每次聚会都觉得时间太短，灵里很满足。在聚会中大家慢慢地来操练怎样听圣灵的声音，每一次大家分享这个礼拜圣灵和我们说了什么，使大家进入一个主题和负担，再同心合意祷告，在这个聚会中我们看见祷告和服事是大有功效的。后来有几位青年来参加聚会，不论年纪多大，他们慢慢的就懂得圣灵的引导。我的成长是一个很特殊的安排，我信主就有两位弟兄帮助我，我们那个时代的基督徒信主不是一般的信主，大多是对世界绝望而寻求神的人，每一位都是真正的重生遇见主，并且都是完全奉献跟随主的人。所以就觉得属灵不在乎知识，而是在乎生命，在乎有没有遇见主。

　　二、圣经中教会的聚会

　　使徒行传讲到教会的聚会，在使徒行传第二章，我们来看看第一代基督徒的聚会。在使徒行传第二章和第四章中写得最清楚，但第二章是一个最重要的说明。属灵的原则在哥林多前书第十二章，使徒行传第二章41节，受洗之后他们就开始聚会了。“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恆心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。众人都惧怕；使徒又行了许多奇事神蹟。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恆切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，讚美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒二：41-47)

　　1.使徒行传第二章是讲到教会的开始。使徒行传也把教会开始聚会的模式写出来，这是圣灵要藉着路加把它写出来，让后来的信徒知道如何聚会。那他们是如何聚会的呢？第一是恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。他们的生活是遵守使徒的教训。那什么是使徒的教训呢？就是使徒们跟随耶稣过圣洁生活的经历所产生的教训，所以他写说是使徒的教训。那这些教训一定是生活的，是耶稣让他们实行过的。他不能够说他没有实行，他不写遵守圣经的准则，他写遵守使徒的教训表示说是耶稣带领过他们实行的。耶稣希望将来教会的每一个信徒都跟使徒们同样一个模式的生活。英国圣公会的主教汤普威廉说：“基督徒受洗加入教会是过和门徒们同样的生活，没有另外一个模式。使徒们怎样过生活，门徒们也同样的过生活。”使徒们的生活是耶稣安排和教导出来的，耶稣安排和教导出来的生活就是神的国在地上的出现。耶稣总结说：“你们要尽心、尽性、尽意爱主你的神，并且要爱人如已。”(太二十二：37,38)

　　耶稣就在三年半里带他们活出来了，所以使徒们就用这样的模式来带领，所以那个时候被称为门徒的就加入学习，跟使徒们过同样的生活，进入这个团契。所以教会的定义是一个共同生活的模式，不是一个聚会而已，不是一个讲道而已，不是一个听道而已，乃是一个共同聚会过圣洁的生活。

　　2.第二是彼此交接，再彼此学习。彼此交接然后擘饼，擘饼就是要纪念主，然后祈祷。但整个聚会的目标就是使徒行传的负担，就是要神的国降临，使万民做祂的门徒。在属灵的方面来说，聚会生活的原则是一个生命的交流。约翰壹书一章1-4节：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见所看见的，亲眼看过，亲手摸过的。（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命，传给你们）。我们将所看见、所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作我们）的喜乐充足。”

　　3.由此看来，聚会若没有属灵的实际和生活上爱心的交通，就不是圣经所说的聚会。使徒行传是一个外在的模式，属灵的实际是什么呢？在约翰壹书他告诉我们，约翰讲到耶稣基督是生命，约翰壹书讲到基督徒的生活。这里讲到基督徒的生活就是有一个模式，就是彼此属灵的相交。特别是第三节：“我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”这是什么意思呢？神创造人是神要与人相交，在伊甸园中与人相交。人是有灵魂的，人的灵是要靠与神相交才活的。为什么人一离开伊甸园就与生命隔绝，人就会死掉？今天耶稣来就是要把我们和神之间的路给通了，藉着十字架我们就跟祂通了。藉着圣灵我们和神就恢复了交通。重生就是我们的灵和神通了，我们就是要和神有不间断的交通。但是我们都是属灵的婴孩，我们开始时常会与神断了交通，所以我们需要一个家，在这个家中使徒们将他们在灵里与神的交通，与耶稣基督和父神的交通传给我们，藉着他们传给我们，这样我们就和神并耶稣基督又通了。这样我们一起跟神的关系在神的家中恢复了，所以教会是伊甸园的恢复。神永远的旨意是让我们永远在天堂的里面。因基督的十字架是藉着圣灵把我们带回到天上。那我们在地上是暂时的，所以耶稣就把那属灵的相交和属灵相交的内容传给我们。总之，我们基督徒的相交是与父并他儿子耶稣基督相交的。

　　三、 现今的教会与基督徒

　　教会需要进入这种的模式才不会拦阻每个人与神的相交。教会无论大小，只要有开放性的聚会就可以自由的唱诗歌、自由的祷告，如此才能使生命成长，因为每个人都能从主得生命。就像小孩在家里成长和在孤儿院里成长是不一样的，小孩子在家里可以和父母有生命的关系，而在孤儿院里是没有生命的关系，所以他不能够正常的成长。我刚开始信的时候或刚开始追求，我在教会里就觉得每一位基督徒都是神召来的，每个人的追求都是神呼召的，每一位基督徒的得救都是圣灵的工作。希伯来书说主耶稣在天上坐宝座，祂差遣圣灵来感动我们。我们基督徒重生得救这一切都是耶稣在宝座上在为我们祷告。所以我们得救重生甚至被建造都是出于神的工作，只要我们愿意顺服圣灵就作工，如果我们愿意顺服，圣灵就很快的做。

　　1.耶稣说：要受水洗和圣灵的洗才会重生。水洗实在说是一个良心的洗礼。良心的洗礼之后才有圣灵的洗，圣灵先要把你的良心恢复了，恢复完了你才会有从神那里来的属灵的生命。我觉得很多基督徒良心恢复的过程还没有完，所以你要他接受圣灵，他勉强去追求灵恩说方言，说得乱七八糟，那是人工的，不是出于圣灵。良心是让你恢复清洁，然后才能从主领受圣灵得永生，也才会有好行为与好品性，使徒行传的信徒有没有培训呢？一信主马上就聚会，一信主马上就能够这样的聚会，变卖一切，把房屋田产交出来凡物公用，实际的成为一家人！但是人办不到，如果不是圣灵在那里掌权，你要让他交一毛钱都交不出来，更别说是那些产业。

　　2.我们属灵的生命就如希伯来书中说到的，是耶稣坐在宝座上来掌管、来带领我们。我们的属灵生命每一个人都如罗马书第八章28节说到的，我们是被神召来的。神怎么召我们？是耶稣安排环境把你召出来的。今天的教会是耶稣复活坐在天上掌管一切，然后差遣七灵从普天下运行，差遣天使来效力所形成的(来一：14；启五：8)。是每一个人在这种种的环境中，一个一个被带出来的。因为耶稣已经成为万王之王了，祂统管、治理万有。那耶稣怎么治理我们呢？就藉着圣灵，圣灵浇灌在我们里面。圣灵在我们里面来带领我们，有人被圣灵带领就有成长；如果没有被圣灵带领就走错路了，很多基督徒就像浪子一样还没有回到父的家里。

　　四、 教会的成长

　　教会的道路不是注重追求灵恩，而是注重倚靠神的话，让圣灵在每个人里面及生活中运行。那怎样来运行呢？就是在聚会中操练，聚会一定要让圣灵运行，那在日常生活里面就会让圣灵来带领。约翰壹书第二章14节至15节：“父老阿！我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪！我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”约翰在约翰壹书里告诉我们教会的成长，教会有属灵的层次有父老，有少年人（原文是青年人），小子们就是小孩，三种等次，由属灵年长的来教导年幼的，可见教会是在这种模式下成长的；就像一个家庭中有父母，有兄弟，有大的和小的。教会的成长就是按着属灵的层次从上往下牧养，也就是父老牧养青年，青年再照顾比较小的，这样教会的生命就成长了。可见，一个家是有层次的。

　　教会是个属灵的身体的交流。每个人都活在这里面，你不可能停止交流。就像你不能没有一个家，我们教会是个属灵的家。我们追求，我们到任何地方神都会给你安排。神的国太大，太丰富了，问题是我们能不能进入。我们能不能让圣灵来带领我们进入。怎么进入呢？就是由主安排靠圣灵的引导。什么是圣灵的引导？就是耶稣基督在我们身上掌权，在教会中掌权，在环境中掌权。但一般教会只看重属灵的恩赐，一切由人安排，没有注重让主掌权，由圣灵引导和生活中的舍己。只有圣灵才能带我们彼此相爱，圣灵带领我们舍己。其实我们的学习就是在圣灵中效法基督、活出基督。

　　五、 圣灵引导，生命成长

　　1.属灵生命是个奥秘，不是肉体能知道的，也不是知识，知识并没什么重要。你如果没有生命是属这个零，不是真的属灵。基督徒的属灵生命是根据圣灵之引导，但是很多人什么都没有，说圣灵的感动是魂的感动，不是灵的感动，因为在他们身上看不见圣徒生活的表现。因为圣灵引导我们的方向是效法基督，绝对会把我们模成效法基督，而且是生活中有见证；不是像世人一样，漫无目标的。圣灵的引导第一是让我们喜乐，哈利路亚！如果不是喜乐我们要拒绝，因主耶稣的宝血已经洗净了，圣灵让我们喜乐，圣灵让我们平安。圣灵把耶稣的健康给我们，把耶稣的能力给我们，把耶稣的智慧给我们。哥林多前书第一章说，圣灵来把耶稣一切的祝福带给我们，哥林多前书第一章30节：“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：夸口的，当指着主夸口。”

　　2.信仰的路就是和耶稣来往，向耶稣求问。耶稣来是先做我们的朋友，然后才做牧人。实际上他先要和你做朋友，耶稣是道成肉身来做人，然后才做我们的救主和主。像约翰福音第一章，彼得和约翰与耶稣来往一样，所以我们和主是从做朋友开始的，然后长大了才慢慢的、才认识主。父母和孩子其实也是做朋友，到长大了才认识父母的权威，慢慢的才认识权柄。其实我们幼稚时都是我最大，耶稣是我的僕人；等到我长大以后主权交出来，耶稣才是主。

　　3.早期我们的聚会有个好处就是有见证，让我们认识神。从这些见证里鼓励我们每个人去找主，去跟主相交。我们每个人跟主相交就进入了国度，就恢复了我们和神的交通，我们就进入生命的水流。所以我们所有的聚会都开放，祷告也是开放的，诗歌也是开放的，就是在查经聚会也是这样，擘饼聚会也是这样。

　　4.所以生命的成长，第一就是每一位都直接来到神面前。新约有个特点，今天的教会有点变质了，有许多中间人在信徒和主的中间。今天的教会有个偏差就是中间人，每一次都要透过牧师，什么都要透过牧师，其实是不对的。应该每个人都可以认识神，今天其实应该回到那个希伯来书里面，作者说我们“从最小到至大的都要认识神。”(来八：10-12)。我们是在这种的情况里来相交的，在这样的模式里面才会成长。教会在生命的喂养上是神的话语，因为教会的认识是根据神的话语。神的话就是生命的粮。

　　六、 生命的粮有三个层次：

　　圣经成为我们生命的粮，是透过圣灵来教导的。

　　1. 生命的话语

　　生命的话语是指个人从神的话得着生命的粮。教会要按着神的话来建造生命，要让每一位信徒自己直接去默想、领受神的话。(诗一：2)这个层次是信徒自己可以读出来的。圣灵会按着你的需要来供应你，会按着你的程度让你懂。这个我们叫做灵修式的读经，有一个原则是你要反覆的读，最好就是你一个礼拜读一章，然后反覆地读，读到圣灵给你感动。那你每天写记录，这样的话你就藉着读经和主交通了。读圣经得生命的话语就是聆听神的话，读圣经是为了聆听。聆听你就要一直反覆的读和默想，聆听圣灵的教导，直到听懂。耶稣说：“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”在约翰福音六章63节，那“话”希腊原文就是Rhema，是指圣灵所启示的话能叫人得生命。主耶稣曾说：“人活着不是单靠食物。”(太四：4)希腊原文就是Rhema。还有说信道是从听道来的，听道就是Rhema。基督徒需要有这个Rhema，Rhema是需要自己去听的。第一读经默想是个人生命的起点，个人推荐读慕安得烈的〝内在生活〞。默想需要读的遍数够，尽量能够背，因为没有把话语存在心里，你没有藉着神的话来炼净，你根本都没有办法听。你要先读然后才能听，因为圣灵要藉着神的话来讲。第二点就是你一定要尽量的背圣经。背圣经存在心里，到时候就有用，因为圣灵就会用那些话来教导你。读圣经你就会有很多神的话存在里面，帮助你跟神交通。跟神交通就是藉神的话和祂讲话，你不能用属地的话来和神讲话。

　　2.生活的真理

　　今天信徒的软弱就是对圣经中有关生活的真理不清楚。举凡基督徒的来往，弟兄和姊妹来往的规矩，还有家庭的生活，职业，用钱，家庭的建立，夫妻，儿女，这些都有生活的规范，职业的规范，这个叫做生活的真理。最近我们出版的《基督徒生活规范》，在中国叫《信仰之路》。倪柝声还有一本“信徒造就”。

　　1).今天基督教的失败是因为没有好的生活规范去实行，也没有真正的经过奉献。基督徒如果不把信仰和生活连在一起，根本就不是基督教，因为基督教是实行的宗教。耶稣说门徒是世上的光就是说有好行为，才是真门徒。基督教本来是生活的，信仰是生活化的，神的话在生活上，神的话就是我们的能力，我们的力量，我们的智慧。我们如果读了神的话，我们就有生活上的智慧与能力。

　　2).我跟弟兄姊妹做见证，耶稣基督是我们的智慧、公义、圣洁和救赎，因为圣灵来了就把基督给了我们，我们所需要的，除了智慧以外，那品德、各方面的智慧都是圣灵教的。如果你顺从圣灵，圣灵就教导你。圣灵会把你日常的生活慢慢地调，它是总管家，从外面管到里面，从思想管到行动。你要与主同在，圣灵就来管你。你不想跟主同在，那你就会虚空。那只好再回来，所以圣灵引导是基督徒该走的道路，十字架也是从那里出来的，不是你自己想的十字架。圣灵作到叫你能够忍耐，你就能够忍耐。不是你能够忍耐，只有耶稣的生命才有忍耐，我是不可能作到的。是圣灵把基督的生命传递给我们，

　　3).神的救恩有三个层次:第一是父神的计划，第二耶稣来成全，然后圣灵把耶稣成全了的做在信徒的身上，来完成父神的计划。圣灵是基督的灵，也是神的灵，离开了圣灵就没有道路。所以真正的基督教信仰是生活上的见证，在提摩太前书三章15-16节：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 大哉，敬虔的奥祕！无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义（或作：在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”这个“大哉，敬虔的奥祕”是什么？使徒保罗说这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。真理变成柱石大家都能看见，根基是立在教会上，在教会道成肉身上。第一个道成肉身是在主耶稣身上，在祂的生活上显出神的荣耀。第二个道成肉身是在我们每一位信徒的身上，因为祂的生命在我们里面，我们也在祂的里面。我们每一位初信都像初生的婴孩，然后慢慢的长大，那道成肉身，敬虔的奥祕就是说敬虔，敬虔就是像神。就长大越来越像神，像神有神的圣洁、公义、怜悯，还有神的能力与智慧。

　　第二是“无人不以为然”。神在肉身显现，在耶稣身上显现，也在教会的信徒身上显现。在五方面的显现，第一是被圣灵称义，应该翻译成在圣灵里面称义，在圣灵里才会被称义，是指生活在圣灵里有义的行为。第二是被天使看见，被灵界的众天使看见，为他们所称许。第三，被传于外邦，教会基督徒的见证被传于外邦。第四，被世人信服，无不以为然。那第五是将来被接到荣耀中，你去看教会的复兴史都是这个见证。真正教会的见证是在生活中的见证，是道成肉身、神在肉身显现的见证。

　　4).第二个重点就是交通。教会的成长是在交通里，一个是个人和主有相交，第二个是圣徒彼此相交通。也就是我们有年长的，我们有平辈的，那我还会去帮助下面的，我们在这种情况中才会完整。最后一点，教会的成长还需要有事奉。每一个人都需要有事奉，有的时候是你的家庭，有的时候是你的弟兄姊妹，有的时候是你周围的人。我们每个人都要有事奉，因为事奉才会成长。神设立的教会就是神的家，神家的重点就是信徒的彼此相交，在圣灵里相交。相交的目的是过圣洁的生活，过彼此相爱的生活

　　3.生命的信息

　　教会是建造在使徒和先知的根基上。(弗二：20)主要是指新约的作者，但也指教会历史上，属灵传道人的信息。如盖恩夫人、慕安得烈等人。教会历史上的属灵信息，对生命的建造很有用。看教会里建造分为二类：一个是属灵的诗歌、见证，以及属灵的信息，最重要的是信息。

　　以弗所书二:15-22“而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再做外人和客旅，是与神同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为 神藉着圣灵居住的所在。”关于教会的建造，前面那一段是讲到十字架，拆毁一切隔断的牆，藉着圣灵可以到父的面前，被建造在使徒和先知的根基上，不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。后面一段是讲到国民和身份，有基督耶稣为房角石。使徒和先知在解经上来说是指新约，最主要指的是新约的信息。新约的书信最主要的重点是不只是一个道理，而是讲到对基督的认识。新约的书信，圣灵藉这个作者对基督的经历然后才写出来的，把这些东西揭开，让我们后代的人能够经历，但神也藉着历代的属灵传道人来解释新约书信的内容。对教会的建造，神的话语有三个层次，这样的建造才是完整的。

　　教会是神的家，在神的话语上是怎么建造？教会是神的家，一个生活，使徒行传第二章里他们天天在一起，凡物公用。这是一个原则，但是不能说大家都住在一起。所以说今天教会要建立起来，必须有生活上的联繫。教会的模式是耶稣带领门徒三年半的模式，有几个特点：1.共同生活，凡物公用，2.彼此劝勉。时代是为着教会，教会不是为着时代，这个时代，教会的型态都不一样，但实质没有改变，就是彼此相爱的实行没有改变。只要你在圣灵里面，那初信者都可以和耶稣同工了。大的做大工，小的做小工。从外院到圣所，再到至圣所，一点一点的来学。